(1).谓天子之国。《书·立政》：“太史，司寇 苏公 ，式敬尔由狱，以长我王国。” 唐 杜甫 《奉赠鲜于京兆二十韵》：“王国称多士，贤良復几人？”
(2).指诸侯之国，或王爵之国。《史记·秦始皇本纪》：“ 秦 故王国， 始皇 君天下，故称帝。”《汉书·彭宣传》：“﹝ 宣 ﹞入为右扶风，迁廷尉，以王国人出为 太原 太守。”
(3).指古代边疆少数民族所建之国。《东观汉记·光武纪》：“是时，名都王国有献名马、寳剑、直百金。”
(4).古谓施行王道的国家。 隋 王通 《中说·问易》：“强国战兵，霸国战智，王国战义。”
(5).近代指君主制或君主立宪制的国家。如 大不列颠及北爱尔兰联合王国 、 荷兰王国 等。
(6).喻相对独立的领域或范畴。 毛泽东 《在延安文艺座谈会上的讲话·结论》一：“他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。” 徐迟 《向着二十一世纪》：“作为一个文学工作者，最近问津于自然科学……在数学、在解析数论的王国里，探索隐微。”

界限；范畴。 郭沫若 《今昔集·今天创作的道路》：“由 元 人杂剧发展到皮黄，戏剧在构成上是经历着复杂化的程序，但始终未脱离歌剧的限阈。”

(1).不加节制；没有限制。《韩非子·解老》：“嗜慾无限，动静不节，则虚痤疽之，爪角害之。”《东观汉记·光武帝纪》：“王侯外戚，葬埋僭侈；吏民相效，寖以无限。”《宋书·王敬弘传》：“秘书有限，故有竞；朝请无限，故无竞。”
(2).犹无数。谓数量极多。《史记·河渠书》：“ 汉中 之穀可致， 山东 从 沔 无限，便於 砥柱 之漕。” 张守节 正义：“无限，言多也。” 唐 白居易 《诏授同州刺史病不赴任因咏所怀》：“白髮来无限，青山去有期。” 宋 秦观 《如梦令》词：“桃李不禁风，回首落英无限。”《老残游记》第十二回：“我今儿听见一件惊天动地的案子，其中关係着无限的性命。”
(3).没有穷尽。谓程度极深，范围极广。《后汉书·杜林传》：“及至其后，渐以滋章，吹毛索疵，詆欺无限。” 唐 元稹 《酬段丞与诸棋流会宿见赠》诗：“此中无限兴，唯怕俗人知。” 宋 谢逸 《柳梢青·离别》词：“无限离情，无穷江水，无边山色。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“ 高公 夫妇欢喜无限。” 杜鹏程 《保卫延安》第三章：“这一点点真理，这一句话，就化成他们的血肉，就给了他们无限的力量。”
(4).哲学名词。与“有限”相对，组成辩证法的一对范畴。指无条件的、在空间和时间上都没有限制的、无始无终的东西。无限只能通过有限而存在，但它不能归结为有限的简单的量的总和，而有限中则包含着无限。

亦作“ 有亡 ”。
(1).有或无。《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沈从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融〈永明九年策秀才文〉之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沈从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

(1). 中国 古代哲学范畴。指万物的天赋和禀受。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。” 孔颖达 疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。” 朱熹 本义：“物所受为性，天所赋为命。” 五代 齐己 《酬元员外见访》诗：“《易》中通性命，贫里过流年。” 宋 明 以来理学家专意研究性命之学，因以指理学。 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第一书》：“举一世安于君父之讎，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎！” 郑观应 《盛世危言·学校》：“所拘者又復高谈性命，衍説仁义，细析毫芒，而至于钱穀财赋之事，茫然罔晓也。”
(2).生命。《荀子·哀公》：“故知既已知之矣……则若性命肌肤之不可易也。” 三国 蜀 诸葛亮 《出师表》：“苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。” 唐 韩愈 《东都遇春》诗：“譬如笼中鸟，仰给活性命。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“ 蘩漪 ：自从我把我的性命、名誉，交给你，我什么都不顾了。”
(3).本性。《西湖佳话·孤山隐迹》：“所谓隐者，盖谓其人之性情，宜於幽，洽於静，癖好清閒，不欲在荣华富贵中，汨没性命。”

(1).有限制；有限度。《文选·曹丕〈与朝歌令吴质书〉》：“涂路虽局，官守有限。” 李善 注引《孟子》：“吾闻有官守者，不得其职则去。” 唐 杜甫 《前出塞》诗之六：“杀人亦有限，立国自有疆。” 宋 苏轼 《孔毅甫妻挽词》：“那将有限身，长泻无益涕。” 清 严有禧 《漱华随笔·杨石斋》：“人家气数有限，今尽发洩如此，人以我为宗之庆，我忧方大耳！”
(2).指数量不多；程度不高。 晋 陶潜 《与子俨等疏》：“疾患以来，每以药石见救，自恐大分将有限也。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“公若到公府，罪犯有限，只是这官职有累。” 丁玲 《韦护》第三章：“然而她却有比丈夫还高兴的地方，就是她亲戚多给了她不少钱，仅仅为了有限的一点伙食。”
(3).哲学范畴。指有条件的、在空间和时间上都有一定限制的、有始有终的东西。相对于“无限”而言。

(1).指用竹木编成的篱笆或栅栏。《国语·吴语》：“孤用亲听命於藩篱之外。” 韦昭 注：“藩篱，壁落。” 汉 贾谊 《过秦论下》：“ 楚 师深入，战於 鸿门 ，曾无藩篱之难。” 清 唐孙华 《治圃》诗之一：“折柳作藩篱，狂夫倘知避。” 许杰 《大白纸》：“她正如一只夺破藩篱的飞鸟。”
(2).边界；屏障。 汉 贾谊 《过秦论上》：“乃使 蒙恬 北筑 长城 而守藩篱。” 宋 张端义 《贵耳集》卷下：“ 江 南是两 浙 之藩篱。” 清 昭梿 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“ 木邦 在 耿马 外，为 耿马 、 孟定 、 镇康 、 孟连 之藩篱。”
(3).比喻事物的界限；障碍。 清 陈天华 《中国革命史论·绪论》：“唯一二梟雄，冲决藩篱，悍然不顾。” 丁玲 《东村事件》：“人全失去了理性，在突破了藩篱之后，大家争着来动手了。”
(4).比喻界域，境界。 宋 苏轼 《和寄天选长官》：“藩篱吾未窥，敢议穷閫奥。” 清 戴名世 《赠刘言洁序》：“讲章之徒，曾不能窥 汉 唐 之藩篱而欲以破 有宋 之堂奥，何其惑也。”
(5).用以指某一范畴。 梁启超 《生计学学说沿革小史》二：“ 查尔特 一商人也，尝著《贸易新论》及《论贸易与债息之关係》两书，其於贸易差率説，虽未能尽脱藩篱，然论穀物等之贸易自由，颇有卓见。”

语法范畴之一。通过一定的语法形式表示行为、动作是属于谁的。属于说话人的为第一人称，属于听话人的为第二人称，属于说话人听话人之外的是第三人称。

(1).性情；性格。 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性。” 宋 柳永 《红窗睡》词：“二年三岁同鸳寝，表温柔心性。”《红楼梦》第七一回：“ 周瑞家的 虽不管事，因他素日仗着 王夫人 的陪房，原有些体面，心性乖滑，专惯各处献勤讨好。” 秦兆阳 《选举》：“她是知道儿子的心性的。”
(2). 中国 古典哲学范畴，指“心”和“性”。 战国 时 孟子 有“尽心知性”之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。 宋 儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。 程颐 、 朱熹 等以为“性”即“天理”，“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。”故“心”“性”有别。 陆九渊 则主张“心即理也”，认为“心”“性”无别。其说虽不同，而均属唯心主义。 清 初 王夫之 和后来的 戴震 等人对心性作了一些唯物主义的阐说。后人亦以“心性之学”称 宋 明 理学。《黄檗山断际禅师传心法要》：“心性不异，即心即性。”参见“ 理学 ”。

(1). 宋 明 儒家 周敦颐 、 邵雍 、 张载 、 程颢 、 程颐 、 朱熹 、 陆九渊 、 王守仁 等的哲学思想。 宋 儒致力阐释义理，兼谈性命，认定“理”先天地而存在。 明 儒则断言“心”是宇宙万物的根源。 宋 周密 《齐东野语·理度议谥》：“ 理宗 未祔，议諡……遂拟曰‘理’。盖以圣性崇尚理学，而天下道理最大，於是人无间言。” 元 刘将孙 《题阁皂山〈凌云集〉》：“近世 周益公 之辞藻， 朱文公 之理学， 杨诚斋 之风节，与人交皆不数数，独为 阁皁 笔墨，先后辉映，其缠绵倾倒如此。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“下官 程颐 ，别号 伊川 ……自惭理学名儒。”
(2).教学上理科的旧称。

佛教语。空大。谓虚空范畴。六界之五。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“空界神仙，共来行道。” 唐 皎然 《答俞校书冬夜》诗：“夜閒禪用精，空界亦清迥。” 明 李东阳 《胡忠安公挽诗》：“浮生过九十，空界出三千。”

(1).属于火范畴的事物。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“脂非火种，水非鱼属。”
(2).供引火用的火。《三国演义》第五十回：“ 操 令军士往村落中刼掠粮食，寻觅火种。”《水浒传》第四一回：“ 侯健 就讨了火种，递与 薛永 ，将来点着。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第一节：“山洞里发现的大量灰烬，不仅说明了他们能初步使用火，也说明他们已能保持火种了。”
(3).喻潜藏的强大力量或强烈感情。 郭小川 《秋歌》：“不止一次了，节日的礼花点燃起我心中的火种。” 孙犁 《白洋淀纪事·杨国元》：“我想，如果不只从静止的方面看他，而想到他的本质和他身体里包藏的无限火种的力量，再能激发这种力量，他就进步得快了。”
火耕。 唐 刘长卿 《送州人孙沅却归句章新营所居》诗：“火种山田薄，星居海岛寒。” 宋 王禹偁 《畬田调》：“莫言火种无多利，林树明年似乱麻。”

(1).超群，出众。 郑振铎 《论武侠小说》：“于是在他们的幼稚心理上，乃悬盼着有一类‘超人’的侠客出来。”如：超人的记忆力。
(2).本为 德国 唯心主义哲学家 尼采 哲学中的一个范畴。指具有超越一般人的才能、智慧和毅力的强者。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“若夫 尼佉 （ 尼采 ），斯个人主义之至雄桀者矣，希望所寄，惟在大士天才……即所谓超人之説，尝震惊 欧洲 之思想界者也。” 叶圣陶 《隔膜·两封回信》：“我自知并不是超人，而且谁都不是超人。我只是和一切人类平等的一个‘人’罢了。”
(3).超脱世俗、超然物外的人。 徐怀中 《西线轶事》六：“俨然是一位不食人间烟火的超人。”

(1).运行移动。 汉 董仲舒 《雨雹对》：“运动抑扬，更相动薄。” 宋 曾巩 《谢熙宁八年历日表》：“窃以治历於中，所以察天时之运动；班正於外，所以一王度之推行。”《封神演义》第四六回：“运动乾坤颠倒理，转移日月互为明。” 孙中山 《民权主义》第六讲：“那机器能够发生十万匹马力，来运动轮船，这便是机械本体的力量。”
(2).犹行动。 汉 陆贾 《新语·慎微》：“若 汤 武 之君， 伊 吕 之臣，因天时而行罚，顺阴阳而运动。”《梁书·侯景传》：“臣虽才谢古人，实颇更事，抚民率众，自幼及长，少来运动，多无遗策。” 鲁迅 《故事新编·起死》：“还是莫管闲事罢，快到 楚国 去干你自家的运动。”
(3).运转；转动。《隋书·天文志上》：“ 梁 华林 重云殿 前所置铜仪……其运动得东西转，以象天行。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》：“至今木鹤尚存，惟首能运动，以定时刻。” 孙中山 《民生主义》第一讲：“近来外国利用瀑布和河滩的水力来运动发电机，发生很大的电力。”
(4).谓人或动物活动。《太平广记》卷二二六引 唐 颜师古 《大业拾遗记·水饰图经》：“木人长二尺许，衣以綺罗，装以金碧，及作杂禽兽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。”《三国演义》第七五回：“原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。” 张天翼 《移行·包氏父子四》：“他想把脚呀手的都运动个畅快。”
(5).为达到某种目的而奔走活动。《朱子语类》卷一一五：“又如人作商，亦须先安排许多财本，方可运动；若财本不赡，则运动未得。”《二十年目睹之怪现状》第五五回：“﹝ 苟鷽楼 ﹞后来又运动了官场，包收什么捐，尽情剥削。” 丁玲 《梦珂》一：“终日斗鸡走马，直到看看快把祖遗的三百多亩田花完了，没奈何只好去运动做官。”
(6).挥动；舞动。《英烈传》第三十回：“ 刘基 便登将臺，把五方旗号，按方运动，发出了三声号炮，击了三通鼓，诸将都臺下听令。” 蒋光慈 《我是一个无产者》诗：“手能运动飞舞的笔龙，口能做狮虎般的呼吼。” 茅盾 《子夜》七：“他机械地运动着他的刀叉。”
(7).犹施展。《西游记》第三二回：“只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“鬼帅空施伎俩，魔王枉逞英雄，谁知大道有神通，一片精神运动。”
(8).发动；动员。 陈少白 《兴中会革命史要》：“其时 台湾 割给 日本 未久， 日本 政府恐 中国 人运动 台湾 人反对他，所以检查 中国 人进口，非常苛刻。” 蔡元培 《贫儿院与贫儿教育的关系》：“现在还没有这种组织，运动别人，别人也不肯信。” 鲁迅 《集外集·〈奔流〉编校后记》：“说到那一封信，我的运动 达夫先生 一并译出，实在也不只一次了。”
(9).指体育活动。 冰心 《超人·离家的一年》：“他运动过度，玩足球伤了踝骨，卧了几天，心里很不好过。” 秦牧 《长街灯语·生命在于运动》：“让我们大家都来记住这句话：生命在于运动。”《新华月报》1952年第7期：“发展体育运动，增强人民体质。”
(10).军事用语。移动前进。 刘白羽 《平明小札·启明星》：“炮兵不敢再发射，不知我们的人运动到哪里了。” 茹志鹃 《百合花》：“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动。” 孙绍钧 《“向我开炮”》：“两个排敌人，从二号、四号目标，分四路向我运动上来，请开炮！”
(11).指政治、文化、生产等方面有组织、有目的而规模声势较大的群众性活动。 梁启超 《清代学术概论》一：“凡时代思潮，无不由‘继续的群众运动’而成。” 贾植芳 《更下》：“他也不是正牌军人，起先和我在 北平 一齐干过学生运动的。” 柳青 《创业史》第一部第十一章：“ 增福 兄弟！自从运动一来，你兄弟忙得日夜不着家边。” 孙犁 《秀露集·克明〈荷灯记〉序》：“背着这个黑锅，经过一九六六年以来的运动，其遭遇的艰辛，是可以想象的。”
(12).哲学范畴。物质的存在形式及其固有属性。它包括宇宙间所发生的一切变化和过程，从简单的位置变动到复杂的人类思维。 毛泽东 《矛盾论》二：“矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。” 艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》第二章二：“辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分离的根本属性，物质的任何一种形态都处于运动中，运动是物质存在最根本的形式。” 巴金 《沉落》：“好像一切的运动已经停止，这个世界已陷入静止的状态，它的末日就快来了。”

(1).语本《易·繫辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道器为 中国 哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意义；器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物之间的关系问题。
(2).通权达变与拘泥古板。 隋 王通 《中说·周公》：“ 温彦博 问：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能穷也。’曰：‘何谓也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢问道器？’子曰：‘通变之谓道，执方之谓器。’”
(3).儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。 元 虞集 《鹤山书院记》：“於是传注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既无以明辨其非是，而名物度数之幸在者，又不察其本原，诚使有为於世，何以徵圣人制作之意，而为因革损益之器哉！ 魏氏 又有忧於此也，故其致知之日，加意於《仪礼》、《周官》、大小《戴》之记，及取诸经注疏正义之文，据事别类而録之，谓之《九经要义》。其志将以见夫道器之不离，而有以正其臆説聚讼之惑世。”
(4).谓大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》：“于童年，小有过失， 少峯公 责谴门外，永夕下钥，时当除夕，风雪凄迷。先考私从隙道掖令归寝。先生引咎自责，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡颜长跽。 少峯公 且喜且泣，称其允为道器。”
(5).指精神及物质文明。 梁启超 《新民说》十一：“言文分而人智局也，文字为发明道器第一要件。其繁简难易，常与民族文明程度之高下为比例差。”

(1).调理呼吸。《文选·潘岳〈笙赋〉》：“援鸣笙而将吹，先嗢噦以理气。” 李善 注：“调理其气也。”
(2).指文章的义理与气势。 明 宋濂 《故灊峰先生朱府君墓志铭》：“其学以圣贤为宗，其文以理气为主，其行以忠信为本。”
(3).中国哲学的一对基本范畴。“理”指事物的条理或准则，“气”指一种极细微的物质。 宋 以后，理气关系问题成为哲学中两种观点争论的中心。《朱子语类辑略·理气》：“天下未有无理之气，亦未有无气之理。” 明 王廷相 《横渠理气辩》：“理，生於气者也，气虽有散，仍在两间，不能灭也……理根於气，不能独存也。” 清 黄宗羲 《移史馆论不宜立理学传书》：“如 整庵 之论理气，专攻《朱子》，理学乃学之主脑，则非其派下明矣。”
(4).中医学用语。指使用有行气解郁、降气调中等作用的药物，治疗气滞、气逆等病症的方法。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记·宾退杂识》：“螃蠏石七两，一匣，治肚疼，保心理气，去毒火。”