《漢語大詞典》：呼吸
(1).呼气和吸气，是生物机体和外界进行气体交换的活动。《素问·平人气象论》：“ 岐伯 对曰：‘人一呼，脉再动；一吸，脉亦再动；呼吸定息，脉五动。’” 汉 董仲舒 《春秋繁露·人副天数》：“鼻口呼吸，象风气也。” 宋 苏轼 《广慧禅师真赞》：“堂堂 总公 ，僧中之龙，呼吸为云，噫欠为风。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“一直到呼吸已有些急促，他才懒懒的爬上来。”
(2).道家导引吐纳的养生术。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。” 成玄英 疏：“斯皆导引神气，以养形魂，延年之道，驻形之术。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“得道之士，呼吸之术既备，服食之要又该。” 唐 温庭筠 《秋日》诗：“沉机日寂寥，葆素常呼吸。”引申指长生、长寿。 明 徐渭 《代贺严公生日启》：“年高德劭，永调 伊 傅 之盐梅；主圣臣贤，远迈 乔 松 之呼吸。”
(3).一呼一吸，顷刻之间。《孔丛子·论势》：“ 齐 楚 远而难恃， 秦 魏 呼吸而至，舍近而求远，是以虚名自累而不免近敌之困者也。”《晋书·郗鉴传》：“决胜负於一朝，定成败於呼吸。”
(4).比喻轻而易举。 宋 司马光 《刘道原〈十国纪年〉序》：“方 介甫 （ 王安石 ）用事，呼吸成祸福，凡有施置，举天下莫能夺。” 清 恽敬 《国子监生钱君墓志铭》：“君从叔父 文敏公 维城 享大名，呼吸可致人青云。”
(5).犹呼应。 清 梁章钜 《浪跡丛谈·苏斋师说杜诗》：“《咏桃树》一首……中四句乃指往日言之。‘旧’字‘非’字，正相呼吸。”参见“ 呼应 ”。
(6).喻指诵读。 唐 范摅 《云溪友议》卷八：“﹝ 南中丞 ﹞转 黔 南经略使，大更风俗，凡是谿坞，呼吸文字皆同 秦 汉 之音。”
(7).犹吞吐。形容气盛势大。 唐 李白 《经乱离后书怀赠韦太守良宰》诗：“君王弃 北海 ，扫地借长鲸。呼吸走百川， 燕然 可摧倾。” 明 宋濂 《国朝名臣序颂·廉希宪》：“天啟景运，挺生人豪。豹略龙韜，呼吸风涛。”
(8).吸入；摄取。《尚书大传》卷一下：“阳盛则吁荼万物而养之外也，阴盛则呼吸万物而藏之内也。” 郑玄 注：“吁荼，气出而温；呼吸，气入而寒。” 汉 王符 《潜夫论·交际》：“鸞凤……呼吸阳露，旷旬不食。”
(9).招致；汲引。 唐 李白 《登广武古战场怀古》诗：“ 项王 气盖世，紫电明双瞳，呼吸八千人，横行起 江 东。” 唐 元稹 《唐故万州刺史刘君墓志铭》：“宰相 段文昌 在 蜀 时，爱君之磊落善呼吸人，遂相奏天子，以君为殿中侍御史、 银州 长史、知刺史事。”
(10).声气；讯息。 清 张岱 《陶庵梦忆·定海水操》：“水操用大战船……往来如织，舳艫相隔，呼吸难通。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金和尚》：“ 金 又广结纳，即千里外呼吸亦相通。” 鲁迅 《集外集拾遗·〈不走正路的安得伦〉小引》引 珂刚 《伟大的十年的文学》：“他吐着革命的呼吸，而同时也爱人生。”
(11).指呼出的空气。 曹禺 《北京人》第三幕：“大清早出来，人们的呼吸在寒冷的空气里凝成乳白色的热气。”
(2).道家导引吐纳的养生术。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。” 成玄英 疏：“斯皆导引神气，以养形魂，延年之道，驻形之术。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“得道之士，呼吸之术既备，服食之要又该。” 唐 温庭筠 《秋日》诗：“沉机日寂寥，葆素常呼吸。”引申指长生、长寿。 明 徐渭 《代贺严公生日启》：“年高德劭，永调 伊 傅 之盐梅；主圣臣贤，远迈 乔 松 之呼吸。”
(3).一呼一吸，顷刻之间。《孔丛子·论势》：“ 齐 楚 远而难恃， 秦 魏 呼吸而至，舍近而求远，是以虚名自累而不免近敌之困者也。”《晋书·郗鉴传》：“决胜负於一朝，定成败於呼吸。”
(4).比喻轻而易举。 宋 司马光 《刘道原〈十国纪年〉序》：“方 介甫 （ 王安石 ）用事，呼吸成祸福，凡有施置，举天下莫能夺。” 清 恽敬 《国子监生钱君墓志铭》：“君从叔父 文敏公 维城 享大名，呼吸可致人青云。”
(5).犹呼应。 清 梁章钜 《浪跡丛谈·苏斋师说杜诗》：“《咏桃树》一首……中四句乃指往日言之。‘旧’字‘非’字，正相呼吸。”参见“ 呼应 ”。
(6).喻指诵读。 唐 范摅 《云溪友议》卷八：“﹝ 南中丞 ﹞转 黔 南经略使，大更风俗，凡是谿坞，呼吸文字皆同 秦 汉 之音。”
(7).犹吞吐。形容气盛势大。 唐 李白 《经乱离后书怀赠韦太守良宰》诗：“君王弃 北海 ，扫地借长鲸。呼吸走百川， 燕然 可摧倾。” 明 宋濂 《国朝名臣序颂·廉希宪》：“天啟景运，挺生人豪。豹略龙韜，呼吸风涛。”
(8).吸入；摄取。《尚书大传》卷一下：“阳盛则吁荼万物而养之外也，阴盛则呼吸万物而藏之内也。” 郑玄 注：“吁荼，气出而温；呼吸，气入而寒。” 汉 王符 《潜夫论·交际》：“鸞凤……呼吸阳露，旷旬不食。”
(9).招致；汲引。 唐 李白 《登广武古战场怀古》诗：“ 项王 气盖世，紫电明双瞳，呼吸八千人，横行起 江 东。” 唐 元稹 《唐故万州刺史刘君墓志铭》：“宰相 段文昌 在 蜀 时，爱君之磊落善呼吸人，遂相奏天子，以君为殿中侍御史、 银州 长史、知刺史事。”
(10).声气；讯息。 清 张岱 《陶庵梦忆·定海水操》：“水操用大战船……往来如织，舳艫相隔，呼吸难通。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金和尚》：“ 金 又广结纳，即千里外呼吸亦相通。” 鲁迅 《集外集拾遗·〈不走正路的安得伦〉小引》引 珂刚 《伟大的十年的文学》：“他吐着革命的呼吸，而同时也爱人生。”
(11).指呼出的空气。 曹禺 《北京人》第三幕：“大清早出来，人们的呼吸在寒冷的空气里凝成乳白色的热气。”
《漢語大詞典》：呼应（呼應）
(1).谓有叫有答，一呼一应，互相联系。 清 李斗 《扬州画舫录·桥东录》：“有隔座目语者，有隔舟相呼应者。”
(2).指响应；回响。 丁玲 《水》二：“她们记起了什么似的，喊着名字，四处来寻找她们的亲人。远远近近的呼应着，可是什么也听不清。” 陈其通 《万水千山》第二幕：“群山在呼应，大地在欢腾。”
(3).谓沟通。 胡采 《序〈在和平的日子里〉》：“在我们这个时代，人们和英雄人物的思想心灵之间……比较容易互相呼应。”
(4).犹应允，答应。 清 李渔 《意中缘·借兵》：“寒暄叙不成，直书情：友妻陷入豺狼穽，专望你提精劲，救娉婷，锄梟獍。夸言曾向良朋逞，急救我友相呼应。”
(5).前后关联，互相照应。 清 钱泳 《履园丛话·园林·造园》：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“ 望溪方 氏，摹仿 欧 曾 ，明于呼应顿挫之法。” 茅盾 《无题》一：“那一大段关于女主角的描写……我是处处有呼应，－－嗯，处处有伏笔。”
(6).比喻调度，指挥。 清 魏源 《圣武记》卷九：“乞专简大臣督师三省，庶呼应灵而事权一。” 郑观应 《盛世危言·海防上》：“国家虽已设海军衙门，而皮毛徒具，精义未讲，呼应不灵，规模未备，则犹未能言实效也。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·孙文革命运动清方档案》：“在 煊 万不敢存五日京兆之心，而视 煊 者究不免有五日京兆之见，诚恐人心一懈，呼应即因之不灵。”
(2).指响应；回响。 丁玲 《水》二：“她们记起了什么似的，喊着名字，四处来寻找她们的亲人。远远近近的呼应着，可是什么也听不清。” 陈其通 《万水千山》第二幕：“群山在呼应，大地在欢腾。”
(3).谓沟通。 胡采 《序〈在和平的日子里〉》：“在我们这个时代，人们和英雄人物的思想心灵之间……比较容易互相呼应。”
(4).犹应允，答应。 清 李渔 《意中缘·借兵》：“寒暄叙不成，直书情：友妻陷入豺狼穽，专望你提精劲，救娉婷，锄梟獍。夸言曾向良朋逞，急救我友相呼应。”
(5).前后关联，互相照应。 清 钱泳 《履园丛话·园林·造园》：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“ 望溪方 氏，摹仿 欧 曾 ，明于呼应顿挫之法。” 茅盾 《无题》一：“那一大段关于女主角的描写……我是处处有呼应，－－嗯，处处有伏笔。”
(6).比喻调度，指挥。 清 魏源 《圣武记》卷九：“乞专简大臣督师三省，庶呼应灵而事权一。” 郑观应 《盛世危言·海防上》：“国家虽已设海军衙门，而皮毛徒具，精义未讲，呼应不灵，规模未备，则犹未能言实效也。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·孙文革命运动清方档案》：“在 煊 万不敢存五日京兆之心，而视 煊 者究不免有五日京兆之见，诚恐人心一懈，呼应即因之不灵。”
《漢語大詞典》：拾遗（拾遺）
(1).拾取他人的失物。《战国策·秦策一》：“期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”《后汉书·列女传·乐羊子妻》：“妾闻志士不饮 盗泉 之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎？” 唐 孟郊 《饥雪吟》：“下有幸灾儿，拾遗多新争。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·遣求》：“化治街衢不拾遗，几兴 鲁 国欲倾 齐 。” 章炳麟 《东夷诗》之一：“陇首餘餱粮，道路无拾遗。”
(2).比喻轻而易举。《汉书·梅福传》：“合天下之知，并天下之威，是以举 秦 如鸿毛，取 楚 若拾遗，此 高明 所以亡敌於天下也。” 颜师古 注：“拾遗，言其易也。” 唐 陈子昂 《为乔补阙论突厥表》：“圣人脩备以待时，是以正天下如拾遗。” 宋 司马光 《乞罢刺陕西义勇第四札子》：“ 太宗 取两 浙 ，克 河 东，一统天下，若振槁拾遗。”
(3).采录遗逸的事迹。《史记·太史公自序》：“序略，以拾遗补蓺，成一家之言。”《南齐书·礼志上》：“ 吴 则太史令 丁孚 拾遗 汉 事， 蜀 则 孟光 、 许慈 草建众典。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈剪报一斑〉拾遗》：“这篇一发表，我的剪存材料，可以废去不少，唯有一篇，不忍听其湮没，爰附录于后，作为拾遗云。”
(4).补正别人的缺点过失。《史记·汲郑列传》：“臣愿为中郎，出入禁闥，补过拾遗，臣之愿也。”《后汉书·胡广传》：“臣职在拾遗，忧深责重，是以焦心，冒昧陈闻。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“有师友之名，无拾遗之实。”《北史·外戚传·贺讷》：“詔 泥 与 元浑 等八人拾遗左右。” 清 姚鼐 《奉答朱竹君用前韵见赠》：“君方簪笔入 承明 ，努力拾遗供侍从。”
(5).官名。 唐 武则天 时置左右拾遗，掌供奉讽谏。 宋 改为左右正言。后随设随罢。参阅《续通典·职官三》。
(2).比喻轻而易举。《汉书·梅福传》：“合天下之知，并天下之威，是以举 秦 如鸿毛，取 楚 若拾遗，此 高明 所以亡敌於天下也。” 颜师古 注：“拾遗，言其易也。” 唐 陈子昂 《为乔补阙论突厥表》：“圣人脩备以待时，是以正天下如拾遗。” 宋 司马光 《乞罢刺陕西义勇第四札子》：“ 太宗 取两 浙 ，克 河 东，一统天下，若振槁拾遗。”
(3).采录遗逸的事迹。《史记·太史公自序》：“序略，以拾遗补蓺，成一家之言。”《南齐书·礼志上》：“ 吴 则太史令 丁孚 拾遗 汉 事， 蜀 则 孟光 、 许慈 草建众典。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈剪报一斑〉拾遗》：“这篇一发表，我的剪存材料，可以废去不少，唯有一篇，不忍听其湮没，爰附录于后，作为拾遗云。”
(4).补正别人的缺点过失。《史记·汲郑列传》：“臣愿为中郎，出入禁闥，补过拾遗，臣之愿也。”《后汉书·胡广传》：“臣职在拾遗，忧深责重，是以焦心，冒昧陈闻。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“有师友之名，无拾遗之实。”《北史·外戚传·贺讷》：“詔 泥 与 元浑 等八人拾遗左右。” 清 姚鼐 《奉答朱竹君用前韵见赠》：“君方簪笔入 承明 ，努力拾遗供侍从。”
(5).官名。 唐 武则天 时置左右拾遗，掌供奉讽谏。 宋 改为左右正言。后随设随罢。参阅《续通典·职官三》。
《漢語大詞典》：折枝
(1).折取草茎树枝。喻轻而易举。《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 朱熹 集注：“为长者折枝，以长者之命，折草木之枝，言不难也。”一说为按摩。 赵岐 注：“折枝，案摩。”一说为折腰。支，通“ 肢 ”。见《文献通考·经籍考》引 宋 陆筠 《翼孟音解》。后亦用为为长者效劳之典。 明 归有光 《君子尊德性而道问学》：“折枝之命，受之者不敢委；抱关之位，居之者不敢懈。”
(2).花卉画法之一。不画全株、只画连枝折下来的部分，故名。 唐 韩偓 《已凉》诗：“碧阑于外绣帘垂，猩血屏风画折枝。” 宋 仲仁 《华光梅谱·取象》：“﹝六枝﹞其法有偃仰枝、覆枝、从枝、分枝、折枝。” 清 邹一桂 《小山画谱》卷上：“草花有方干之不同，折枝无蜂蝶之来采。”
(2).花卉画法之一。不画全株、只画连枝折下来的部分，故名。 唐 韩偓 《已凉》诗：“碧阑于外绣帘垂，猩血屏风画折枝。” 宋 仲仁 《华光梅谱·取象》：“﹝六枝﹞其法有偃仰枝、覆枝、从枝、分枝、折枝。” 清 邹一桂 《小山画谱》卷上：“草花有方干之不同，折枝无蜂蝶之来采。”
《漢語大詞典》：发蒙（發矇）
(1).启发蒙昧。《易·蒙》：“初六，发蒙，利用刑人。” 孔颖达 疏：“以能发去其蒙也。” 汉 枚乘 《七发》：“发蒙解惑，不足以言也。” 唐 刘长卿 《禅智寺上方怀演和尚寺即和尚所创》诗：“飞锡今何在，苍生待发蒙。” 清 许汝霖 《赠汤宗伯潜庵先生》诗：“拜献忝后尘，发蒙仰先觉。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“昨始得《右文説在训詁学上之沿革及其推测》一本，入夜循览，砉然发蒙。”
(2).谓开始学习识字读书。 五代 王定保 《唐摭言·海叙不遇》：“﹝ 段维 ﹞年及强仕，殊不知书；一旦自悟其非，闻 中条山 书生渊藪，因往请益。众以年长犹未发蒙，不与授经。” 宋 周煇 《清波杂志》卷五：“或谓童稚发蒙之师，不必妙选，然先入者为之主，亦岂宜阔略世故。” 邹韬奋 《经历》附录：“我六岁的时候，由父亲自己为我‘发蒙’，读的是《三字经》。” 郭沫若 《我的童年》第一篇四：“我在发蒙两三年以后，先生便要教我作对子。”
(3).揭开蒙盖物。喻轻而易举。《史记·淮南衡山列传》：“一日发兵，使人即刺杀大将军 青 ，而説丞相下之，如发蒙耳。” 裴駰 集解引 韦昭 曰：“如蒙巾，发之甚易。” 郑观应 《盛世危言·商战》：“彼之谋我，噬膏血匪噬皮毛，攻资财不攻兵阵，方且以聘盟为阴谋，借和约为兵刃，迨至精华销竭，已成枯腊，则举之如发蒙耳。”
糊涂；弄不清楚。如：这事儿弄得我发蒙了。
使盲人眼睛复明。喻启发蒙昧；开拓眼界。《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也於夫子，昭然若发矇矣。”《楚辞·东方朔〈七谏·沉江〉》：“将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。” 王逸 注：“冀幸 怀王 开其矇惑之心。”《后汉书·东平宪王苍传》：“丙寅所上便宜三事，朕亲自览读，反覆数周，心开目明，旷然发矇。” 李贤 注：“ 韦昭 注《国语》曰：‘有眸子而无见曰矇。’” 三国 魏 应璩 《与从弟君苗君胄书》：“閒者北游，喜欢无量。登 芒 济 河 ，旷若发矇。” 清 方苞 《读〈尚书〉又记》：“自 欧阳氏 辨其妄，郡儒昭然若发矇矣。”参见“ 发蒙 ”。
(2).谓开始学习识字读书。 五代 王定保 《唐摭言·海叙不遇》：“﹝ 段维 ﹞年及强仕，殊不知书；一旦自悟其非，闻 中条山 书生渊藪，因往请益。众以年长犹未发蒙，不与授经。” 宋 周煇 《清波杂志》卷五：“或谓童稚发蒙之师，不必妙选，然先入者为之主，亦岂宜阔略世故。” 邹韬奋 《经历》附录：“我六岁的时候，由父亲自己为我‘发蒙’，读的是《三字经》。” 郭沫若 《我的童年》第一篇四：“我在发蒙两三年以后，先生便要教我作对子。”
(3).揭开蒙盖物。喻轻而易举。《史记·淮南衡山列传》：“一日发兵，使人即刺杀大将军 青 ，而説丞相下之，如发蒙耳。” 裴駰 集解引 韦昭 曰：“如蒙巾，发之甚易。” 郑观应 《盛世危言·商战》：“彼之谋我，噬膏血匪噬皮毛，攻资财不攻兵阵，方且以聘盟为阴谋，借和约为兵刃，迨至精华销竭，已成枯腊，则举之如发蒙耳。”
糊涂；弄不清楚。如：这事儿弄得我发蒙了。
使盲人眼睛复明。喻启发蒙昧；开拓眼界。《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也於夫子，昭然若发矇矣。”《楚辞·东方朔〈七谏·沉江〉》：“将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。” 王逸 注：“冀幸 怀王 开其矇惑之心。”《后汉书·东平宪王苍传》：“丙寅所上便宜三事，朕亲自览读，反覆数周，心开目明，旷然发矇。” 李贤 注：“ 韦昭 注《国语》曰：‘有眸子而无见曰矇。’” 三国 魏 应璩 《与从弟君苗君胄书》：“閒者北游，喜欢无量。登 芒 济 河 ，旷若发矇。” 清 方苞 《读〈尚书〉又记》：“自 欧阳氏 辨其妄，郡儒昭然若发矇矣。”参见“ 发蒙 ”。
《漢語大詞典》：游刃有余（遊刃有餘）
语出《庄子·养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。”后用以喻做事熟练，轻而易举。 明 冯梦龙 《智囊补·总叙》：“人取小，我取大，人视近，我视远，人动而愈纷，我静而自正，人束手无策，我游刃有餘。” 清 王夫之 《读通鉴论·汉武帝二八》：“因是而慕神仙，营宫室，侈行游，若将见为游刃有餘之资，可以惟吾意而无伤，而淫侈妖巫之气，暗引之而流。” 曹禺 等《胆剑篇》第二幕：“在她明媚的眼睛里，闪出聪慧和威严，她已经完全掌握了 吴 宫的规制，应对进退，游刃有馀了。”
典出《庄子·养生主》。后以“游刃有餘”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。 明 袁宏道 《与管宁初书》：“才令虽当繁剧，而才足以副之，用刀不折，游刃有餘，力量气魄，件件过人。” 清 长白浩歌子 《萤窗异草·青眉》：“儂视君之业，虽未能游刃有餘，而尚可以进乎技。” 梁启超 《论近世国民竞争之大势及中国前途》第五节：“ 欧洲 国民力之发达，亦不过百餘年间事耳，然挟之以挥斥八极，亭毒全球，游刃有餘，贯革七札，虽然，彼其力所能及之国，必其国无国民力者也。”参见“ 游刃 ”。
典出《庄子·养生主》。后以“游刃有餘”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。 明 袁宏道 《与管宁初书》：“才令虽当繁剧，而才足以副之，用刀不折，游刃有餘，力量气魄，件件过人。” 清 长白浩歌子 《萤窗异草·青眉》：“儂视君之业，虽未能游刃有餘，而尚可以进乎技。” 梁启超 《论近世国民竞争之大势及中国前途》第五节：“ 欧洲 国民力之发达，亦不过百餘年间事耳，然挟之以挥斥八极，亭毒全球，游刃有餘，贯革七札，虽然，彼其力所能及之国，必其国无国民力者也。”参见“ 游刃 ”。
《漢語大詞典》：游刃（遊刃）
(1).运刀自如。语本《庄子·养生主》：“彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沈约 《牷雅》诗：“庖丁游刃， 葛卢 验声。” 金 王若虚 《真定县令国公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙导窾无非理间之自然，何独至於为政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城进延平》诗：“以知庖丁者，游刃有餘歷。”
(2).比喻做事从容自如，轻松利落。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“ 晋 兴寧 中，沙门 竺法义 ，山居好学，住在 始寧 保山 ，游刃众典，尤善《法华》。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“间以餘力游刃，发之乎诗若文，又以纸贵乎通邑大都，不脛而驰乎四裔之内。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“ 阮亭 謁选得 扬州 推官，游刃行之，与诸士游讌无虚日。” 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“ 司马迁 在写过一个人物之后，有‘ 太史公 曰’一小段文字，谈他对这一人物的印象和评价，也是在若即若离之间，游刃于褒贬爱憎之外。”参见“ 游刃有餘 ”。
典出《庄子·养生主》， 庖丁 为 文惠君 解牛，技艺精熟，受到称赞， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣。”后以“游刃”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺法义》：“ 深 见其幼而颖悟，劝令出家，於是栖志法门，从 深 受学，游刃众典，尤善《法华》。” 唐 骆宾王 《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃筌。” 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得无生之法。” 明 李贽 《与友朋书》：“ 周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。”
(2).比喻做事从容自如，轻松利落。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“ 晋 兴寧 中，沙门 竺法义 ，山居好学，住在 始寧 保山 ，游刃众典，尤善《法华》。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“间以餘力游刃，发之乎诗若文，又以纸贵乎通邑大都，不脛而驰乎四裔之内。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“ 阮亭 謁选得 扬州 推官，游刃行之，与诸士游讌无虚日。” 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“ 司马迁 在写过一个人物之后，有‘ 太史公 曰’一小段文字，谈他对这一人物的印象和评价，也是在若即若离之间，游刃于褒贬爱憎之外。”参见“ 游刃有餘 ”。
典出《庄子·养生主》， 庖丁 为 文惠君 解牛，技艺精熟，受到称赞， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣。”后以“游刃”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺法义》：“ 深 见其幼而颖悟，劝令出家，於是栖志法门，从 深 受学，游刃众典，尤善《法华》。” 唐 骆宾王 《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃筌。” 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得无生之法。” 明 李贽 《与友朋书》：“ 周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。”