(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。
(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”

(1).道德高尚的人。 汉 贾谊 《新书·修政语下》：“闻道志而藏之，知道善而行之，上人矣；闻道而弗取藏，知道而弗取行也，则谓之下人也。”
(2).《释氏要览·称谓》引古师云：“内有德智，外有胜行，在人之上，名上人。”自 南朝 宋 以后，多用作对和尚的尊称。《南史·宋纪上》：“尝游 京口 竹林寺 ，独卧讲堂前，上有五色龙章，众僧见之，惊以白帝，帝独喜曰：‘上人无妄言。’” 宋 苏轼 《吉祥寺僧求阁名》诗：“上人宴坐观空阁，观色观空色即空。” 清 陈梦雷 《为心月上人书纸》：“今我上人，号为 心月 ，世人观者莫於心外别求月体，莫於月外别作心相。”
(3).居于上位的人，指君主。 马王堆 汉 墓帛书《十六经·正乱》：“上人正一，下人静之，正以侍（待）天，静以须人。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“贝锦一成，泣血剖心，上人终不见信，如 宋真宗 者，今监司千万中无一人也。”
(4).旧时对主人的称呼。《红楼梦》第一一一回：“上人里头派了 芸儿 在家照应，不必送殯；下人里头，派了 林之孝 的一家子照应拆棚等事。”《天雨花》第一回：“前后左右皆侍女，上人簇拥在中心。”
(5).方言。子女对父母或祖父母的称呼。 茹志鹃 《妯娌》：“ 红英 嘴里机械的跟着称呼，脑子里却想着昨天在青年团小组会上同志们给自己做鉴定时，嘱咐的那些话：‘对上人要尊敬，劳动要走在前面。’”
凌驾于他人之上。《左传·桓公五年》：“君子不欲多上人，况敢陵天子乎？”

(1).不停止。《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。” 马王堆 汉 墓帛书《经法·国次》：“天地无私，四时不息。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“行之以不息，要之以至死。” 郭小川 《祝诗》：“用不息的斗争排除了种种干扰。”
(2).不用呼吸。《论语·乡党》：“屏气似不息者。”《大戴礼记·易本命》：“是故食水者善游能寒，食土者无心而不息。”
(3).不灭。《庄子·逍遥游》：“日月出矣而爝火不息。”《荀子·不苟》：“ 盗跖 吟口，名声若日月，与 舜 、 禹 俱传而不息。”

相互谐调。 马王堆 汉 墓帛书甲本《老子·道经》：“意（音）、声之相和也。”《老残游记》第十回：“箜篌丁东断续，与角声相和，如狂风吹沙，屋瓦欲震。”
此唱彼和。 南朝 宋 鲍照 《代堂上歌行》：“筝笛更弹吹，高唱好相和。” 宋 苏轼 《和黄鲁直烧香》之一：“且復歌呼相和，隔墙知是 曹参 。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 周作人 自寿诗，诚有讽世之意……群公相和，则多近于肉麻。”

(1).名称与道理。 马王堆 汉 墓帛书《经法·名理》：“审察名理名冬（终）始……能与（举）冬始，故能循名廏（究）理。”帛书整理小组注：“‘理’下‘名’字疑衍文。”《鹖冠子·泰录》：“泰一之道，九皇之傅，请成於泰始之末，见不详事於名理之外。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异六·罗汉》：“时癸丑会试举人题…… 米 叹其难。 罗汉 为阐发传註，名理灿然。” 郭沫若 《释玄黄》：“焦的内含，可兼容黑、黄两色，而足下使焦字与黑字相等，这恐怕在名理上说不过去吧。”
(2).特指 魏 晋 及其后清谈家辨析事物名和理的是非同异。《三国志·魏志·锺会传》：“及壮，有才数技艺，而博学精练名理。”《晋书·范汪传》：“博学多通，善谈名理。”

(1).外来的客人。 汉 焦赣 《易林·师之涣》：“ 恶来 呼伯，烦惊外客。”《儒林外史》第四九回：“小弟二十年别怀，也要借尊酒一敍。但不知老先生今日可还另有外客？”《红楼梦》第三回：“外客没见就脱了衣裳了！还不去见你妹妹呢。”《二十年目睹之怪现状》第十二回：“就是几位，没有外客。”
(2).外寇。 马王堆 汉 墓帛书《十大经·称》：“不有内乱，必有外客。肤既为肤，勮既为勮。内乱不至，外客乃却。”

(1). 春秋 五霸之首 齐桓公 名。《春秋·庄公九年》：“ 齐 小白 入於 齐 。” 唐 张九龄 《咏史》：“贤哉有 小白 ，讎中有 管 氏。”
(2).旗名。《逸周书·克殷》：“适二女之所，乃既縊，王又射之，三发，乃右击之以轻吕，斩之以玄鉞，悬诸小白。” 孔晁 注：“小白，旗名也。”
(3).水星的别名。见于 马王堆 汉 墓出土帛书。 刘云友 《中国天文史上的一个重要发现》：“此星（水星）在帛书中尚有一个为其他书所没有用过的名称：小白。”

(1).鱼和肉。泛指荤腥之食。《左传·昭公二十年》：“水火醯醢盐梅，以烹鱼肉。” 唐 李商隐 《杂纂》：“皭残鱼肉置盘上。” 宋 苏轼 《赠上天竺辩才师》诗：“何必言《法华》，佯狂啖鱼肉。”
(2).比喻受侵害、欺压者。《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“吾属前已残暴 蜀 民，今一旦束手，便为鱼肉。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·为北京女师大学生拟呈教育部文二件》之一：“可知 杨荫榆 一日不去，即如刀俎在前，学生为鱼肉之不暇，更何论于学业！”
(3).比喻欺凌，残害。 马王堆 汉 墓帛书《战国纵横家书·苏秦使盛庆献书于燕王章》：“臣止于 勺 （ 赵 ）而侍（待）其鱼肉，臣□不利于身。”《汉书·灌夫传》：“太后怒，不食，曰：‘我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之乎！’” 清 钱泳 《履园丛话·报应·孽报》：“﹝ 徐掌明 等﹞俱揽据要津……鱼肉乡里，人人侧目。” 峻青 《黎明的河边·水落石出》：“原来积善堂的主人 陈云樵 ，祖宗三代，都是作官为宦，鱼肉人民，搜刮了好大一笔产业，真算得是 昌邑县 有数的名门贵族。”

(1).顺应变化。 马王堆 汉 墓帛书《经法·道法》：“应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃（谓）失道。” 三国 魏 曹植 《七启》：“应化则变，感气而成。” 晋 陆机 《辨亡论上》：“歷命应化而微，王师躡运而发。”
(2).佛教语。谓佛、菩萨随宜化身，教化众生。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“ 天帝释 欲验修菩萨行者，降灵应化为一老父。” 许地山 《命命鸟》：“壁上挂的都是 释迦 应化的事迹……一进门就知那是佛教底经堂。”

事物由于矛盾转化而生生不已。《孙子·势》：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之。” 马王堆 汉 墓帛书甲本《老子·道经》：“有无之相生也。” 郭沫若 《〈侈靡篇〉的研究》一：“相生，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，如此循环以至无穷无尽。”

(1).施予；施舍。谓施恩惠于人。《国语·周语上》：“若是，乃能媚於神而和於民矣，则享祀时至而布施优裕也。”《庄子·外物》：“生不布施，死何含珠为？” 汉 王充 《论衡·定贤》：“使穀食如水火，虽贪恡之人，越境而布施矣。”
(2).犹普施。谓普遍施予。《荀子·哀公》：“布施天下而不病贫。” 杨倞 注：“谓广施德泽，子惠困穷，使家给人足而上不忧贫乏。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》：“风行令而一其威，雨布施而均其德。”
(3).佛教传入 中国 后，以“布施”为梵文Dana(檀那)的意译词，故特指向僧道施舍财物或斋食。《北史·元太兴传》：“ 太兴 遇患，请诸沙门行道，所有资财，一时布施，乞求病愈，名曰散生斋。”《京本通俗小说·拗相公》：“夫人临行，尽出房中釵釧衣饰之类及所藏宝玩约数千金，布施各菴院寺观。”《西游记》第七二回：“﹝ 唐三藏 ﹞应声高叫道：‘女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。’”
(4).指施舍给人的财物或恩惠。 元 郑廷玉《看钱奴》楔子：“不必化斋，我化布施去也。”《红楼梦》第二九回：“我不説你是为送符，倒像为我们化布施来了。” 鲁迅 《二心集·中国无产阶级革命文学和前驱的血》：“我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到。”
(5).公布施行；施行。《墨子·非命上》：“先王之书，所以出国家、布施百姓者，宪也。” 马王堆 汉 墓帛书《十大经·五正》：“ 黄帝 问 阉冉 曰：‘吾欲布施五正（政），焉止焉始？’”
(6).施展。《西游记》第二七回：“ 孙大圣 布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，諕得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。”
把财物等施舍给别人。《初刻拍案惊奇》卷三五：“老僧是 五臺山 僧人……今要往别处去走走，讨这些佈施。” 清 李渔 《奈何天·逃禅》：“求你大捨慈悲，把书房佈施与我。”

《老子》：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。” 河上公 注：“祥，善也。兵者，惊精神，浊和气，不善人之器也，不当修饰之。” 王念孙 《读书杂志馀编上·老子》：“佳当作‘隹’，字之误也。隹，古‘唯’字也。” 唐 碑本作“唯”。 元 经幢作“隹”。 马王堆 汉 墓帛书《老子》甲乙本皆无“佳”字。 魏源 《老子本义》引 袁昶 注：“然 汉 人已有佳兵不祥之语，则作佳兵亦古本也。”后世沿用“佳兵”为坚甲利兵或好用兵之义。 南朝 梁 庾肩吾 《被使从渡江》诗：“八阵引佳兵，三河总艫轴。” 唐 陈子昂 《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗：“王师非乐战，之子慎佳兵。” 宋 岳珂 《桯史·逆亮辞怪》：“ 金 酋 亮 ……既立，遂肆暴无忌，佳兵苛役，以迄于亡。” 清 顾炎武 《羌湖引》：“佳兵不祥，天道好还，为贼自贼，为残自残。” 章炳麟 《国家论》：“世人以功成骨枯为佳兵者戒，不悟事虽合义，行迹非不与佳兵者同也。”

(1).君上之道。《易·节》：“六四：安节，亨。《象》曰：安节之亨，承上道也。” 高亨 注：“六四为阴爻，为柔；九五为阳爻，为刚。六四居九五之下，是为柔从刚。象臣民遵从君上之道。”
(2).玄妙之道。 马王堆 汉 墓帛书《道原》：“上道高而不可察也，深而不可则（测）也。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷四：“遂开上道，允得妙门。”《云笈七籤》卷九：“此三洞经符，上道之纲纪，太虚之玄宗，上真之首经矣，岂中仙之所闻哉。”
(3).指太阳近北极的轨道。《隋书·礼仪志一》：“自 开皇 以来，日近北极，行於上道，晷度延长。” 明 叶子奇 《草木子·钩玄》：“或者谓有道之国，日行上道而长。”
(4).通衢，大路。 唐 严维 《酬谢侍御喜王宇及第见贺不遇之作》诗：“柳映三桥发，花连上道明。”
出发上路，启程。 晋 李密 《陈情事表》：“郡县逼迫，催臣上道，州司临门，急於星火。” 明 苏伯衡 《瞻云轩记》：“ 武毅公 尝上休致之请矣，及 云南 之命下，即日上道，初不以老为辞，其为忠也，何以加诸。” 郭小川 《雪兆丰年》诗：“万里前程，就从此上道。”

(1).再生事。 马王堆 汉 墓帛书《战国纵横家书·朱己谓魏王章》：“ 秦 非无事之国也， 韩 亡之后，必将更事。”
(2).常事；交替出现的事。《史记·秦本纪》：“ 晋 旱，来请粟。 丕豹 説 繆公 勿与，因其饥而伐之。 繆公 问 公孙支 ， 支 曰：‘饥穰更事耳，不可不与。’”
(3).经历世事。《汉书·平帝纪》：“及选举者，其歷职更事有名之士，则以为难保，废而弗举，甚谬於赦小过举贤材之义。” 宋 陆游 《春雨绝句》之六：“更事老翁顽到底，每言宜睡好烧香。” 清 魏源 《圣武记》卷二：“ 三桂 年老更事多，欲出万全，不肯弃 滇 、 黔 根本。” 叶圣陶 《四三集·冥世别》：“什么叫‘有地位有家室有经验者多不肯冒险一试，学生更事不多，激动较易……为最便于利用之工具’？”

不能制胜；不能做到。《后汉书·朱儁传》：“因急攻，连战不剋。” 唐 韩愈 《故金紫光禄大夫赠太傅董公行状》：“﹝ 李万荣 ﹞为节度一年，其将 韩惟清 、 张彦林 作乱，求杀 万荣 不尅。”
(1).不能。《诗·齐风·南山》：“析薪如之何，匪斧不克。” 郑玄 笺：“克，能也。” 清 史致谔 《禀左宗棠》：“﹝余﹞自揣任重才疏，远离牙纛，不克时时禀承伟略，深用竞惶。” 王统照 《母爱》：“﹝她﹞意识还没清楚，不克自制地加紧脚步往孩子的后影追去。”
(2).不能战胜。《诗·大雅·常武》：“不测不克，濯征徐国。” 郑玄 笺：“其势不可测度，不可攻胜。”一说“不克”为不可识知。《左传·昭公十二年》：“ 南蒯 惧不克，以 费 叛如 齐 。”《国语·鲁语下》：“若不克 鲁 ，君以蛮夷伐之，而又求入焉，必不获矣。” 马王堆 汉 墓帛书《经法·四度》：“以强下弱，以何国不克。以贵下溅，何人不得。”