(1).苦海；苦恼的境界。 唐 吕岩 《沁园春》词：“今年不了，又待来年，有限光阴，无涯火院，只恐蹉跎老却贤。” 元 秦简夫《赵礼让肥》第三折：“我奈家贫也那亲老，穷火院怎生熬。”《清平山堂话本·张子房慕道记》：“一怕火院锁牢缠，二怕家眷受熬煎。”
(2).指妓院。 元 马致远 《青衫泪》第二折：“偌来大穷坑火院，只央我一身填。” 元 杨暹 《刘行首》第三折：“自火院深沉向未彻，怎管的閒花风月自冤业。”

苦海。 明 高启 《荐亡将斋榜》：“永离黑海之波，即往朱陵之府。” 明 李贽 《告土地文》：“黑海有门，唯法无门，现 普陀 於眼底；上天有路，唯道无路，覩 灵山 在目下。”

(1).指佛法。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“释网更维，玄津重枻。” 张铣 注：“释网、玄津，竝佛法也。”《法苑珠林》卷八五：“含情普洽，机悟玄津，舒则利物，卷则收恩。”
(2).犹苦海。 明 屠隆 《昙花记·法眷聚会》：“蒙大师不恡寳筏，使良人遂度玄津，浩刼可灰，佛恩难报。”

(1).佛教指尘世间的烦恼和苦难。 南朝 梁武帝 《净业赋》：“轮迴火宅，沉溺苦海，长夜执固，终不能改。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“勉自修证，勿沦苦海。” 明 李贽 《〈心经〉提纲》：“本无生死可得，故能出离生死苦海，而度脱一切苦厄焉。”
(2).比喻无穷的苦境。 唐 卢纶 《宿石瓮寺》诗：“迴瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平？” 宋 文天祥 《泰州》诗：“ 长淮 行不断，苦海望无穷。”《花月痕》第五二回：“奴家倒也不争取虚名，只要早离苦海。” 杜鹏程 《保卫延安》第四章：“一家人过了 黄河 ，到了解放区，如今分到了地，脱离苦海。”
(3).指投置平庸诗文的箱笼。 五代 王定保 《唐摭言·轻佻》：“ 郑光业 弟兄共有一巨皮箱，凡同人投献，辞有可嗤者，即投其中，号曰苦海。” 清 钱谦益 曾汇集应酬无聊之作，题名《苦海》，殆本此意。《元诗纪事·高明》引 明 高明 《题青山白云图跋》：“此余往日在 越 中録寄 倪君 仲权 之诗，今十餘年矣，意其不投之苦海，则亦当供酱蒙矣。”

佛教语。比喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法。 唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏渡迷川。” 明孙梅锡《琴心记·锦江晓发》：“ 恒 沙渺，彼岸平，从教宝筏济众生。” 清 赵翼 《题王摩诘〈渡水罗汉图〉诗》：“我闻释氏妙变化，宝筏能引迷津断。”

佛教语。灭烦恼，度苦海。涅槃的意译。亦指僧人死亡。 唐 白居易 《唐抚州景云寺石塔碑铭》：“ 佛 灭度后，薝卜香衰，醍醐味漓。” 章炳麟 《建立宗教论》：“若谈实相，则虽色身现量具在目前，犹且不可执为实有，而况灭度之后耶？” 吴晗 《朱元璋传》第一章二：“ 释迦牟尼佛 灭度（死）后五十六亿七千万岁， 弥勒 下降人世而成佛。”

(1).佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为“佛果”。 隋炀帝 《设斋愿疏》：“下度众生，上求佛果。” 明 李贽 《为黄安二上人》之三：“如是念佛，如是修行，如是持戒……如是自然登莲臺而证真乘，成佛果。”
(2).借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。 宋 周煇 《清波杂志》卷十：“ 吴长文 不喜释氏，父卒，不召僧营佛果。”

佛教语。虚幻的苦海，比喻尘世。 唐 王勃 《释迦如来成道记》：“悬日月於幽宵，布舟航於幻海。” 明 高濂 《玉簪记·谭经》：“你偏恋那火宅煎熬，幻海沦胥，忘却来生路。”

(1).渡过水面。《诗·邶风·匏有苦叶》“招招舟子，人涉卬否” 毛 传：“舟子、舟人，主济渡者。”《旧五代史·唐书·庄宗纪七》：“ 洛水 泛涨，坏 天津桥 ，以舟济渡，日有覆溺者。”《明史·朱纨传》：“假济渡为名，造双桅大船，运载违禁物，将吏不敢詰也。”
(2).引申为救助、拯救。 汉 王符 《潜夫论·务本》：“今多务交游以结党助，偷世窃名，以取济渡。” 晋 袁宏 《后汉纪·质帝纪》：“宰相当济渡万民於难，不可长念乐身务游戏而已。”
(3).佛教谓救度众生脱离苦海。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“我遗法中诸修行者，若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，皆先济渡，令离流转。” 宋 无名氏 《异闻总录》卷一：“一日，有髽角道人，身长九尺，抚 郭 背曰：‘千万人观此鬼傀儡。’ 郭 悟，挽之僻处，拜求济渡。”

(1).度，通“ 渡 ”。渡河到彼岸。引申谓帮助解除困厄。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“或受人恩德，先以济度，不能拔举，则因毁之，为生瑕衅。”《汉书·翟方进传》：“熙！我念孺子，若涉渊水，予惟往求朕所济度。” 颜师古 注：“言我当求所以济度之，故奔走尽力，不惮勤劳。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“上欲不欺天愧先帝，下不违人负宿心，诚在济度百姓，以安 刘 氏。”
(2).度，通“ 渡 ”。谓救济众生，超度苦海。《法华经·方便品》：“终不以小乘济度众生。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“一人修道，济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“广为众生三会説法，其济度者，皆我遗法植福众生也。” 清 张元赓 《张氏卮言·八卦田》：“我与子有缘，子生前曾为道士，奉我香火甚虔，今当济度。”

(1).装载珍宝的船。《晋书·陶璜传》：“﹝ 璜 ﹞以前所得宝船上锦物数千匹遗 扶严 贼帅 梁奇 ， 奇 将万餘人助 璜 。”
(2).特指古代从事海外贸易的大船。如： 郑和 宝船。
(3).佛教语。比喻普渡众生越苦海达彼岸的佛法。《观佛三昧海经·观四无量心品》：“见诸化佛从佛胷出入於佛脐，游佛心间，乘大宝船，经往五道受罪人所。” 南朝 梁简文帝 《千佛愿文》：“涤无明於欲界，度苍生於宝船。” 北齐 邢邵 《并州寺碑》：“望彼岸而攸往，汎宝船而利涉。”

(1).北方之海。《淮南子·墬形训》：“阴阳相薄为雷，激扬为电，上者就下，流水就通，而合於玄海。” 高诱 注：“北方之海。”
(2).深渊，苦海。 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“妾堕玄海，求岸不得，郎君义气干云，必能拔生救苦。”

为死者拜祷忏悔使脱离苦海。度，超度。 清 蒲松龄 《聊斋志异·鬼哭》：“公於是设水陆道场，命释道懺度之。”

佛教语。谓超度苦海，引至彼岸。 康有为 《大同书》甲部第一章：“略知文字，无所知识，皈依 佛 回 ，度引无力，享受无量之苦难而终无慈航普拯其溺也。”参见“ 度无极 ”。
测量。 唐 柳宗元 《天对》：“当焉为明，不逮为晦。度引久穷，不可以里。”

佛教语。犹言到彼岸。 唐 玄应 《一切经音义》卷三：“度无极，或言到彼岸，皆一义也。梵言波罗蜜多是也。” 宋 法云 《翻译名义集》卷四：“生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼为中流，菩萨以无相智慧乘禪定舟航，从生死此岸到涅槃彼岸……故云度无极。”

佛教语。意谓尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。《朱子语类》卷五九：“知得心放，此心便在这里，更何用求？适见道人题壁云：‘苦海无边，回头是岸。’説得极好。” 元 岳伯川《铁拐李》第二折：“油鑊虽热，全真不傍，苦海无边，回头是岸。 岳寿 ，你省也么？” 明 李开先 《朝天子·为王渼陂口占》曲：“传情寄恨万千番，藕丝断，情难断，苦海无边，回头是岸。”