《漢語大詞典》:通学(通學) 拼音:tōng xué
(1).指精通学问的门人。犹言高才生。《淮南子·精神训》:“夫 颜回 、 季路 、 子夏 、 冉伯牛 , 孔子 之通学也。”(2).学问精通。《魏书·乐志》:“今请依前所召之官并博闻通学之士更申一集,考其中否,研穷音律,辨括权衡。”
(3).全面学习。 唐 白居易 《醉吟先生传》:“游之外栖心释氏,通学小中大乘法。”
(4).犹走读。与寄宿相对。 郭沫若 《归去来·鸡之归去来》:“九月一号,中小学一齐开学,儿女们又照常过着他们的通学生活了。” 李劼人 《暴风雨前》第四部分十一:“因为离家远着点,不便读通学,两姊妹都住在学堂里。”
《漢語大詞典》:弟子 拼音:dì zǐ
(1).为人弟者与为人子者。泛指年幼的人。《易·师》:“长子帅师,弟子舆尸,贞凶。”《论语·学而》:“弟子入则孝,出则悌。” 邢昺 疏:“男子后生为弟。言为人弟与子者,入事父兄则当孝与弟也。” 清 曾国藩 《送唐先生南归序》:“自卿大夫之弟子,与凡民之秀者,皆上之人置师以教之。”(2).学生。《论语·雍也》:“ 哀公 问曰:‘弟子孰为好学?’”《仪礼·士相见礼》:“与老者言,言使弟子。” 贾公彦 疏引 雷次宗 云:“学生事师,虽无服,有父兄之恩,故称弟子也。”《后汉书·张酺传》:“帝先备弟子之仪,使 酺 讲《尚书》一篇,然后脩君臣之礼。” 宋 叶适 《郭府君墓志铭》:“所得非一师,为之师者多自以为不及也, 澄 犹执弟子礼恭甚。” 清 和邦额 《夜谭随录·双髻道人》:“愿委贄为弟子,肯收録否?”按,弟子与门人、门生有别。 宋 欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》:“其亲授业者为弟子,转相传授者为门生。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第十节:“今文经学是官学……如 蔡玄 教授经学,门徒(亲受业的高第生称弟子,转相传授不直接受业的普通学生称门生,统称为门徒或诸生)常有千人。”
(3).称道教、佛教的徒众。亦为徒众、信徒自称。《后汉书·皇甫嵩传》:“ 鉅鹿 张角 自称‘大贤良师’,奉事 黄 老 道,畜养弟子,跪拜首过,符水呪説以疗病。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折:“小僧 法聪 ,是这 普救寺 法本 长老座下弟子。”《水浒传》第九十回:“长老説罢,唤过 鲁智深 近前道:‘吾弟子此去,与汝前程永别,正果将临也。’”《西游记》第五二回:“童儿叩头道:弟子在丹房里拾得一粒丹。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二十章:“大慈大悲的 观世音 ,弟子吃斋唸佛,谢你老人家保佑了我的儿子。”
(4).弟弟的儿子。《后汉书·应劭传》:“弟子 瑒璩 ,并以文才称。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》:“ 邓攸 始避难,於道中弃己子全弟子。”
(5).古时称戏剧、歌舞艺人。 唐 白居易 《长恨歌》:“梨园弟子白髮新,椒房阿监青娥老。” 宋 程大昌 《演繁露》卷六:“ 开元 二年, 玄宗 ……选乐工数百人,自教法曲於梨园,谓之皇帝梨园弟子。至今谓优女为弟子,命伶魁为乐营将者,此其始也。” 清 孙枝蔚 《题梨园图》诗:“弟子教成月娥笑,能得花前听几回!”
(6). 宋 元 时也用以称妓女。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷三:“近世择姿容,习歌舞,迎送使客侍宴女子,谓之弟子,其魁谓之行首。” 元 关汉卿 《谢天香》第一折:“卖弄的有伎俩,卖弄的有艳姿,则落的临老来呼弟子。” 元杨显之《酷寒亭》第一折:“恋着那送旧迎新泼弟子。”
《漢語大詞典》:门人(門人) 拼音:mén rén
(1).弟子。《礼记·檀弓下》:“ 子思 哭於庙,门人至。” 郑玄 注:“门人,弟子也。”《坛经·付嘱品》:“师説偈已,端坐至三更,忽谓门人曰:‘吾行矣!’奄然迁化。” 清 江藩 《汉学师承记·惠松崖》:“﹝ 惠栋 云:﹞古人亲受业者称弟子,转相授者称门人,则 穀梁 於 子夏 ,犹 孟子 之於 子思 。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》:“门人敬仰,同心立表,冀彰潜德,亦报师恩云尔。”(2). 魏 晋 时特指初进太学未取得正式资格的学员。《通典·吉礼十三》:“ 魏文帝 黄初 五年,立太学於 洛阳 。时慕(应作募)学者:始诣太学为门人;满二岁,试通一经者称弟子;不通一经罢遣。”
(3).食客;门客。《战国策·齐策三》:“﹝ 郢 之 登徒 ﹞见 孟尝君 门人 公孙戌 。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六:“挽歌辞有《薤露》、《蒿里》二章, 汉 田横 门人作。”
(4).守门的人。《穀梁传·襄公二十五年》:“ 吴子 謁 伐 楚 ,至 巢 ,入其门,门人射 吴子 ,有矢创,反舍而卒。”《韩非子·内储说下》:“似类之事,人主之所以失诛,而大臣之所以成私也。是以门人捐水而 夷射 诛, 济阳 自矫而二人罪。”
《漢語大詞典》:天阍(天閽) 拼音:tiān hūn
(1).天帝的守门人。《楚辞·远游》:“命天閽其开关兮,排閶闔而望予。”《宋书·礼志三》:“麾天閽,使啟关,謁紫宫,朝 太一 。”(2).天宫之门。 元 萨都剌 《避暑乌石山饮天章台》诗之二:“题诗向天閽,奎光射瑶席。”
(3).帝王宫殿的门。 唐 蒋防 《藩臣恋魏阙》诗:“恩波怀 魏 闕,献纳望天閽。”《宋史·孟昶传》:“抗手疏以陈诚,伏天閽而请命。” 清 陈梦雷 《耿又朴年兄以三绝句见慰走笔步韵志感》:“索米 长安 亦圣恩,途穷难望叩天閽。”
《漢語大詞典》:填门(填門) 拼音:tián mén
门户填塞。形容登门人多。《汉书·郑当时传》:“先是, 下邽 翟公 为廷尉,宾客亦填门;及废,门外可设爵罗。” 宋 陈师道 《答寄魏衍》诗:“填门车马客,左席为君虚。”《漢語大詞典》:门者(門者) 拼音:mén zhě
(1).指监门吏。《孙子·用间》:“凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀,必先知其守将、左右、謁者、门者、舍人之姓名,令吾间必索知之。” 张预 注:“门者,閽吏也。”《史记·张耳陈馀列传》:“ 张耳 、 陈餘 乃变名姓,俱之 陈 ,为里监门以自食…… 秦 詔书购求两人,两人亦反用门者以令里中。” 司马贞 索隐:“案门者即 餘 耳 也。自以其名而号令里中,诈更别求也。”《周书·郭彦传》:“门者开门待之, 彦 引兵而入,遂有其城。” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》:“《滁阳王庙碑》云:﹝ 明太祖 入 濠城 ﹞为门者所执,将欲加害,王亲驰活之。”(2).泛指守门人。《吕氏春秋·精通》:“ 周 有 申喜 者,亡其母,闻乞人歌於门下而悲之,动於颜色,谓门者内乞人之歌者。”《后汉书·孔融传》:“ 融 欲观其人,故造 膺 门,语门者曰:‘我是 李君 通家子弟。’”
《漢語大詞典》:求通 拼音:qiú tōng
(1).谋求显达。《庄子·秋水》:“ 孔子 曰:‘来!吾语女:我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。’”(2).谓拜见主人时,请管门人通报姓名。《后汉书·丁鸿传》:“今大将军虽欲勑身自约,不敢僭差,然而天下远近皆惶怖承旨,刺史二千石初除謁辞,求通待报,虽奉符璽,受臺勑,不敢便去,久者至数十日。”《资治通鉴·汉和帝永元四年》引此文, 胡三省 注曰:“求通者,求通名也。”
(3).请求通使往来。 明 徐祯卿 《翦胜野闻》:“余尝见 倭国 求通,表文曰:‘臣闻三皇立位,五帝禪权,岂谓中华之有主,焉知夷狄之无君?’”
《漢語大詞典》:阍人(閽人) 拼音:hūn rén
(1). 周 官名,掌晨昏启闭宫门。《周礼·天官·阍人》:“閽人,掌守王宫之中门之禁。”(2).后世通称守门人为阍人。《礼记·檀弓下》:“ 季孙 之母死, 哀公 弔焉。 曾子 与 子贡 弔焉,閽人为君在,弗内也。” 唐 韩愈 《后二十九日复上书》:“书再上,而志不得通,足三及门,而閽人辞焉。” 章炳麟 《官制索隐》:“观今时州县,不任佐贰吏员,而独任己之閽人。以佐贰有官位,吏员有世及,皆不能曲从己意,故惟閽人为可恃。”
《漢語大詞典》:私谥(私謚) 拼音:sī shì
亦作“ 私諡 ”。 古时人死后由亲属或门人给予的谥号。 唐 唐彦谦 《吊方干处士》诗之二:“相看莫浪哭,私諡有前闻。”《新唐书·巢王元吉传》:“ 元吉 恚,命壮士拉死,私謚 慈训夫人 。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十:“先生没后,门人私謚为 文介 。” 王闿运 《陈永豫墓志铭》:“敦品励行,有闻于乡,私謚 愷毅先生 。”《漢語大詞典》:雕朽(彫朽) 拼音:diāo xiǔ
比喻不堪造就。语本《论语·公冶长》:“ 宰予 昼寝,子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。’” 唐 骆宾王 《久戍边城有怀京邑》诗:“有志惭雕朽,无庸类散樗。”彫朽:孔子 门人 宰予 昼寝, 孔子 说:“朽木不可彫也。”见《论语·公冶长》。因以“彫朽”喻教育愚昩的人。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》:“师必博究精微,贯穷玄奥,示之大义,导以微言,提撕善诱,彫朽励薄。”
《漢語大詞典》:阍寺(閽寺) 拼音:hūn sì
(1).阍人和寺人。古代宫中掌管门禁的官。《易·说卦》:“为果蓏,为閽寺。” 李鼎祚 集解引 宋衷 曰:“閽人主门,寺人主巷,艮为止,此职皆掌禁止者也。”《礼记·内则》:“深宫固门,閽寺守之。男不入,女不出。” 郑玄 注:“閽,掌守中门之禁也;寺,掌内人之禁令也。”(2).指宦官。 汉 班固 《西都赋》:“虎賁赘衣,阉尹閽寺,陛戟百重,各有攸司。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》:“古谓之閽寺,即今之中使也。”《明史·邹智传》:“又闻 高皇帝 制,閽寺惟给扫除,不及以政。”
(3).豪贵之家的守门人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“失教之家,閽寺无礼。或以主君寝食嗔怒,拒客未通, 江 南深以为耻。”
《漢語大詞典》:门礼(門禮) 拼音:mén lǐ
送给显贵之家守门人的礼物。以求通报时给予方便。《红楼梦》第六十回:“昨日有 广东 的官儿来拜,送了上头两小篓子茯苓霜,餘外给了门上人一篓作门礼。”《漢語大詞典》:三关语(三關語) 拼音:sān guān yǔ
佛教临济宗施教,常常提出三个含有玄机的问题以启发门人,使其触而悟,称为三关语。例如 黄龙山 慧南禅师 即常以三语问僧人曰:“人人尽有生缘,上座生缘在何处?”“我手何似佛手?”“我脚何似驴脚?”世称“黄龙三关”。见《五灯会元·石霜远禅师法嗣·黄龙慧南禅师》。 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》:“师制行峻絶,有壁立万仞之意。每垂三关语以示人,多有不契其机者。”