《漢語大詞典》：庙堂（廟堂）
(1).太庙的殿堂。 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“故庙堂有枯杨之瑚簋，穷谷多不伐之梓豫也。”
(2).朝廷。指人君接受朝见、议论政事的殿堂。《庄子·在宥》：“故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧慄乎庙堂之上。”《淮南子·主术训》：“君人者，不下庙堂之上而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。”《晋书·宣帝纪》：“帝曰：‘边城受敌而安坐庙堂，疆埸骚动，众心疑惑，是社稷之大忧也。’” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”
(3).朝廷。借指以君主为首的中央政府。 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“百姓嗷嗷苦横征，庙堂谁復问苍生。”
(4).朝廷。帝王之代称。 清 侯方域 《宦官论》：“大臣，天子之股肱也，而周岁不得一见。偶有召命，则跪拜唯诺，山呼而退，不得一言……庙堂果何自而悟哉？”
(5).太庙和明堂。《楚辞·刘向〈九叹·逢纷〉》：“始结言於庙堂兮，信中涂而叛之。” 王逸 注：“庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告於宗庙，议之於明堂也。”
(6).庙宇。 北魏 郦道元 《水经注·阴沟水》：“城南有 曹嵩 冢，冢北有碑，碑北有庙堂，餘基尚存，柱础仍在。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“正犹豫间，忽然祥云瑞靄，笼罩庙堂，香风起处，见一老人，坐於石磯之上，即前日所见 中源水君 。”
(2).朝廷。指人君接受朝见、议论政事的殿堂。《庄子·在宥》：“故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧慄乎庙堂之上。”《淮南子·主术训》：“君人者，不下庙堂之上而知四海之外者，因物以识物，因人以知人也。”《晋书·宣帝纪》：“帝曰：‘边城受敌而安坐庙堂，疆埸骚动，众心疑惑，是社稷之大忧也。’” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”
(3).朝廷。借指以君主为首的中央政府。 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“百姓嗷嗷苦横征，庙堂谁復问苍生。”
(4).朝廷。帝王之代称。 清 侯方域 《宦官论》：“大臣，天子之股肱也，而周岁不得一见。偶有召命，则跪拜唯诺，山呼而退，不得一言……庙堂果何自而悟哉？”
(5).太庙和明堂。《楚辞·刘向〈九叹·逢纷〉》：“始结言於庙堂兮，信中涂而叛之。” 王逸 注：“庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告於宗庙，议之於明堂也。”
(6).庙宇。 北魏 郦道元 《水经注·阴沟水》：“城南有 曹嵩 冢，冢北有碑，碑北有庙堂，餘基尚存，柱础仍在。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“正犹豫间，忽然祥云瑞靄，笼罩庙堂，香风起处，见一老人，坐於石磯之上，即前日所见 中源水君 。”
《漢語大詞典》：言事
(1).古代专指向君王进谏或议论政事。《荀子·大略》：“ 孟子 三见 宣王 ，不言事。” 唐 韩愈 《送王秀才序》：“ 建中 初，天子嗣位，有意 贞观 、 开元 之丕绩，在廷之臣争言事。” 明 归有光 《题〈太仆寺志〉后》：“ 怀东 顾先生 ……以言事忤旨，安置 保安 。”
(2).今亦指向政府进言或议论国家大事。 毛泽东 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》一：“他上书言事，有信一封。”
(3).诉说或陈述事情。《史记·平準书》：“使问曰：‘家岂有寃，欲言事乎？’” 唐 柳宗元 《与史官韩愈致〈段秀实太尉逸事〉书》：“今所趋走州刺史 崔公 ，时赐言事，又具得太尉实迹，参校备具。”
(4).谓记言与记事。 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》之一：“虽言事必史，而象闕未箴。” 唐 柳宗元 《柳宗直〈西汉文类〉序》：“左右史混久矣，言事驳乱，《尚书》、《春秋》之旨不立。”集注引 孙汝听 曰：“《礼记·玉藻》：‘动则左史书之，言则右史书之。’事，即动也。”又引 童宗说 曰：“《书》以纪言，《春秋》以纪事。”
(5).指公文。《隋书·百官志上》：“诸王公侯国官，皆称臣……其公文曰言事。”
(2).今亦指向政府进言或议论国家大事。 毛泽东 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》一：“他上书言事，有信一封。”
(3).诉说或陈述事情。《史记·平準书》：“使问曰：‘家岂有寃，欲言事乎？’” 唐 柳宗元 《与史官韩愈致〈段秀实太尉逸事〉书》：“今所趋走州刺史 崔公 ，时赐言事，又具得太尉实迹，参校备具。”
(4).谓记言与记事。 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》之一：“虽言事必史，而象闕未箴。” 唐 柳宗元 《柳宗直〈西汉文类〉序》：“左右史混久矣，言事驳乱，《尚书》、《春秋》之旨不立。”集注引 孙汝听 曰：“《礼记·玉藻》：‘动则左史书之，言则右史书之。’事，即动也。”又引 童宗说 曰：“《书》以纪言，《春秋》以纪事。”
(5).指公文。《隋书·百官志上》：“诸王公侯国官，皆称臣……其公文曰言事。”
《漢語大詞典》：庙廷（廟廷）
(1).宗庙或庙宇的前殿。《三国志·魏志·齐王芳传》：“ 正始 五年，冬十一月癸卯，詔祀故尚书令 荀攸 於太祖庙廷。” 明 田艺蘅 《留青日札·姚广孝》：“ 广孝 赠 荣国公 ，謚 恭靖 ，配享 成祖 庙廷。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“若得神灵庇护，保佑氏儿身体康健，情愿绣下长幡二首，外加礼物，亲诣庙廷顶礼酬谢。”
(2).君王接受朝见、议论政事的殿堂。《吴子·励士》：“於是 武侯 设坐庙廷，为三行饗士大夫。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·季氏篇五》：“据此，则庶人之议，非私议於草野，乃议於庙廷之上也。”
(2).君王接受朝见、议论政事的殿堂。《吴子·励士》：“於是 武侯 设坐庙廷，为三行饗士大夫。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·季氏篇五》：“据此，则庶人之议，非私议於草野，乃议於庙廷之上也。”
《漢語大詞典》：坐而论道（坐而論道）
(1).古指王公大臣陪侍帝王议论政事。《周礼·考工记序》：“国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之……坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。” 郑玄 注：“论道，谓谋虑治国之政令也。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“坐而论道，动以观德。”《隋书·百官志下》：“三师，不主事，不置府僚，盖与天子坐而论道者也。” 宋 邵博 《闻见后录》卷一：“自 唐 以来，大臣见君则列坐殿上，然后议所进呈事，盖坐而论道之义。”
(2).指坐下来谈论各项事理。 冯玉祥 《我的生活》第二二章：“你若要我替你抬重物，我自然不行；至若坐而论道，那我比 姜太公 还年轻的多呢！”
(3).指脱离实际，空谈大道理。《人民日报》1981.2.24：“我们就是要提倡这种领导者到基层去解决问题的作风，而反对坐而论道的不良习气。”
(2).指坐下来谈论各项事理。 冯玉祥 《我的生活》第二二章：“你若要我替你抬重物，我自然不行；至若坐而论道，那我比 姜太公 还年轻的多呢！”
(3).指脱离实际，空谈大道理。《人民日报》1981.2.24：“我们就是要提倡这种领导者到基层去解决问题的作风，而反对坐而论道的不良习气。”