(1). 墨子 的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人。主张地位居下者逐层服从居上者，如家君服从国君、国君服从天子，从而达到“一同天下之议”的治世。《墨子·尚同中》：“﹝里长﹞率其里之万民，以尚同乎乡长。曰，凡里之万民，皆尚同乎乡长，而不敢下比。”《墨子·尚同中》：“﹝乡长﹞有率其乡万民，以尚同乎国君。曰，凡乡之万民，皆上同乎国君，而不敢下比。”
(2).谓混同于流俗。 晋 陶潜 《饮酒》诗之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元党》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言为卖直，以清修自好为不情，流弊之极，至於北伐，举朝趋和，而争之者不数人。今既更化，当先破尚同之习。”

(1).举起酒器。古时饮饯时的一种礼节。《礼记·乡饮酒义》：“盥洗扬觶，所以致絜也。” 孔颖达 疏：“扬觶谓既献之后，举觶酬宾之时，亦盥洗也。必盥洗者，所以致其絜敬之意也。”《新唐书·韩琬传》：“刺史行乡饮饯之，主人扬觶曰：‘孝於家，忠於国。’” 清 冯桂芬 《杜年丈七十寿序》：“司正扬觶之言有曰‘为子尽孝’，先生有焉。”
(2).《礼记·射义》：“ 孔子 射於 矍相 之圃，盖观者如堵墙。射至於司马，使 子路 执弓矢出延射，曰：‘賁军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其餘皆入。’盖去者半，入者半。又使 公罔之裘 、 序点 扬觶而语。 公罔之裘 扬觶而语曰：‘幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，脩身以俟死者。不？在此位也。’盖去者半，处者半。 序点 又扬觶而语曰：‘好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者。不？在此位也。’”后用为选贤的典故。 唐 元稹 《观兵部马射赋》：“若此，则蹲甲壮 基 ，扬觶劝 孔 ，信一场之独擅，终六轡之未总。”
(3). 春秋 时 晋 大夫 知悼子 卒，未葬。 晋平公 饮酒， 师旷 、 李调 侍，鼓钟。厨人 杜蒉 责以大臣去世之时，不应作乐饮酒。乃罚 师旷 和 李调 各饮一觶，以示劝戒。 平公 曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”于是 杜蒉 洗而扬觶。事见《礼记·檀弓下》。后用为国君受谏停乐的典故。《周书·武帝纪上》：“朕虽庸昧，有志前古。甲子、乙卯，《礼》云不乐。 萇弘 表昆吾之稔， 杜蕢 有扬觶之文……宜依是日，省事停乐。”

选用贤能的人。《管子·戒》：“三年教人，四年选贤以为长。” 汉 刘向 《说苑·君道》：“王者何以选贤？夫王者得贤材以自辅，然后治也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“故授官选贤，则义炳重离之辉。”

(1).谓选贤任用。语出《书·尧典》：“畴咨若时登庸。” 孔 传：“畴，谁；庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。” 唐 张九龄 《谢中书侍郎状》：“此职择才，十年虚位，以卿达识，所以畴庸。”
(2).酬报功劳。畴，通“ 酬 ”。《文选·任昉〈为范尚书让吏部封侯第一表〉》：“五侯外戚，且非旧章，而臣之所附，唯在恩泽。既义异畴庸，实荣乖儒者。” 李周翰 注：“畴，酬；庸，功也。”《梁书·孔休源传》：“慎终追远，歷代通规，褒德畴庸，先王令典。” 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“孤锋直进，九种於是克清；疋马横行，三 韩 由其殄灭。畴庸赏最，我有力焉。”

挑选贤德者。《后汉书·朱祐景丹等传论》：“选德则功不必厚，举劳则人或未贤。” 隋 牛弘 《大射登歌》：“优贤饗礼洽，选德射仪成。” 元 元明善 《太师淇阳忠武王碑》：“朝廷议功选德，必首三家焉。”