(1).古地名。今 河北省 邯郸市 。 春秋 时， 卫 地，后属 晋 。公元前386年 赵敬侯 自 晋阳 徙都 邯郸 。 秦王 政 十九年(公元前228年)置 邯郸郡 。 三国 、 魏 、 晋 为 广平郡 ， 隋 开皇 中改置县， 唐 、 宋 、 金 、 元 因之。《左传·哀公元年》：“夏四月， 齐侯 、 卫侯 救 邯郸 ，围 五鹿 。”《汉书·地理志下》：“ 邯郸 北通 燕 涿 ，南自 郑 卫 ， 漳 河 之间一都会也。” 清 陈维嵩 《菩萨蛮·赠梁陶侣》词：“ 邯郸 年少春衫緑，鸣筝竞唱《棠村曲》。”
(2). 战国 赵 都 邯郸 ，因以为 赵 的代称。《竹书纪年·显王》：“六年，我师伐 邯郸 ，取 列人 。我师伐 邯郸 ，取 肥 。”《竹书纪年·显王》：“十六年…… 邯郸 之师败我于 桂陵 。”
(3).指《邯郸曲》。《文选·鲍照〈舞鹤赋〉》：“虽《邯郸》其敢伦，岂《阳阿》之能拟。” 张铣 注：“ 邯郸 善为歌曲。”参见“ 邯郸曲 ”。
(4).稻粱的一种。《管子·地员》：“五纑之状，彊力刚坚。其种，大邯郸、细邯郸，茎叶如扶櫄，其粟大。” 郭沫若 等集校引 王绍兰 曰：“此盖稻粱之属也……其种有大小，古人因名为大邯郸、细邯郸矣。”
(5).复姓。 汉 有 邯郸义 。见《通志·氏族三》。

古代 赵国 都城 邯郸 流行的舞曲。 清 姚鼐 《秦宫辞》：“ 秦皇 爱听《邯郸曲》，不及 丛臺 夜宴声。”

(1).台名。 战国 赵 筑，在 河北 邯郸 城内，数台相连，故名。《汉书·邹阳传》：“夫全 赵 之时，武力鼎士袨服 丛臺 之下者一旦成市，而不能止 幽王 之湛患。” 唐 李远 《听话丛台》诗：“有客新从 赵 地回，自言曾上古 丛臺 。” 清 吴伟业 《读魏石生〈怀古诗〉》诗：“家近 丛臺 推意气，山开全 赵 见平芜。”
(2).台名。 战国 楚 筑，在今 河南 商水 县。 宋 乐史 《太平寰宇记·河南道十·陈州》：“此臺盖 襄王 所筑也，非 赵 之 丛臺 ，名同事异。按 郎蔚之 《陈州旧图》云：‘ 楚王 游观弋钓地，或税驾於此，往往有嘉禾丛生，因以为名也。’”

尊奉 秦王 为帝。 战国 时 秦 军围 赵 都 邯郸 ， 魏王 使客将军 辛垣衍 说 赵 奉 秦王 为帝，以解 邯郸 之围。 齐 鲁仲连 晓以利害，终使 赵 魏 同息此议。事见《战国策·赵策三》。后以屈奉暴君或异族统治者为“帝秦”。 陈去病 《有怀刘三纯苦念西狩无畏》诗：“其二有 渐离 ，生来耻帝 秦 。” 傅尃 《感怀》诗：“枉劳奔走十年身，兴 汉 谁知竟帝 秦 。”

唐 沈既济 《枕中记》载： 卢生 在 邯郸 客店中遇道士 吕翁 ，用其所授瓷枕，睡梦中历数十年富贵荣华。及醒，店主炊黄粱未熟。后因以“邯郸梦”喻虚幻之事。 宋 王安石 《中年》诗：“中年许国 邯郸 梦，晚岁还家壙埌游。” 明 王錂《春芜记·宴赏》：“看盈盈鬢星，须早把 邯郸 梦醒。” 郭沫若 《残春及其他·月蚀》：“本是穷途人，不应该妄想去做 邯郸 梦。”

唐 沈既济 《枕中记》载： 卢生 在 邯郸 客店遇道士 吕翁 ，生自叹穷困，翁探囊中枕授之曰：枕此当令子荣适如意。时主人正蒸黄粱，生梦入枕中，享尽富贵荣华。及醒，黄粱尚未熟，怪曰：“岂其梦寐耶？”翁笑曰：“人世之事亦犹是矣。”后因以“黄粱梦”喻虚幻的事和不能实现的欲望。 宋 范成大 《邯郸道》诗：“困来也作黄粱梦，不梦封侯梦 石湖 。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·十空曲》：“华表铭旌断送黄粱梦，君看盖世功名总是空。”《人民文学》1981年第4期：“如同黄粱梦般的一现一闪。”亦作“ 黄粱一梦 ”。 元 范康 《竹叶舟》第一折：“﹝ 吕巖 ﹞因应举不第，道经 邯郸 ，得遇 正阳子 师父，点化黄粱一梦，遂成仙道。”《四游记·东华传道锺离》：“曾见万古以来，江山有何常主，富贵有何定数？转眼异形，犹之黄粱一梦耳。”

犹言 邯郸 学步。 唐 卢照邻 《释疾文》序：“未攀偃蹇桂，一臂连踡；不学 邯郸 步，两足匍匐。寸步千里，咫尺山河。” 宋 姜夔 《白石诗说》：“ 陶渊明 天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作 邯郸 步也。” 清 吕履恒 《长歌行送友人游大梁》：“后来者谁可与言，东里之顰 邯郸 步。”

唐 沈既济 《枕中记》载： 卢生 于 邯郸 客店中遇道士 吕翁 ，翁探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”其枕青瓷，而窍其两端。生就枕入梦，历尽人间富贵荣华。梦醒，店主蒸黄粱未熟。后因以“邯郸枕”喻虚幻之事。 宋 苏轼 《送安节》诗：“一杯归诵此，万事 邯郸 枕。” 金 元好问 《送杜招抚归西山》诗：“ 邯郸 枕上人初觉，《秋水篇》中物已齐。” 清 惜秋 旅生 《维新梦·入梦》：“愁中欲借 邯郸 枕，悽惻神鷄不可听。”

(1). 战国 赵 地，在今 河北省 邯郸市 西北。 赵 封其名将 赵奢 于此，赐号为 马服君 。后以“马服”指 赵奢 。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效卢谌〈感交〉》：“ 马服 为 赵 将，疆埸得清謐。” 元 张宪 《寄马将军》诗：“ 马服 古名将，孤军镇海壖。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“恒落 鱼门 之胄，空夸 马服 之功。”
(2).指其子 赵括 。《韩非子·用人》：“故内无伏怨之乱，外无 马服 之患。” 王先慎 集解引 王先谦 曰：“ 马服 谓 赵括 。”

犹言 邯郸 道。《石点头·卢梦仙江上寻妻》：“只因旧日 邯郸 路，梦里 卢生 误着鞭。”

唐 沈既济 《枕中记》载， 卢生 宿 邯郸 旅舍，遇道人授以枕，入梦，历数十年富贵荣华，子孙满堂。及醒，依旧孑然一身。后因以“枕中梦”比喻富贵荣华皆虚幻之事，转眼成空。 宋 陆游 《阆中作》诗：“俱是 邯郸 枕中梦，坠鞭不用忆京华。”参见“ 黄粱梦 ”。

唐 沈既济 《枕中记》载： 卢生 在 邯郸 客店遇道士 吕翁 ，生自叹穷困，翁探囊中枕授之曰：枕此当令子荣适如意。时主人正蒸黄粱，生梦入枕中，享尽富贵荣华。及醒，黄粱尚未熟，怪曰：“岂其梦寐耶？”翁笑曰：“人世之事亦犹是矣。”后因以“黄粱梦”喻虚幻的事和不能实现的欲望。 宋 范成大 《邯郸道》诗：“困来也作黄粱梦，不梦封侯梦 石湖 。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·十空曲》：“华表铭旌断送黄粱梦，君看盖世功名总是空。”《人民文学》1981年第4期：“如同黄粱梦般的一现一闪。”亦作“ 黄粱一梦 ”。 元 范康 《竹叶舟》第一折：“﹝ 吕巖 ﹞因应举不第，道经 邯郸 ，得遇 正阳子 师父，点化黄粱一梦，遂成仙道。”《四游记·东华传道锺离》：“曾见万古以来，江山有何常主，富贵有何定数？转眼异形，犹之黄粱一梦耳。”

传说 卢生 在 邯郸 旅店中，昼寝入梦，历尽富贵荣华。及醒，主人炊黄粱未熟。事见 唐 沈既济 《枕中记》。后遂用作典故，以“黍炊”比喻虚幻的梦境。黍，此处指黄粱。 元 吴澄 《次韵灵兴避暑》：“黍炊 邯郸 枕，树响 箕山 瓢。”参见“ 黄粱梦 ”。

唐 沈既济 《枕中记》载： 卢生 在 邯郸 客店遇道士 吕翁 ，生自叹穷困，翁探囊中枕授之曰：枕此当令子荣适如意。时主人正蒸黄粱，生梦入枕中，享尽富贵荣华。及醒，黄粱尚未熟，怪曰：“岂其梦寐耶？”翁笑曰：“人世之事亦犹是矣。”后因以“黄粱梦”喻虚幻的事和不能实现的欲望。 宋 范成大 《邯郸道》诗：“困来也作黄粱梦，不梦封侯梦 石湖 。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·十空曲》：“华表铭旌断送黄粱梦，君看盖世功名总是空。”《人民文学》1981年第4期：“如同黄粱梦般的一现一闪。”亦作“ 黄粱一梦 ”。 元 范康 《竹叶舟》第一折：“﹝ 吕巖 ﹞因应举不第，道经 邯郸 ，得遇 正阳子 师父，点化黄粱一梦，遂成仙道。”《四游记·东华传道锺离》：“曾见万古以来，江山有何常主，富贵有何定数？转眼异形，犹之黄粱一梦耳。”

传奇小说。唐代沈既济作。写卢生在邯郸旅店中遇道士吕翁，自叹怀才不遇。吕翁授枕令其入梦，卢生于梦中享尽荣华富贵，醒后发现店主炉上黄粱尚未蒸熟。因悟人生得失荣辱皆为黄粱一梦。后世“黄粱梦”或“邯郸梦”一词，皆从此出。亦为后代诗文小说戏曲所取材。

据 唐 沈既济 《枕中记》载： 开元 间， 卢生 在 邯郸 旅店中怨叹自己穷困。时旅店主人正蒸黄粱做饭。同店 吕翁 以青色磁枕授 卢生 ，生就枕入梦，一生登第拜相，极尽荣华富贵。一觉醒来，主人的黄粱饭犹未熟。后因以“磁枕”指代梦幻。《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“梦短梦长缘底事，莫贪磁枕误黄粱。” 张恭 《狱中口占》之四：“磁枕有缘通睡语，金丹无术驻衰颜。”

犹 燕 赵 。 邯 ， 邯郸 ， 赵国 都城。旧时其地多出豪侠之士。 清 龚自珍 《金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋》词：“愿得黄金三百万，交尽美人名士，更结尽 燕 邯 侠子。” 柳亚子 《题芷畦〈燕游续草〉》诗：“ 燕 邯 游侠今何在？赢得胭脂北地红。”

古代 赵国 都城 邯郸 流行的舞曲。 清 姚鼐 《秦宫辞》：“ 秦皇 爱听《邯郸曲》，不及 丛臺 夜宴声。”