佛教净土宗最初的结社。 晋 代 庐山 东林寺 高僧 慧远 ，与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称。 唐 戴叔伦 《赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶》诗之二：“高会枣树宅，清言莲社僧。” 明 何景明 《怀叶时华》诗：“客皆莲社友，人是竹林贤。”

组织团体。 唐 许浑 《送太昱禅师》诗：“结社多高客，登坛尽小诗。” 元 揭傒斯 《甘景行墓铭》：“ 至元 之末，与邑人 蔡黻 、 熊坦 等十人，结社 龙泽山 中。” 明 汪廷讷 《狮吼记·提宗》：“任侠 龙丘 ，高才 苏子 ，结社游嬉。” 清 昭梿 《啸亭续录·褚筠心》：“少时与 赵舍人 文哲 、 曹学士 仁虎 等结社，号‘ 吴门 七子’。”

(1).同师受业。《庄子·知北游》：“ 妸荷甘 与 神农 同学於 老龙吉 。”《周书·宇文孝伯传》：“及长，又与 高祖 同学。” 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·双缢庙》：“审勘得 白云娥 与 任宜男 者，居本比邻，幼而同学。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“此曰同学，盖谓同学于 鳩摩罗什 也。”
(2).同师受业的人。《汉书·萧望之传》：“復事同学博士 白奇 ，又从 夏侯胜 问《论语》、《礼服》。” 唐 司空曙 《题暕上人院》诗：“更説本师同学在，几时携手见 衡阳 ？” 清 孙枝蔚 《寄乡中旧游》诗：“混跡鱼盐别草莱，寄言同学莫相哀。”
(3). 清 代严禁文人结社，禁用社兄、盟弟等称呼，于是文人之间改称同学。 清 王应奎 《柳南续笔·刺称同学》：“自前 明 崇禎 初，至本朝 顺治 末，东南社事甚盛，士人往来投刺，无不称‘社’‘盟’者；后忽改称同学，其名较雅，而实自 黄太冲 始之。 太冲 《题张鲁山后贫交行》云：‘……社盟谁变称同学，惭愧 弇州 记《不觚》。’自注云：‘同学之称，余与 沈眉生 、 陆文虎 始也。’”
(4).在同一个学校学习的人。 冰心 《悼念林巧稚大夫》：“在协和医院的医护人员和社会服务部里，都有我的同学。”
(5).对在校学生的通称。 刘心武 《班主任》：“ 尹老师 忽然想起，赶紧告诉 张老师 ：‘我刚从他们楼里出来，听我那班里一个同学说， 谢惠敏 跟 石红 吵了一架。’”

(1).犹同乡，同里。古以二十五家为一社。 唐 韩愈 《南溪始泛》诗之二：“愿为同社人，鸡豚燕春秋。”
(2).志趣相同者结社，互称同社。亦谓同在一社。 宋 朱熹 有《己未九日诸友载酒见过次韵为谢并呈同社诸名胜》诗。 清 李渔 《慎鸾交·订游》：“明日乃花朝令节，小弟与同社诸友，各出分资，就在 虎丘寺 中，做一箇胜会。”
(3).犹同学。 明 清 时，乡社皆立社学，同社学习者，称“同社”。 清 曹寅 《戏送钱穆孙》诗之二：“石桥执经予最少，十年同社夜臺多。”参阅《续文献通考·学校》。

(1).犹乡里，故乡。 宋 张先 《沁园春·寄都城赵阅道》词：“暂 武林 分閫，东南外翰；锦衣乡社，未满瓜时。” 金 元好问 《聚仙台夜饮》诗：“乡社情亲旧，仙台姓字新。” 清 蒲松龄 《重阳前一日作》诗：“腊底春前当何似？于今乡社已流离。”
(2).同乡士子会文的结社。 清 彭定求 《五人墓》诗：“重看俎豆登乡社，尚想干掫捍党魁。” 清 魏源 《〈书古微〉例言中》：“乡会之程墨，乡社之房稿，定待闲在之选本，皆至於汗牛充栋而不可极。”

明 末 江南 士大夫主张改良政治的文学结社之一。 明 天启 时 江 南 张溥 、 陈贞慧 等初结应社， 崇祯 六年又集合南北文社中人，会于 苏州 虎丘 ，取兴复绝学之义，成立复社，继东林党之后，以讲学批评时政。 南明 弘光 时，屡受 马士英 、 阮大鋮 的迫害。 清 军南下，复社主要人物 吴应箕 、 陈子龙 等参加抗 清 ，殉难。 顺治 九年，复社被 清 政府取缔解散。

(1).佛教徒的结社。以“香火”名社，盖取“香火因缘”之意。 唐 白居易 《唐江州兴果寺律大德凑公塔碣铭》：“本结菩提香火社，共嫌烦恼电泡身。”《旧唐书·白居易传》：“ 会昌 中，请罢太子少傅，以刑部尚书致仕，与 香山 僧 如满 结香火社。”
(2).泛指志同道合者的结盟。 宋 林光朝 《次韵贺丘国镇致仕》：“解后却成香火社，好将诗句细商量。”参见“ 香火因缘 ”。

佛教语。香与灯火，为供奉佛前之物。因以“香火因缘”谓同在佛门，彼此契合。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但於空王佛所与主上有香火因缘，见主人应有报至，故救援耳。” 唐 白居易 《祭中书韦相公文》：“ 长庆 初，俱为中书舍人日，寻诣 普济寺 宗律 师所，同受八戒，各持十斋。由是香火因缘，渐相亲近。”亦省作“ 香火缘 ”。 唐 白居易 《以诗代书酬慕巢尚书见寄》：“愿为愚谷烟霞侣，思结空门香火缘。” 宋 楼钥 《适斋挂冠次韵》之一：“秖图径取衣冠挂，不愿更寻香火缘。” 清 袁枚 《新齐谐·王莽时蛇冤》：“先生辞 光武 之聘，早登仙道。与吾有香火缘，故来相救。” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“争结香火缘，远方亦麕至。”

指人身权利和民主权利。包括自由、人身安全、选举、工作、受教育、集会结社、宗教信仰等权利。 朱德 《感时》诗之一：“史秽推翻光史册，人权再铸重人间。” 巴金 《死去的太阳》五：“我们一定要把正义和人权争到手来。”

(1).旧时考核官吏成绩或学校考课。《汉书·萧育传》：“为 茂陵 令，会课， 育 第六。” 颜师古 注：“如今之考第高下。” 唐 白居易 《授韩弘许国公实封制》：“是则有大勋於国，有大惠於人；会课议功，无出其右。”《金史·选举志》：“凡学生会课，三日作策论一道，又三日作赋及诗各一篇。”
(2).文人结社，定期集会，研习功课，传观所作文字，谓之“会课”。 宋 吕本中 《东莱吕紫薇师友杂志》：“ 崇寧 初，予家 宿州 ， 汪信民 为州教授， 黎确 介然 初登科……尝与予及亡弟 揆中 由义 会课，每旬作杂文一篇，四六表启一篇，古律诗一篇。旬终会课，不如期者罚钱二百。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“常言‘秀才会课，点灯告坐’。天生文官，再不能爽快的。”

指真诚坦率的友人的结社。 宋 范成大 《中秋卧病呈同社》诗：“琼楼与金闕，想像屋角边，如闻真率社，胜游若登仙。”参见“ 真率会 ”。

宋 司马光 罢政在 洛 ，常与故老游集，相约酒不过五行，食不过五味。号“真率会”。见 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十。 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始一》：“ 司马温公 有真率会，盖本於 东晋 初肆拜官相飭供饌。” 清 赵翼 《将入都留别蓉龛诸人》诗：“连宵置酒烦驪唱，往日联裾似雁行，别后定知真率会，也应为我一停觴。”

旧时 广州 顺德 农村女子结社的名称。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·金兰会》：“ 广州 顺德 村落女子，多以拜盟结姊妹，名金兰会。女出嫁后归寧，恒不返夫家，至有未成夫妇礼，必俟同盟姊妹嫁毕，然后各返夫家。若促之过甚，则众姊妹相约自尽。”

起自十九世纪初的我国以农民、手工业者和其他群众为主体的民间结社，同白莲教和八卦教有源流上的关系。最初流行于 山东 、 河南 等地，采用白莲教的经典和教义进行宣传，以设拳厂、练拳术的方式组织群众。1896年在 山东 反对外国教会斗争中， 曹州 出现大刀会， 德州 一带则有 朱红灯 领导的义和拳。此后义和拳更利用设神坛、喝符水等活动，鼓舞群众不怕洋枪洋炮，进行反侵略斗争。1899年，改义和拳为义和团，逐步由 山东 扩展到 华北 各省。参见“ 义和团 ”。

清 末我国北方人民自发组织的反对帝国主义侵略的团体。原名“义和拳”，开始活动于 山东 ，不久扩展到北方各省。在1900年八国联军侵略我国时，义和团奋起抗击，给帝国主义以沉重打击。后在八国联军和 清 政府联合进攻下失败。参见“ 义和拳 ”。

公民依法在政治上享有的权利。如选举权、被选举权和言论、出版、集会、结社、通信、人身、居住、迁徙、宗教信仰及游行、示威等自由。

清 代民间秘密结社之一。因“拜天为父，拜地为母”，故名天地会。又称“三点会”、“三合会”。以“反 清 复 明 ”为宗旨，因 明太祖 年号 洪武 ，故对内称“洪门”。其支派有小刀会、红钱会、哥老会等名称。相传创立于1674年( 康熙 十三年)，从 福建 、 台湾 沿海地区逐步扩大到 长江 流域各省及两 广 地区。会员成分有农民、手工业工人、城乡劳动者和游民。1786年( 乾隆 五十一年)曾有 林爽文 起义。鸦片战争后，在 湖北 、 湖南 、 广西 、 广东 多次发动武装起义。 太平天囯 金田 起义后，各地天地会首领 陈开 、 李文茂 、 黄德美 、 黄位 、 林俊 、 刘丽川 、 朱洪英 、 胡有禄 、 朱九涛 等先后在各地起义。辛亥革命时期，它在有些地区的派系曾受同盟会领导，参加过各次起义。