(1).天然，非人为的。《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《后汉书·李固传》：“夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。凡此四者，自然之数也。” 北魏 郦道元 《水经注·河水三》：“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉。” 宋 欧阳修 《明用》：“物无不变，变无不通，此天理之自然也。”
(2).不勉强，不拘束，不呆板。《后汉书·郎顗传》：“臣伏见光禄大夫 江夏 黄琼 ，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍。” 宋 秦观 《次韵何子温》：“谈笑自然群吏肃，何须酒后 次公 狂。” 巴金 《春》十二：“她很激动，不觉微微地红了脸，动作也显得更不自然了。”
(3).不经人力干预而自由发展。 宋 叶适 《台州高君墓志铭》：“华枝蔓叶，自然消落。” 冰心 《两个家庭》：“无奈我连米盐的价钱都不知道，并且也不能终日坐在家里，只得听其自然。”
(4).犹当然。《北史·裴叔业传》：“唯应送家还都以安慰之，自然无患。” 唐 韩愈 《黄家贼事宜状》：“处理得宜，自然永无侵叛之事。” 清 李渔 《奈何天·密筹》：“催餉的官吏，还不曾转来，一到自然给发。” 鲁迅 《朝花夕拾·小引》：“带露折花，色香自然要好得多。”

(1).恶人；坏人。《左传·宣公二年》：“君子谓 羊斟 ，非人也；以其私憾，败国殄民。”《后汉书·窦武传》：“常侍黄门续为祸虐，欺罔陛下，竞行譎诈，自造制度，妄爵非人，朝政日衰，姦臣日彊。” 宋 戴埴 《鼠璞·陈东伏阙》：“﹝ 高宗 ﹞尝曰：‘朕即位听用非人，至今痛恨之，赠官推恩未足称朕悔过之意。’”
(2).谓不够格、不称职的人。《旧唐书·魏玄同传》：“又以比居此任，时有非人。岂直愧彼清通，昧於甄察；亦将竭其庸妄，糅彼棼丝。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“后之作铭者，常观其人。苟託之非人，则书之非公与是。”《清史稿·高宗纪》：“ 赵国麟 以荐举非人，降调。”
(3).道家语。指游心于物外，形神寂静，有如槁木的异人。《庄子·田子方》：“ 孔子 见 老聃 ， 老聃 新沐，方将披髮而乾，慹然似非人。” 郭象 注：“寂泊之至。” 成玄英 疏：“慹然不动摇，若槁木，故似非人。” 康有为 《大同书》甲部绪言：“吾朝夕拥书於是，俛读仰思，澄神离形，归对妻儿，慹然若非人。”
(4).指有残疾的人。《左传·昭公七年》：“ 孟 非人也，将不列於宗，不可谓长。” 杜预 注：“足跛，非全人，不可列为宗主。”
(5).责备别人。《墨子·兼爱下》：“非人者，必有以易之；若非人而无以易之，譬之犹以水救火也，其説将必无可焉。”《鬻子·撰吏五帝三王传政乙》：“君子非人者，不出之於辞而施之於行。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“恐未可遽以人皆悦之，而遂自以为是，而遽非人之不是也。”
(6).谓不被当做人看待。 巴金 《廖静秋同志》：“然而她终于从非人的地位走到了人的地位，从受践踏、被蹂躏的女戏子变成了新社会的优秀艺术家。” 许地山 《危巢坠简·人非人》：“她何必出来干那非人的事？”
(7).佛教语。相对于人间而言的天界、冥界的众生。如天龙八部及夜叉之类。《法华经·提婆品》：“天龙八部，人与非人。”

谓事物精妙高超，非人工所能为者。 唐 李贺 《罗浮山人与葛篇》：“ 博罗 老仙时出洞，千岁石牀啼鬼工。”《云笈七籤》卷一二二：“其上鏨鸟兽花卉，文理纤妙，邻於鬼工。” 清 沈初 《西清笔记·纪庶品》：“窗栏簷鐸，层层周密，内设佛像，面面端整，细处几不可辨，以显微镜烛之，称为鬼工所作。”

(1).传说中雷神用以发霹雳的工具。其形如斧，故称。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“﹝ 雷州 人﹞有收得雷斧、雷墨者，以为禁药。” 宋 何薳 《春渚纪闻·雷斧研铭》：“余经 霅川 ，偶得数雷斧於耕夫。” 宋 苏轼 《次韵滕大夫·雪浪石》：“画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。” 王十朋 集注：“ 陈藏器 《本草》云：‘霹靂鉞，伺候震处，掘地三尺得之，其形非一，亦有似斧刃者。’”
(2).形容器物制作精巧，非人工所能为。 明 宋濂 《滩哥石砚歌》：“鬼工雷斧琢削古，天光电影生新容。”
(3).谓雷劈。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“时 八里庄 三官庙 ，有雷击蝎虎一事， 安 问以物久通灵，多婴雷斧，岂长生亦造物所忌乎。”

非人，谓不被当人看待。《诗·小雅·何草不黄》：“哀我征夫，独为匪民。” 三国 魏 钟会 《檄蜀文》：“悼彼 巴蜀 ，独为匪民，愍此百姓，劳役未已。”《周书·武帝纪下》：“嗟彼 齐 赵 ，独为匪民，乃睠东顾，载深长想。”

(1).佛教语。“六道”之一。佛教轮回之说，谓人作恶，死后当变为禽兽、畜生等。《法苑珠林》卷三一引《大庄严论》：“畜生道若干，歷刼极久长。” 清 吴趼人《俏皮话·投生》：“一人罪孽深重，死后见 阎王 ， 阎王 命判官议其罪。一判官拟之入畜生道中，一判官拟罚作草木。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·死》：“也许有人要问，既然相信轮回，那就说不定来生会堕入更穷苦的景况，或者简直是畜生道，更加可怕了。”亦省作“ 畜道 ”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗》：“﹝阴司﹞畜道、剑山，种种具在，宜得何罪，不劳挹取。”
(2).指非人类社会。形容卑鄙、野蛮。 鲁迅 《华盖集·并非闲话（三）》：“这不但对于文字，就是女人们的名誉，我今年也看见有用了这畜生道的方法来毁坏的。古人常说‘鬼蜮技俩’，其实世间何尝真有鬼蜮，那所指点的，不过是这类东西罢了。”

形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。 宋 秦观 《录宝林事实》：“方寺之未大时，便房曲道各自为家，山川之胜蔽亏隔阂者十六七……矧今制度一新，神工天巧廓然披露，可以岸巾凭几而尽得之。”

形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。 赵朴初 《平等院》诗：“嘆观止，凤凰堂，置身恍在千年上。岂只是象教庄严继盛 唐 ？更别有神工意匠。”

工巧非人所能及。 南朝 梁简文帝 《与湘东王书》：“时有效 谢康乐 、 裴鸿臚 文者，亦颇有惑焉…… 谢 故巧不可阶， 裴 亦质不宜慕。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·科场对》：“ 谢金圃 （ 墉 ）、 吴玉纶 、 德定圃 （ 保 ）、 沈云椒 （ 初 ）典试，颇不满於众口。作对云：‘ 谢金圃 抽身便讨， 吴玉纶 倒口就吞。 德定圃 人旁呆立， 沈云椒 衣里藏刀。’双关拆字，巧不可阶。” 郑观应 《西学》：“今人自居学者，而目不睹诸子之书，耳不闻列朝之史，以为西法创自西人，或诧为巧不可阶，或斥为卑无足道，噫！异矣！”

[梵kimnara]谓似人非人。佛教谓天龙八部中的歌神、乐神。亦泛称为听佛说法而化现人形的诸天龙神。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○八：“大宙东南久寂寥，甄陀罗山一枝簫。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷三。

鲜卑语。非神非人之谓。《晋书·乞伏国仁载记》：“﹝ 紇干 ﹞年十岁，驍勇善骑射，弯弓五百斤。四部服其雄武，推为统主，号之曰 乞伏可汗 託鐸莫何。託鐸者，言非神非人之称也。”

亦作“闲花野草”。亦作“ 閒花埜草 ”。
(1).非人工栽培的野生的花草。 金 山主 《临江仙》词：“因向山前坟畔过，途荒荆棘仍沟。闲花野草遣人愁。” 明 于谦 《北风吹》：“况復阳和景渐宜，閒花野草尚葳蕤。”《歧路灯》第九十回：“满院湿隐隐緑苔遍布，此外更无闲花野草。”
(2).比喻和男子有不正当关系的妇女；妓女。 元 柯丹丘 《荆钗记·分别》：“春纤，捧觴低劝，好将心事拘拑。到京师，閒花野草，慎勿沾染。”《快心编三集》第六回：“就是自己不来，书信也该带一个来。决然在那里遇了闲花埜草，绊住身心。”

形容技能精巧，非人工所能。 清 屈大均 《端州访研歌和诸公》：“年来巖底采无餘，鬼斧神工多得髓。” 秦牧 《艺海拾贝·酷肖》：“这个小故事我想不是无稽的，因为世间的确有许多‘功参造化’、‘鬼斧神工’的巧匠。”亦作“ 鬼斧工 ”。 清 丘逢甲 《题兰史泛槎图》诗之六：“骇目新传鬼斧工，飞轮何时走艨艟。”

谓天造地设，非人力所能成就。 宋 陈亮 《念奴娇·登多景楼》词：“鬼设神使，浑认作、天限南疆北界。”

形容事物精妙高超，非人力所能为。 元 郝经 《赵州石桥》诗：“鬼功神力古未有，地维欲絶还鉤连。”