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漢·劉向《列女傳》卷一《母儀·鄒孟軻母傳》
鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾所以居處子也。」乃去舍市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。 例句
偏知漢水廣，應與孟家鄰。 劉眘虛 寄江滔求孟六遺文 韋生堪繼相，孟子願依鄰。 孟郊 題韋承總吳王故城下幽居 從夫元凱貴，訓子孟軻賢。 岑參 西河郡太原守張夫人挽歌 轍迹陳家巷，詩書孟子鄰。 張九齡 與袁補闕尋蔡拾遺會此公出行後蔡有五韻詩見贈以此篇答焉 孟母遷鄰罷，將軍辭第初。 李嶠 宅 奕葉班姑史，芬芳孟母鄰。 杜甫 奉賀陽城郡王太夫人恩命加鄧國太夫人 終始任安義，荒蕪孟母鄰。 杜甫 奉贈蕭二十使君 飄緲蒼梧帝，推遷孟母鄰。 杜甫 奉送十七舅下邵桂 卜鄰慚近舍，訓子學誰門。 杜甫 孟氏 歷下辭姜被，關西得孟鄰。 杜甫 寄張十二山人彪三十韻 鄰里才三徙，雲霄已九遷。 溫庭筠 感舊陳情五十韻獻淮南李仆射
典故
不忍觳觫牛 相關人物 孟子 參考典故 牛釁鐘
《孟子注疏》卷一下〈梁惠王〉～2～
曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」王說曰：「詩云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」曰：「否。」「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？」
《新校本漢書》卷二十四下《食貨志》
是歲小旱，上令百官求雨。卜式言曰：「縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列，販物求利。亨弘羊，天乃雨。」久之，武帝疾病，拜弘羊為御史大夫。
《揚子·寡見篇》
或曰：弘羊榷利，而國用足，何榷諸？曰：闢諸父子，為其父而榷其子，縱利，如子何。卜式之云；不亦匡乎。 例句
齊王不忍觳觫牛，簡子亦放邯鄲鳩。二子得意猶念此，況我萬里為孤囚。 柳宗元 放鷓鴣詞
典故
定于一 相關人物 孟子
《孟子注疏》卷一下〈梁惠王章句上〉～2～
孟子見梁襄王。出語人曰。望之不似人君。就之而不見所畏焉。卒然問曰。天下惡乎定。吾對曰。定于一。孰能一之。對曰。不嗜殺人者能一之。孰能與之。對曰。天下莫不與也。王知夫苗乎。七八月之間旱。則苗槁矣。天油然作雲。沛然下雨。則苗浡然興之矣。其如是孰能禦之。今夫天下之人牧。未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者。則天下之民。皆引領而望之矣。誠如是也。民歸之。由水之就下。沛然誰能禦之。
典故
悠然逝 放鱗看圉圉 洋洋乎 相關人物 孟子
《孟子注疏》卷九上〈萬章章句上〉～62～
曰：「然則舜偽喜者與？」曰：「否。昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。』故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉？」
《孟子注疏》卷十上〈萬章章句上〉～76～
孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：「遲遲吾行也。」去父母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。
《新校本三國志》蜀書·秦宓傳
僕得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時?翔於林澤，與沮、溺之等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴於九皋，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。 例句
回看父母國，生死畢胡塵。 梁瓊 昭君怨
典故
潢潦無源 相關人物 孔子 孟子
《孟子》卷八上《離婁下》
徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉水哉！』何取於水也？」孟子曰：「源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾，苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也，故聲聞過情，君子恥之。」 例句
潢潦無根源，朝滿夕已除。 韓愈 符讀書城南
典故
見溺不援 相關人物 孟子
《孟子》卷七《離婁上》
淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」曰：「嫂溺則援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」
《全唐文》卷三二七《王維·六祖能禪師碑銘》
弟子曰神會，遇師於晚景，聞道於中年，廣量出於凡心，利智踰於宿學，雖末後供，樂最上乘。
《金剛經》
如來常說，汝等比丘，知我說法如筏，諭者法尚應捨，何況非法。 例句
見溺不援能語狼，忍聽麗玉傳悲傷。 李咸用 公無渡河
典故
孟子好辯 相關人物 孟子
《孟子注疏》卷六下〈滕文公章句下〉～7～
公都子曰。外人皆稱夫子好辯。敢問何也。孟子曰。予豈好辯哉。予不得已也。天下之生久矣。一治一亂。當堯之時。水逆行氾濫於中國。蛇龍居之。民無所定。下者為巢。上者為營窟。書曰。洚水警余。洚水者。洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海。驅蛇龍而放之菹。水由地中行。江淮河漢是也。險阻既遠。鳥獸之害人者消。然後人得平土而居之。
典故
牛釁鐘 相關人物 孟子
《孟子》卷一《梁惠王上》
曰：「臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鐘。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鐘與？』曰：『何可廢也？以羊易之！』不識有諸？」曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」王曰：「然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」王說曰：「詩云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞』，而不足以舉一羽；『明足以察秋毫之末』，而不見輿薪，則王許之乎？」曰：「否。」「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？」 例句
問牛悲釁鐘，說彘驚臨牢。 柳宗元 遊南亭夜還敘志七十韻
《孟子》卷九下《萬章上》
「堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱於南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰『天也』，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。」 例句
揖讓期明辟，謳歌且順人。 陳子昂 奉和皇帝上禮撫事述懷應制
典故
鄒軻 齊梁失孟軻 相關人物 孟子
《史記》卷七十四〈孟子荀卿列傳〉～2343～
孟軻，騶人也。受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其後有騶子之屬。
典故
千乘卿相 相關人物 孟子
《孟子注疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～9～
孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」東漢·趙岐注：「萬乘，兵車萬乘，謂天子也，千乘，諸侯也，夷羿之弒夏后，是以千乘取其萬乘者也。」清·焦循正義：「然則天子之卿大夫，其采地同於侯，則千乘之家，正指畿內之卿。」
《史記》卷一百二十九〈貨殖列傳〉～3274～
凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則僕，物之理也。夫用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業，貧者之資也。通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販穀糶千鍾，薪千車，船長千丈，木千章，竹竿萬，其軺車百乘，牛車千兩，木器者千枚，銅器千鈞，素木鐵器若卮茜千石，馬蹄躈千，牛千足，羊彘千雙，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮細布千鈞，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糱麴鹽豉千荅，鮐鮆千斤，鯫千石，鮑千鈞，棗栗千石者三之，狐裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千鍾，子貸金錢千貫，節駔會，貪賈三之，廉賈五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗雜業不中什二，則非吾財也。
《孟子》卷十三〈盡心上〉
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」 |