中原音韻侵寻琴

秋。郑伯如晋。晋人讨其贰于楚也。执诸铜鞮。栾书伐郑。郑人使伯蠲行成。晋人杀之。非礼也。兵交。使在其间可也。楚子重侵陈以救郑。晋侯观于军府。见钟仪。问之曰。南冠而絷者。谁也。有司对曰。郑人所献楚囚也。使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰。泠人也。公曰。能乐乎。对曰。先父之职官也。敢有二事。使与之琴。操南音。公曰。君王何如。对曰。非小人之所得知也。固问之。对曰。其为大子也。师保奉之。以朝于婴齐。而...[详细]

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不分开襟悲楚奏，愿言吹笛退胡兵。储光羲同张侍御宴北楼
楚奏絷钟仪，商歌劳宁戚。刘禹锡游桃源一百韵
南音入谁耳，曲尽头自白。刘驾久客

雅操入琴
典出《太平御览》卷五百七十八〈乐部十六·琴中〉～2738～

汉·蔡邕《琴操》：「高陵牧子娶妻无子，父母将改娶，牧子援琴鼓之，痛恩爱乖离，故曰别鹤操。」

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陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。司马逸客雅琴篇
因送别鹤操，赠之双鲤鱼。常建送楚十少府
堕翎留片雪，雅操入孤琴。李群玉失鹤

单父琴单父鸣琴子贱琴宓子弹琴宓贼琴宓贱琴小邑弹琴山县弹琴易俗张琴鸣琴
典出《吕氏春秋》卷二十一〈开春论·察贤〉～44～

宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。宓子曰：『我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。』宓子则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足，烦教诏，虽治犹未至也。

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有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。储光羲述韦昭应画犀牛
音容想在眼，暂若升琴堂。刘长卿出丰县界寄韩明府
明发归琴堂，知君懒为县。刘长卿自紫阳观至华阳洞宿侯尊师草堂简同游李延年

蔡琰辨琴
典出《艺文类聚》卷四十四

《蔡琰别传》曰：琰，字文姬，蔡邕之女，年六岁。夜鼓琴，弦断。琰曰：「第二弦。」邕故断一弦，而问之。琰曰：「第四弦。」邕曰：「偶得之矣。」琰曰：「吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此观之，何足不知？」

例句：

梁鸿五噫，蔡琰辨琴。李瀚蒙求

成连琴海上琴
典出《昭明文选》卷十八〈赋壬·音乐下·琴赋〉～840～

唐·李善注引《琴操》：「伯牙学琴于成连先生，先生曰：『吾能传曲而不能移情。吾师有方子春，善于琴，能作人之情，今在东海上，子能与我同事之乎？』伯牙曰：『夫子有命，敢不敬从。』乃相与至海上见子春受业焉。」

雍琴雍门琴雍门鼓琴
典出《说苑》卷十一〈善说〉～367～

雍门子周以琴见乎孟尝君。孟尝君曰：「先生鼓琴亦能令文悲乎？」雍门子周曰：「臣何独能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。不若身材高妙，适遭暴乱，无道之主，妄加不道之理焉；不若处势隐绝，不及四邻，诎折傧厌，袭于穷巷，无所告愬；不若交欢相爱无怨而生离，远赴绝国，无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离，家室不足，忧蹙盈匈。当是之时也，固不可以闻飞鸟疾风之声，穷穷焉固无乐已。凡若是者，臣...[详细]

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感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。唐彦谦春阴
市若荆州罢，池如薛县平。崔融户部尚书崔公挽歌
歌从雍门学，酒是蜀城烧。李商隐碧瓦

戴逵破琴
典出《晋书》卷九十四《隐逸传·戴逵传》

太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：「戴安道不为王门伶人！」晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。

例句：

戴逵破琴，谢敷应星。李瀚蒙求

卓家琴
典出《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉～3000～

临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：「令有贵客，为具召之。」并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：「窃闻长卿好之，愿以自娱。」相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容閒雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从...[详细]

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临江起珠楼，不卖文君酒。于濆宫怨
不恨归日迟，莫向临邛去。孟郊古别离
本是风流地，游人易白头。李端送友人游蜀

峰阳琴
典出《尚书》卷六〈夏书·禹贡〉～82～

海、岱及惟徐州：淮、沂其乂，蒙、羽其艺；大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟。草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼；厥篚玄纤缟。浮于淮、泗，达于菏。汉·孔安国传：「孤，特也。峄山之阳特生桐，中琴瑟。」

抚琴
典出《世说新语》下卷上《伤逝》

「顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，遂径上床，鼓琴作数曲竟，抚琴曰：『顾彦先颇复赏此不？』因大恸，遂不执孝子手而出。」

例句：

抚琴犹可绝，况此故无弦。李益闻亡友王七嘉禾寺得素琴
援琴一流涕，旧馆几沾巾。陈子昂同旻上人伤寿安傅少府

顾索素琴
典出《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～344～

嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：「袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！」太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

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独悲形解后，谁听广陵弦。李德裕房公旧竹亭闻琴缅慕风流神期如在因重题此作
谁传广陵散，但哭邙山骨。李白忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧
一罢广陵散，鸣琴更不开。李白自溧水道哭王炎三首

子桑琴
典出《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～285～

子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：「子桑殆病矣！」裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：「子之歌诗，何故若是？」曰：「吾思乎使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！」

鹤鸣琴
典出《史记》卷二十四〈乐书〉～236～

平公曰：「音无此最悲乎？」师旷曰：「有。」平公曰：「可得闻乎？」师旷曰：「君德义薄，不可以听之。」平公曰：「寡人所好者音也，愿闻之。」师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。

南风琴舜琴薰琴
典出《史记》卷二十四〈乐书〉～97～

昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行级远；其治民佚者，其舞行级短。故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。南朝宋·裴骃《史记集解》：「王肃曰：『〈南风〉，育养民之诗也。其辞曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮』。」唐·司马贞《史记索隐》：「此诗之辞出《尸子》及《家语》。」

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应是南风曲，声声不合今。于武陵匣中琴
湛露羞依草，南风耻带熏。令狐楚青云干吕
熏弦歌舜德，和鼎致尧名。司空曙御制雨后出城观览敕朝臣已下属和

晋君听琴
典出《韩非子》卷三〈十过〉～7～

平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：「音莫悲于清徵乎？」师旷曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而闻乎？」师旷曰：「不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，……作为清角。今主君德薄，不足听之，听之将恐有败。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。」师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂...[详细]

例句：

折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。李白答王十二寒夜独酌有怀

叹人琴子敬琴子敬遗琴痛绝人琴
典出《世说新语笺疏》下卷上〈伤逝〉～645～

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：「何以都不闻消息？此已丧矣！」语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因恸绝良久，月馀亦卒。

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相如只谢病，子敬忽云亡。张九龄故徐州刺史赠吏部侍郎苏公挽歌词三首
徒闻子敬遗琴在，不见相如驷马归。戴叔伦吊畅当
碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。戴叔伦哭朱放

绿绮琴
典出《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷四十五〈傅玄·琴赋〉～76～

神农氏造琴，所以协和天下人性，为至和之主。齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。