(1).明德；美德。《国语·郑语》：“唯 荆 实有昭德，若 周 衰，其必兴矣。” 汉 刘向 《说苑·善说》：“天有昭德，宝鼎自至。”
(2).宣扬美德。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序：“鏤山岳，雕篆素，昭德垂勋，可谓多矣。”《清史稿·郑献亲王济尔哈朗传》：“抑有请者，垂謨昭德，莫先於史。”
(3). 汉 代雅舞名。 汉 文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。见《汉书·礼乐志》。又 五代 后晋 天福 五年，诏有司复修正至朝会二舞之制，以文舞为《昭德》之舞，武舞为《成功》之舞。见《乐府诗集·舞曲歌辞一·晋昭德成功舞歌》引《唐馀录》。

亦作“ 雅儛 ”。 古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥，右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器。起源于 周 ，以后历代均有增删修订，以歌颂本朝的文治武功。 三国 魏 曹丕 《于谯作》诗：“献酬纷交错，雅舞何鏘鏘。” 晋 陆云 《为顾彦先赠妇》诗之二：“西城善雅儛，总章饶清弹。” 宋 郭茂倩 《乐府诗集·舞曲歌辞序》：“雅舞者，郊庙朝饗所奏文、武二舞是也。古之王者，乐有先后，以揖让得天下，则先奏文舞；以征伐得天下，则先奏武舞；各尚其德也。 黄帝 之《云门》， 尧 之《大咸》， 舜 之《大韶》， 禹 之《大夏》，文舞也； 殷 之《大濩》， 周 之《大武》，武舞也。 周 存六代之乐，至 秦 惟餘《韶》、《武》； 汉 魏 以后，咸有改革，然其所用，文武二舞而已，名虽不同，不变其舞。故《古今乐録》曰：‘自 周 以来，惟改其辞，示不相袭，未有变其舞者也。’……自 汉 已后，又有庙舞，各用於其庙。凡此皆雅舞也。”

雅舞的一种，与“文舞”相对。始于 周 代。舞时手执斧盾。内容为歌颂统治者武功。用于郊庙祭祀及朝贺、宴享等大典。《书·大禹谟》“舞干羽于两阶” 唐 孔颖达 疏：“《明堂位》云：朱干玉戚，以舞大武。戚，斧也。是武舞执斧执楯。”《新唐书·礼乐志十一》：“为国家者，揖让得天下，则先奏文舞；征伐得天下，则先奏武舞。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十二：“今之《舞蛮牌》即古武舞，《舞三臺》与《调笑》即古文舞。”

南朝 宋 雅舞名。《宋书·乐志一》：“今宜釐改权称，以《凯容》为《韶舞》，《宣烈》为《武舞》……初献，奏《凯容》、《宣烈》之舞。”

雅舞名。多用于宗庙祭礼。《汉书·礼乐志》：“《武德舞》者， 高祖 四年作，以象天下乐己行武以除乱也。”《东观汉记·明帝纪》：“上尊号曰 显宗 ，庙与 世宗 庙同，而祠祫祭於 世祖 之堂，共进《武德》之舞。”《宋书·乐志一》：“﹝ 汉高祖 ﹞又造《武德舞》，舞人悉执干戚。”《隋书·音乐志上》：“皇考 高祖武皇帝 神室奏《武德舞》辞。”

晋 雅舞名。 晋 泰始 九年， 荀勗 校太乐、作新律吕以调声韵。律成， 勗 主掌乐事，使 郭夏 、 宋识 等造《正德》、《大豫》二舞， 张华 为其作乐章。 咸宁 元年用为庙乐。