《漢語大詞典》：肤受之愬（膚受之愬）
指谗言。肤受，谓浮泛不实，或谓利害切身。《论语·颜渊》：“浸润之譖，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。” 邢昺 疏：“皮肤受尘，垢秽其外，不能入内也。以喻譖毁之语，但在外萋斐，构成其过恶，非其人内实有罪也。” 朱熹 集注：“肤受，谓肌肤所受，利害切身。”《汉书·谷永传》：“﹝将军﹞不听浸润之譖，不食肤受之愬。” 颜师古 注：“肤受，谓初入皮肤至骨髓，言其深也。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“你想外国人又不是 包龙图 ，况且又不懂 中国 话，自然中了他的肤受之愬了。”亦作“ 肤受之诉 ”、“ 肤受之言 ”。《后汉书·儒林传上·戴凭》：“伏见前太尉西曹掾 蒋遵 ，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁錮，世以是为严。”《后汉书·儒林传上·张法滕冯等传论》：“若夫数将者，并宣力勤虑，以劳定功，而景风之赏未甄，肤受之言互及。” 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“肤受之诉不行於君，巧言之诬不起於人矣。”《旧唐书·房玄龄传》：“逆耳之諫必听，肤受之诉斯絶。”亦省作“ 肤受 ”。《晋书·刘毅和峤等传论》：“ 刘毅 一遇宽容， 任 和 两遭肤受。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“初， 多逊 与 赵韩王 睚眦， 太宗 践祚，每召对即倾之，上以肤受，颇惑之。”
《漢語大詞典》：有间（有閒）
亦作“ 有间 ”。
(1).有区别；有差距。《庄子·天地》：“ 桀 跖 与 曾 史 ，行义有间矣，然其失性均也。”《新唐书·李石传》：“ 石 曰：‘……陛下春秋少，非起人间也，而知人情伪。令自视何如即位时？’帝曰：‘有间矣。’”《金史·宗宪传》：“莫非王臣，庆幸岂可有间邪？” 清 恽敬 《〈听云楼诗钞〉序》：“ 张子树 题其集曰《听松》。松之於雨於雪则有閒矣。”
(2).有嫌隙。《左传·昭公十三年》：“诸侯有间矣，不可以不示众。” 杜预 注：“间，隙也。”《鹖冠子·天则》：“上下有閒，於是设防，知蔽竝起。”
(3).有谗言。《史记·秦本纪》：“ 繆公 许之，使人与 丕郑 归，召 吕 郤 。 吕郤 等疑 丕郑 有閒，乃言 夷吾 杀 丕郑 。”
(4).病情渐有好转。《左传·昭公七年》：“ 晋侯 有间，赐 子产 莒 之二方鼎。” 杜预 注：“间，疾差也。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·大臣衩衣见百官》：“时伏暑甚，丞相 淮 体弱不能胜，至闷絶。上亟召医，疾有閒。”
(5).有间隙。 宋 欧阳修 《读书》：“古人重温故，官事幸有间。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博乞致仕不许批答》：“药饵有间，时游庙堂。家居之乐，何以异此！”
(1).有区别；有差距。《庄子·天地》：“ 桀 跖 与 曾 史 ，行义有间矣，然其失性均也。”《新唐书·李石传》：“ 石 曰：‘……陛下春秋少，非起人间也，而知人情伪。令自视何如即位时？’帝曰：‘有间矣。’”《金史·宗宪传》：“莫非王臣，庆幸岂可有间邪？” 清 恽敬 《〈听云楼诗钞〉序》：“ 张子树 题其集曰《听松》。松之於雨於雪则有閒矣。”
(2).有嫌隙。《左传·昭公十三年》：“诸侯有间矣，不可以不示众。” 杜预 注：“间，隙也。”《鹖冠子·天则》：“上下有閒，於是设防，知蔽竝起。”
(3).有谗言。《史记·秦本纪》：“ 繆公 许之，使人与 丕郑 归，召 吕 郤 。 吕郤 等疑 丕郑 有閒，乃言 夷吾 杀 丕郑 。”
(4).病情渐有好转。《左传·昭公七年》：“ 晋侯 有间，赐 子产 莒 之二方鼎。” 杜预 注：“间，疾差也。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·大臣衩衣见百官》：“时伏暑甚，丞相 淮 体弱不能胜，至闷絶。上亟召医，疾有閒。”
(5).有间隙。 宋 欧阳修 《读书》：“古人重温故，官事幸有间。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博乞致仕不许批答》：“药饵有间，时游庙堂。家居之乐，何以异此！”