祭祖。 清 卓尔堪 《螺髻庵》诗序：“今 金陵 贤士大夫，襄復祖祀。”

亦作“烟火”。
(1).火和烟。《庄子·徐无鬼》：“﹝豕蝨﹞自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草，操烟火，而己与豕俱焦也。”《后汉书·吴汉传》：“饗士秣马，闭营三日不出，乃多树幡旗，使烟火不絶。”《北史·魏陇西公崙传》：“今日大风既劲，若今推草车方轨竝进，乘风纵烟火，以精兵自后乘之，破之必矣。” 魏巍 《东方》第五部第十三章：“祖国的亲人们天天站在无名山上看你们的阵地，烟火腾腾地什么也看不见。”
(2).指炊烟。亦泛指人烟。《史记·律书》：“天下殷富，粟至十餘钱，鸣鷄吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎？” 宋 陆游 《詹仲信以山水二轴为寿固辞不可乃各作一绝句谢之·雪山》：“雪崦梅村一径斜，茆檐烟火两三家。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“ 衡山 之大堡，烟火一百八处，行盐之市井也。” 碧野 《没有花的春天》第七章：“像这乱月日，我们穷人家就要断烟火了呵！”
(3).指熟食。 明 杨慎 《升庵诗话》卷三：“此诗出尘絶俗，信非食烟火人语也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异一·啖石》：“予家佣人 王嘉禄 者，少居 劳山 中，独坐数年，遂絶烟火，惟啖石为饭。”
(4).指引火的材料。《孙子·火攻》：“行人必有因，烟火必素具。” 曹操 注：“烟火，烧具也。” 杜牧 注：“艾蒿、荻苇、薪蒭、膏油之属，先须修事以备用。”
(5).烽火；战火。《汉书·匈奴传下》：“北边自 宣帝 以来，数世不见烟火之警，人民炽盛，牛羊布野。” 金 元好问 《杂著》诗之八：“昨日 东周 今日 秦 ， 咸阳 烟火 洛阳 尘。”
(6).火灾；火警。 宋 吴自牧 《梦粱录·禁城九厢坊巷》：“在城九厢界，各厢一员小使臣注授，任其烟火、盗贼，收解所属。”《宋史·职官志七》：“有逐路兵马都监、兵马监，押掌烟火公事，捉捕盗贼。”
(7).指供佛、敬神、祭祖的香火。 唐 李绅 《忆登栖霞寺峰》诗：“香印烟火息，法堂鐘磬餘。” 王统照 《银龙集·银龙的翻身》：“只有那快要变成殉道者的道士与聋子伙夫，死守着轻易连烟火不见的偶象。”
(8).指后嗣。《金石萃编·汉严道君曾孙孟广宗残碑》：“四时祭祀，烟火连延。” 艾芜 《手》：“若不是作母亲的哭着拖着，哀求不要断了 杨 家后代的烟火，他真会把儿子打死。”
(9).焰火；烟花。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“今正腊旦门前作烟火、桃神、绞索……逐疫礼也。”《京本通俗小说·志诚张主管》：“前面是我那旧主人 张员外 宅里，每年到元宵夜，歇浪綫舖，添许多烟火。”《老残游记》第二回：“这一出之后，忽又扬起，像放那 东洋 烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。” 巴金 《家》十七：“烟火的确带来了很多的快乐，像彩虹一样，点缀了这年长的一代人的生活。”
(10).指烟草制品。 萧红 《生死场》十七：“他感到满意，离开 青山 家，在小道不断的抽他的烟火。” 李广田 《银狐集·老渡船》：“他不一定是睡，他只是躺着，反正有人为他满茶、点烟火。”

古代农历正月初一用椒柏酒祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺，谓之“颂椒”。 唐 杜甫 《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》诗：“颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。” 仇兆鳌 注：“颂椒，属正月。”

祭祖时对祖先的自称。《诗·小雅·楚茨》：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。” 朱熹 集传：“孝孙，主祭之人也。”《礼记·郊特牲》：“祭称孝孙孝子，以其义称也。” 晋 傅玄 《晋宗庙歌·夕牲歌》：“祖考降饗，以虞孝孙之心。”《宋史·乐志八》：“开基握符，正位凝命，於万斯年，孝孙有庆。”

(1).古代天子祭天地与祖先。《书·舜典》“汝作秩宗” 孔 传：“秩，序；宗，尊也。主郊庙之官。” 孔颖达 疏：“郊谓祭天南郊，祭地北郊；庙谓祭先祖，即《周礼》所谓天神人鬼地祇之礼是也。”《清史稿·礼志十一》：“ 高宗 母 崇庆皇太后 钮祜禄氏 ，四十二年正月崩……礼臣上丧仪，援 雍正 九年例，二十七日内遇郊庙大事，素服致祭，乐设不作。”
(2).古帝王祭天地的郊宫和祭祖先的宗庙。 汉 陈琳《为袁绍檄豫州》：“使从事中郎 徐勛 ，就发遣 操 ，使缮脩郊庙，翊卫幼主。” 章炳麟 《訄书·述图》：“ 汉 建昭 四年春正月，以诛 郅支 单于告祠郊庙，羣臣上寿，置酒，以其图书示后宫贵人。”
(3).古代祭祀天地和祖庙的音乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“暨 后汉 《郊庙》，惟杂雅章，辞虽典文，而律非 夔 旷 。” 周振甫 注：“郊庙：郊，祭天乐；庙，祭祖庙乐。”
(4).借指国家政权。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“ 王莽 窃位， 汉 祚中移。考翼佐 世祖 ，匡復郊庙，锡封茅土。”

(1). 唐 宋 时所征赋税中解交朝廷的部分。《新唐书·食货志三》：“﹝ 宪宗 ﹞分天下之赋以为三，一曰上供，二曰送使（节度使），三曰留州。”《宋史·高宗纪三》：“ 绍兴 元年春正月己亥朔……蠲 两浙 夏税、和买紬绢丝绵，减 闽中 上供银三分之一。”《西湖佳话·六桥才迹》：“ 东坡 料明年民必然大飢，因又奏请朝廷，免上供米一半。”
(2).旧时用物品祭祖或敬神。《二十年目睹之怪现状》第四九回：“此时人人都饱的要涨了，一样一样的菜拿上来，只摆一摆，便撤了下去，就和上供的一般，谁还吃得下。” 曹禺 《北京人》第一幕：“ 曾思懿 ：快穿好袍子马褂，给祖先上供去。” 吴运铎 《把一切献给党·劳动的开端》：“窑主害怕工人不下窑，在洞口摆了个泥菩萨，挂上一块写着‘确保平安’的木牌，天天烧香上供，迷糊工人。”

(1).不祭祖先。《孟子·滕文公下》：“ 葛伯 放而不祀。” 赵岐 注：“放纵无道，不祀祖先。”《史记·周本纪》：“於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。”
(2).无人奉祀，比喻亡国或绝后。《左传·文公五年》：“ 臧文仲 闻 六 与 蓼 灭，曰：‘ 皋陶 、 庭坚 不祀忽诸。’” 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“ 夫差 不祀，衅在胜 齐 。” 清 戴名世 《徐节妇传》：“ 徐氏 之祸，可不谓烈哉！微节妇， 徐氏 不祀矣！”

祭祀；立祠祭神或祭祖。《史记·孝文本纪》：“﹝今崩﹞毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒食肉者。”《新唐书·王缙传》：“初， 代宗 喜祠祀，而未重浮屠法。” 明 刘基 《再和倒用前韵》：“房帷瓜果纷祠祀，霄汉云霓隔晦冥。” 刘师培 《文学出于巫祝之官说》：“古代祠祀之官，惟祝及巫。”

(1).神圣的宝物。《史记·龟策列传》：“今 高庙 中有龟室，藏内以为神寳。” 王嘉 《拾遗记·魏》附 南朝 梁 萧绮 录：“窃观 明帝 践中区之沃盛，威灵所慑，比强列代，禎祥神寳，史不絶书。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“赞曰：神寳藏用，理隐文贵。”
(2).指天子之位。即帝位。《后汉书·皇后纪序》：“而赴蹈不息，燋烂为期，终于陵夷大运，沦亡神寳。” 李贤 注：“神寳，帝位也。”
(3).同“ 神保 ”。古代祭祖时用以代表祖先的人。《管子·禁藏》：“民之承教重於神寳。” 郭沫若 等集校：“‘神寳’者，神保也。《小雅·楚茨》：‘鼓鐘送尸，神保聿归。’”

(1).年终祭祖。 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“是当年旧家，孤臣哭拜天涯，似村翁岁腊。”
(2).年终。 鲁迅 《书信集·致邵文熔》：“弟从去年出 京 ，由 闽 而 粤 ，由 粤 而 沪 ，由 沪 更无处可往，尚拟暂住，岁腊必仍在此也。”

(1).指除夕及新年所吃的饭。旧俗阴历正月初五才得以生米为炊，称为破五。除夕煮较多的饭，供破五之前食用谓之年饭。除夕全家团聚吃的饭称为年夜饭，也叫年饭。 巴金 《家》十二：“除夕的前一天是 高 家规定吃年饭的日子。”
(2).专指新年供祭祖用的饭。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·年饭》：“年饭用金银米为之，上插松柏枝，缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝，破五之后方始去之。”今 浙江 龙游 亦有此习俗。

谓烧化纸钱或纸马。旧俗祭祖祈禳时，以此表示敬诚。 元 郑廷玉《看钱奴》第一折：“我也在爷娘坟上烧钱裂纸，浇茶奠酒。”

(1).追祭祖先。《礼记·祭义》：“教民反古復始，不忘其所由生也。” 孔颖达 疏：“古谓先祖。追而祭之，是反古也。”
(2).复古。 明 张居正 《答楚学道金省吾论学政书》：“生今反古，深用为戒。” 明 李贽 《又答京友书》：“近世稍知反古者，至或同儕相与呼字，以为不俗。” 清 刘大櫆 《〈方晞原时文〉序》：“ 晞原 志在反古，独从余相为劘切，遵 唐 归 之遗轨，而不惑於世俗之趋尚。”
(3).违反古制。《商君书·更法》：“然则反古者未必可非，循礼者未足多也。”

为避灾得福而对亡祖灵魂之敬拜与祭奠仪式

在郊外饯行。《文选·颜延之〈应诏宴曲水作诗〉》：“郊饯有坛，君举有礼。” 李善 注：“ 薛君 《韩诗章句》曰：‘送行饮酒曰饯。’”一说，为祭祖。 张铣 注：“郊饯，谓祭祖也。”