犹解诂。 唐 颜师古 《〈急就篇〉注叙》：“遂因暇日为之解训，皆据经籍遗文，先达旧旨，非率愚管，斐然妄作。”

犹解诂。 明 杨慎 《艺林伐山·三苍解豁》：“《三苍》：《仓頡篇》， 李斯 所作；《埤苍》， 贾侍郎 作；《广苍》， 张揖 作。 晋 郭璞 作解豁，今作解詁。”

亦作“蹞步”。
(1).半步，跨一脚。《大戴礼记·劝学》：“是故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。” 王聘珍 解诂：“跬，一举足也。”《荀子·劝学》作“蹞步”。 杨倞 注：“半步曰蹞，蹞与跬同。”《北史·魏收传》：“跬步无已，至於千里；覆簣而进，及於万仞。” 宋 范成大 《土门》诗：“颠坠较分寸，商略营蹞步。” 梁启超 《新民说》三：“譬之蹞步，以一足立，以一足行。” 沈钧儒 《寄大儿》诗：“小妹居对房，跬步无我离。”
(2).举步；迈步。 宋 苏轼 《灵壁张氏园亭记》：“使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。” 明 陆树声 《清暑笔谈》：“士大夫逢时遇合，跬步以至公卿非难，而归田为难。” 清 梁章钜 《退庵随笔·官常一》：“青云之路，跬步可阶；五尺之童，便思奔竞。”
(3).指极近的距离。《旧唐书·肃宗纪下》：“忽大风飞沙，跬步之间，不辨人物。” 宋 苏轼 《答陈季常书》：“自失官后，便觉三山跬步，云汉咫尺，此未易遽言也。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十二年》：“时昏雾四塞，跬步莫覩物色。”
(4).形容少；极少。 汉 袁康 《越绝书·外传计倪》：“ 桓 称仲父， 文 称太公，计此二人，曾无跬步之劳，大呼之功，乃忘弓矢之怨，授以上卿。” 宋 司马光 《辞赐金第一札子》：“今臣等虽备位五使，犹在京城，跬步之劳，亦未尝有，以何勋效再受重赐。”《朱子语类》卷五九：“自来见得此理真无内外，外面有跬步不合道理，便觉此心慊然。”
(5).喻指小节。 金 王若虚 《〈论语〉辨惑四》：“夫细行不矜，终为大德之累，跬步必谨，犹忧其过举也。”《明史·张邦奇传》：“﹝ 张邦奇 ﹞与 王守仁 友善，而语每不合。躬修力践，跬步必谨。” 清 姚鼐 《复张君书》：“是故古之士，於行止进退之间，有跬步不容不慎者，其虑之长而度之数矣。”
(6).人迹。 唐 杜甫 《溪涨》诗：“兹晨已半落，归路跬步疏。” 仇兆鳌 注：“跬步疏，人跡稀也。” 清 曹寅 《葺治亭后竹径和牧中丞韵》：“跬步春园空，苍然隔林语。”

(1).谓不易解说。《大戴礼记·文王官人》：“不学而性辨，曰有虑者也，难投以物，难説以言。” 王聘珍 解诂：“难説以言，不可以言喻也。”《朱子语类》卷一：“根既在此，又却能引聚得他那气在此，此事难説。” 丁玲 《莎菲女士的日记·三月十三号》：“我到底又为了什么呢，这真好难说！”
(2).说不定。 明 冯梦龙 《挂枝儿·专心》：“眼前人怎比得我冤家模样，难説普天下是他头一箇美，只我相交中他委实强。” 吴运铎 《把一切献给党·永远前进》：“‘很快要瞎吗？’‘很难说。’医生惋惜地说。”
(3).难道。表示反诘。 吴组缃 《山洪》二十：“有本事你怎么不对他吹吹，把他吹出来给队伍挑送东西呢？难说他又是不能挑担的么？”
诘难。《后汉书·儒林传上·戴凭》：“帝即召上殿，令与诸儒难説， 凭 多所解释。”

(1).谓日日有所增益。《大戴礼记·文王官人》：“其礼先人，其言后人，见其所不足，曰日益者也。” 王聘珍 解诂：“日益，谓日有增益，犹言日新也。” 宋 张载 《正蒙·三十》：“常人之学，日益而不自知也。” 清 褚人穫 《坚瓠馀集·村叟梦鳖》：“自是叟愈康健，生计日益。”
(2).一天比一天。《史记·高祖本纪》：“后人告 高祖 ， 高祖 乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。” 唐 韩愈 《送郑十校理序》：“由是集贤之书盛积，尽秘书所有不能处其半，书日益多，官日益重。” 清 徐士銮 《宋艳·驳辨》：“久之， 不敏 日益贫， 盼奴 周给之。” 魏巍 《东方》第五部第八章：“但是，紧接着就产生了日益增多的困难。”

身材高的人。 元 康进之《李逵负荆》第三折：“那两箇一箇是青眼儿长子，如今这箇是黑矮的。” 沙汀 《防空》：“这是一个瘦长子，面孔白净，五官摆得端端正正的，没有丝毫说头。”
(1).排行最大的儿子或女儿。《诗·大雅·大明》：“纘女维莘，长子维行，乃生 武王 。” 毛 传：“长子，长女也。” 汉 桓宽 《盐铁论·徭役》：“长子不还，父母愁忧，妻子咏叹。” 宋 苏轼 《答陈季常书》：“长子 迈 作吏，颇有父风。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“你是我的长子，我不愿意当着人谈这件事。”
(2).年纪较大的儿子或女儿。《大戴礼记·本命》：“女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取……丧妇长子者，为其无所受命也。” 王聘珍 解诂：“丧妇长子，谓父丧其妇，其女子年长愆期者也。”
(3).谓孩子长大；养育孩子使之长大。《荀子·儒效》：“而狂惑戇陋之人，乃始率其羣徒，辩其谈説，明其辟称，老身长子不知恶也。” 杨倞 注：“身老子长，言终身不知恶之也。”《庄子·至乐》：“ 庄子 妻死， 惠子 弔之， 庄子 则方箕踞鼓盆而歌。 惠子 曰：‘与人居，长子、老、身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’” 成玄英 疏：“共妻居处，长养子孙。”
(4).犹巨子。古时对儒家学派大儒的尊称。 俞樾 《诸子平议·荀子一》：“长子，犹鉅子也。《庄子·天下篇》释文引 向秀 曰：‘ 墨家 号其道理成者为鉅子，若儒家之硕儒。’长与鉅义同，鉅子，长子，盖当时有此称。随其长子，谓奉一先生以为师，从而附和之也。”
(5). 清 代郡王嫡子的封爵。参阅《清史稿·职官志一》。

(1).谓光色表现在内。《大戴礼记·曾子天圆》：“天道曰圆，地道曰方。方曰幽，而圆曰明。明者，吐气者也，是故外景；幽者，含气者也，是故内景。” 王聘珍 解诂：“《説文》云：‘景，光也。’外景者，光在外。内景者，光在内。”《淮南子·天文训》：“明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。”
(2).《黄庭内景经》的省称。 唐 皎然 《奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴炼师归林屋洞》：“仙师远放 清风楼 ，应将《内景》还飞去。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·高士》：“ 孝宗 圣性超诣，靡所弗究厥旨，尤精《内景》。” 元 徐再思 《红绣鞋·道院》曲：“青猿藏火枣，黑虎听《黄庭》，山人参《内景》。”
(3).道教语。即内神。《〈黄庭内景经〉叙》：“《黄庭内景经》者，一名《太上琴心文》。” 务成子 注：“其景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字。”参见“ 内神 ”。
(4).指戏剧舞台上的室内布景、或电影摄影棚内的布景。

(1).宗庙所祭之神，因其为一族祖先，故称内神。《礼记·曲礼下》“践作临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某” 孙希旦 集解引 元 吴澄 曰：“宗庙所祭者，一家之神，内神也，故曰内事。郊社山川之属，天下一国之神，皆外神也，故曰外事。”
(2).道教语。指主司人体五臟六腑七窍之神。因其在人体之内，故谓之内神。《黄庭内景经·中池》：“中池内神服赤珠，丹锦云袍带虎符。”

亦作“ 劳悴 ”。亦作“ 劳醉 ”。 辛苦劳累。《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劳瘁。”《大戴礼记·文王官人》：“乞言劳醉而面於敬爱。” 王聘珍 解诂：“醉当为瘁。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“后於是尽心抚育，劳悴过於所生。” 冰心 《再寄小读者》十：“他们再也不要忍受劳瘁的工作和惨酷的刑罚了。”

丰年。《商君书·垦令》：“商不得糴，则多岁不加乐。多岁不加乐，则饥岁无裕利。” 朱师辙 解诂：“多岁，丰年也。”

(1).各方执以为凭的契约、文书。《周礼·秋官·朝士》“凡有责者，有判书以治则听” 唐 贾公彦 疏：“云判，半分而合者，即质剂、傅别、分支合同，两家各得其一者也。” 元 无名氏 《合同文字》楔子：“一应家私财产，不曾分另，今立合同文书二纸，各执一纸为照。” 清 翟灏 《通俗编·货财》：“今人产业买卖，多于契背上作一手大字，而于字中央破之，谓之合同文契。商贾交易，则直言合同而不言契。其制度称谓，由来俱甚古矣。” 老舍 《二马》第五段五：“工人们已经和电影厂签了字，定了合同，没法再解约。”
(2).和合齐同；齐心协力。《礼记·乐记》：“流而不息，合同而化，而乐兴焉。” 孔颖达 疏：“言天地万物流动不息，会合齐同而变化者也。”《史记·李斯列传》：“上下合同，可以长久；中外若一，事无表里。” 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“王者博爱远施，外内合同。”
(3).结合；缔结。《再生缘》第四五回：“夫人难任千金意，少不得，这段良缘要合同。”
(4).谓志同道合。《商君书·赏刑》：“是父兄、昆弟、婚姻、合同者，皆曰：‘务之所加，存战而已矣。’” 朱师辙 解诂：“谓道合志同之士。”《楚辞·东方朔〈七谏·沉江〉》：“贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。” 王逸 注：“四海并合，皆同志也。”
(5).犹会同。《红楼梦》第五五回：“ 王夫人 便命 探春 合同 李紈 裁处。”

(1).犀牛和兕。《左传·宣公二年》：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”《列子·仲尼》：“吾之力能裂犀兕之革，曳九牛之尾。” 晋 左思 《吴都赋》：“乌菟之族，犀兕之党。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“犀兕齐山积，牛羊遍谷横。”
(2).指犀兕的皮。《荀子·议兵》：“ 楚 人鮫革犀兕以为甲，坚如金石。” 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“摜犀兕之甲，以涉不测之渊。”
(3).指以犀兕皮制的甲或盾。《商君书·弱民》：“脇蛟犀兕，坚若金石。” 朱师辙 解诂：“胁，两旁也。蛟，借为‘鮫’。言 楚 兵披鮫鱼犀兕之甲，坚若金石。”

指花。《大戴礼记·少间》：“天政曰正，地政曰生，人政曰辨。苟本正则华英必得其节以秀孚矣。” 卢辩 注：“言专阳则正，华英得阴阳之孚秀也。” 王聘珍 解诂：“华，草木华也。”《后汉书·冯衍传下》：“伏朱楼而四望兮，採三秀之华英。” 明 高启 《青丘子歌》：“星虹助光气，烟雾滋华英。” 清 唐孙华 《九月十八日高咏堂小集分韵得平字》诗：“草木亦乘时，逢辰吐华英。”
(1).光耀；光采；文采。《楚辞·远游》：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”《文选·张衡〈南都赋〉》：“被服杂错，履躡华英。” 李善 注：“华英，光耀也，言履躡生光辉也。” 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使王公神道碑铭》：“有美 王公 ，志儒之本，达士之经，秩秩而积，涵涵而停，韡为华英，不矜不盈。” 宋 曾巩 《永州军事推官孙君墓志铭》：“ 永州 之学，自其父传，其果以力，其敏以明，内有其质，外以华英。”
(2).精华。 清 厉鹗 《论诗绝句》：“文章妙喻 浙中 庖，水陆柔甘味曲包； 天水 华英能尽读，几人真食大官肴。”

谓推举贤人。《商君书·开塞》：“凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。” 朱师辙 解诂：“仁者以爱利万物为务，贤者以出私上贤为道……或曰：《释名》：‘出，推也，推而前也。’贤者以推举贤人为道，亦通。”

(1).指车铃之声相应。《大戴礼记·保傅》：“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞，在軾为和，马动而鸞鸣，鸞鸣而和应。” 王聘珍 解诂：“和、鸞，皆铃也，所以为车行节者。”参见“ 和鸞 ”。
(2).和气感应。《宋史·乐志十二》：“嘉荐报本，於以祈年。诚格和应，神娭福延。”
犹应和。相呼应。《尔雅·释乐》“大鼓谓之鼖，小者谓之应” 郝懿行 义疏引 三国 魏 孙炎 云：“和应大鼓也。”

古代车上的铃铛。挂在车前撗木上称“和”，挂在轭首或车架上称“鸞”。《诗·小雅·蓼萧》：“和鸞雝雝，万福攸同。” 毛 传：“在軾曰和，在鑣曰鸞。”《汉书·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登车有和鸞之节。” 宋 陈亮 《酌古论三》：“於是驾以轻车，鸣以和鸞。” 章炳麟 《原儒》：“礼、乐世变易，射、御於今麤粗，无参连白矢交衢和鸞之技，独书、数仍世益精博。”

(1).古时九嫔和九卿分别治事之所。《周礼·考工记·匠人》：“内有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。” 郑玄 注：“九室，如今朝堂诸曹治事处。” 贾公彦 疏：“此九嬪之九室与九卿九室相对而言之：九卿九室是治事之处；则九嬪九室亦是治事之处。”
(2).指古明堂的九间房屋。《大戴礼记·明堂》：“明堂者……凡九室。” 王聘珍 解诂：“《隋书·牛弘传》引 蔡邕 《明堂月令论》云：‘明堂制度之数，九室以象九州。’”
(3).即九庙。天子的祖庙。 唐 杜甫 《朝享太庙赋》：“壬辰，既格於道祖，乘舆即以是日致斋於九室。” 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·九庙》：“ 武德 元年始立四庙， 正观 七年立七庙， 开元 十年增太庙为九室。”
(4).道教谓人体中的“上宫”(脑)和“九窍”。《黄庭内景经·常念》：“九室正虚神明舍。” 梁丘子 注：“九室，谓头中九宫之室及人之九窍，使上宫荣华，九窍真正，则众神之所止舍也。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“夫入九室以精思，存真一以招神者。” 前蜀 杜光庭 《王宗玠宅弘农郡夫人降圣日修大醮词》：“正身心於九室，捡神气於三关。”