(1).各种动物。 晋 陶潜 《饮酒》诗之七：“日入羣动息，归鸟趋林鸣。” 梁启超 《论自由》：“人秉天地清淑之气以生，所以异於羣动者安在乎？”
(2).诸种活动。 唐 白居易 《宴坐闲吟》：“意气销磨羣动里，形骸变化百年中。” 宋 司马光 《不寐》诗：“四远寂然羣动收，只餘严鼓度坊楼。”
(3).泛指众人。 宋 叶适《法度总论三·铨选》：“陛下有是名器，为鼓舞羣动之具。”

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沈约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

(1).古代为卿大夫赞礼的人。 清 夏炘 《学礼管释·释每门止一相》：“惟上摈近君相礼，故别之曰君相，以殊於众相也。”
(2).佛教语。谓诸种形相。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“至 瞿罗罗鹿 ，见 佛影窟 ，入山十五步，四向户，遥望则众相炳然，近看瞑然不见。” 宋 翁卷 《冬日过道上人旧房》诗：“已知超众相，假质任成灰。” 清 奚侗 《雾泊辽海同中冷作》诗：“一白空濛无众相，四方迷惑况诸天。”

(1).旧时节日村社迎神赛会所扮演的诸种杂戏。后亦演变为群众性的游艺活动。 宋 范成大 《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》“轻薄行歌过，颠狂社舞呈”自注：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。” 宋 孟元老 《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“天晓，诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈於露臺之上。所献之物，动以万数。自早呈拽百戏如上竿、趯弄、跳索、相扑、鼓板小唱、鬭鸡、説諢话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑鼓牌棒、道术之类、色色有之，至暮呈拽不尽。” 清 李斗 《扬州画舫录·小秦淮录》：“土风：立春前一日，太守迎春于城东 蕃釐观 。令官妓扮社火：春梦婆一、春姐二、春吏一、皂隶二、春官一。”《儒林外史》第十一回：“其餘各庙，社火扮会，锣鼓喧天。” 丁玲 《三日杂记》：“他们又是闹社火的好手，腰肢灵活，嗓音洪亮，小伙子们都乐意跟着他们跑，任他们驱遣。”
(2).犹同伙。《水浒传》第五八回：“ 李立 道：‘客官不知：但是来寻山寨头领，必然是社火中人故旧交友，岂敢有失祗应？便当去报。’”

(1).各个种族。《后汉书·马援传》：“十三年， 武都 参狼羌 与塞外诸种为寇，杀长吏。”
(2).各个品种。 明 宋应星 《天工开物·稻工》：“而菽、麦、麻、蔬诸种，纷纷可种。”
(3).各种，各样。 梁启超 《卢梭学案》：“盖人在邦国相待而为用，又有诸种之职各分任之。”

杂取诸种蔬菜配合而成的一种素肴。《官场现形记》第十一回：“和尚点的是麻菇汤、炒冬菇、素十锦、素麵。”