(1). 汉 贾谊 《新书·退让》：“ 翟王 使使至 楚 ， 楚王 欲夸之，故饗客於 章华 之臺上。上者三休而乃至其上。”后因以“三休”为登高之典。 南朝 梁 何逊 《七召·宫室》：“步三休而未半，途中宿而方迷。” 唐 颜真卿 《抚州宝应寺翻经台记》：“百里而遥，四山不逼；三休而上，十地方超。” 宋 苏辙 《和鲜于子骏益昌官人八咏·宝峰亭》：“今闻 宝峰 上，縹緲陵朝阳，三休引萝蔓，一览穷苍茫。”
(2). 唐 司空图 晚年以足疾乞退，居 中条山 王官谷 ，筑亭名“三休”。作文云：“休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聵三宜休。又少而惰，长而率，老而迂，是三者非济时之用，又宜休也。”见《旧唐书·文苑传下·司空图》。后因以“三休”为退隐之典。 清 钱谦益 《夏日偕朱子暇憩耦耕堂》诗之三：“他年终作三休侣，乘兴先为结隐期。”
(3).指 三国 魏 金尚 (字 元休 )、 第五巡 (字 文休 )、 韦端 (字 甫休 )三人。《三国志·魏志·吕布传》“ 布 自称 徐州 刺史” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 元休 名 尚 ， 京兆 人。 尚 与同郡 韦甫休 、 第五文休 ，俱著名，号为‘三休’。” 宋 王应麟 《小学绀珠·名臣下·三休》：“ 金尚 元休 ， 第五巡 文休 ， 韦端 甫休 ，号‘京兆三休’。”
(4).犹三顿。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“ 红娘 覷了吃地笑，俺骨子不曾移动脚，这急性的郎君三休饭饱。”

云边。形容极高之处。 唐 孟郊 《送清远上人归楚山旧寺》诗：“波中出 吴 境，霞际登 楚 岑。”

极高之造诣。 宋 李之仪 《跋〈凌歊引〉后》：“ 方回 又以一时所寓，固已超然絶诣，独无 桓野王 辈相与周旋。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷一：“ 飞卿 词，全祖《离骚》，所以独絶千古；《菩萨蛮》、《更漏子》诸闋，已臻絶诣，后来无能为继。”

犹临御。极，指最高之位，即帝位。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“朕秉籙御天，握枢临极。” 清 唐孙华 《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容》诗：“冲圣初临极，慈寧遂俔天。”

淮南子伯成子高辞为诸侯而耕天下高之

(1).层层迭起；堆高。《太平广记》卷二五八引 隋 侯白 《启颜录·高敖曹》：“培堆两眼泪，难按满胸愁。”
(2).指堆高之物。 宋 王安石 《定林示道原》诗：“湿银注寒晶，奩以青培堆。”

(1).最高之礼。《老子》：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”
(2).特殊礼遇。 南朝 梁 江淹 《为萧相国拜齐王表》：“业不题於宗器，声靡记於彝典，而超居上礼，邈乘峻爵。”
馈赠礼品。《晋书·石勒载记上》：“ 勒 晨至 蓟 ，叱门者开门，疑有伏兵，先驱牛羊数十头，声言上礼，实欲填诸街巷，使兵不得发。”

年高；年高之人。《晋书·武陔传》：“ 陔 以宿齿旧臣，名位隆重。”《隋书·苏威传》：“ 房公威 器怀温裕，识量弘雅，早居端揆，备悉国章，先皇旧臣，朝之宿齿。” 王闿运 《严通政庶母任氏寿颂序》：“家推宿齿，礼絶青衣。”

犹静暝。宁静幽深。靖，通“ 静 ”。《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“於是禽殫中衰，相与集於靖冥之馆，以临珍池。” 刘良 注：“靖冥，犹深闲也。”一说极高之貌。见《汉书·扬雄传上》 清 王先谦 补注。

佛教语。谓最高之觉悟境界。《大宝积经》卷二八：“彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。” 宋 苏轼 《题王霭如来出山相赞》：“错不错，安得无上菩提成等正觉？”《初刻拍案惊奇》卷二八：“凡是洞中，各有一个尊者在内做洞主，住居极乐胜境，同脩无上菩提。”

违俗自高之貌。《荀子·非十二子》：“以不俗为俗，离纵而跂訾者也。” 杨倞 注：“訾读为恣……跂恣，谓跂足违俗而恣其志意，皆违俗自高之貌。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰：“举足望曰跂。訾，训思也，量也。跂訾者，谓跂望有所思量，而示人意远也，此皆絶俗离羣，矫为名高之事。”