主既克圣，道能博通。览万事以明目，兼众谋而达聪。大极弥纶，御此迩遐之广；悉祛壅蔽，昭吾视听之公。窃原远莫远于四方，繁莫繁于庶政。以博照为德，则乃可周遍；以自私为智，则焉能兼并？不蔽于物，独高乃圣。惟广充于睿知，无得而踰；必洞达于聪明，大亨以正。尔乃天地其运，运行莫窥；日月其照，照临不遗。丛然裁万几之务，邈然临九有之师。不决去于壅塞，将自招于蔽欺。是必远者近者，视之听之。包尔堪舆之大，入吾耳目之司。茂乃广渊，顾一身之独运；廓其闻见，举万物以周知。不妄观也，观进善之旌；不苟听也，听敢谏之鼓。凡形声而必察，无幽遐而弗睹。内焉照群下之邪正，外焉究生民之疾苦。广辟治路，允为英主。知有临而刚有执，独冠群伦；戒不睹而惧不闻，坐周万宇。大抵以独见为见，则岂尽远察；以偏听为听，则难通下情。既徇党偏之蔽，将闻浸润之行。我是以内正五事，外周八纮。广矣尧闻，无嘉言之攸伏；大哉舜视，有庶物之皆明。则知旁黈纩以塞聪，前冕旒而蔽目。盖将幽隐以必达，窃虑见闻之任独。得不谋当博访，既摇纳谏之鼗；事恐弗闻，又设求言之木。夫然不出户而灼见方外，不下席而悉该事伦。明无幽而弗烛，德广运以如神。良由衢室咨度，总章博询。以暗以明，岂待魏公之对；作谋作哲，自符箕子之陈。彼师旷非不闻也，止闻六律之音；离娄非不视也，但视一毫之末。任小己以偏徇，将众情之壅遏。是岂知圣天子廓万里之刚明，旁四通而五达哉？

太学中建，人文外隆。诞布圣神之治，允为教化之宫。设以在郊，爰重上都之本；首于斯地，形为四海之风。惟王日靖四方，独观万化。谓教养之法不立，则士或佻达；谓儒术之治不行，则俗将鄙诈。乃即天邑，鼎兴庠舍。凡问道承师之所，莫此为尊；宜渐仁摩义之方，由斯而下。轮奂儒馆，典章圣时。隆师友以为之追琢，养老更而示之孝慈。方领矩步，肃肃而至止；夏弦春诵，洋洋而咏思。敷五教以在是，风群方而动之。设序开庠，式示神州之盛；移风易俗，是为王政之基。桥门外峙兮巍巍，辟水环流兮混混。一人由是以表正，万俗于焉而草偃。言其治由中而及外，语其听自近而及远。致神道之无外，由儒宫之为本。式孚下土，罔踰于五学之庭；于变黎民，不越乎三雍之梱。议夫庶俗至繁也，何术而纳之坯冶；九州至广也，何为而作之范模？欲使回心而向道，莫先设校以隆儒。习俗已正，浇风自无。故此成均之法，首乎众大之区。严东序西序之名，禹声远暨；辟上庠下庠之制，舜德攸敷。大凡格时雍于民者教为先，畅文明于世者学为重。建于上而下孰不化，设于中而外无不耸。故王民归皞皞之美，而髦士有峨峨之奉。圜门者亿万，迈汉治之丕平；鼓箧者三千，轶唐家之高拱。其或文物积微之际，干戈平定之馀，声名犹郁于中土，揖逊未还于里闾。斯时也，欲敷善教以颙若，尤在贤关之建于。苟既化矣，不其伟欤！世祖躬临，必在投戈之始；武王袒割，率先归马之初。今我后建置胶庠，载櫜弓矢。道德之威，既肃然而外被；礼义之俗，宜油然而内起。丕哉，三王四代之宏休，复隆于此。