亦作“ 登哥 ”。亦作“ 登謌 ”。
(1).升堂奏歌。古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂而歌。《周礼·春官·大师》：“大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“登歌，歌者在堂也。”《宋书·乐志一》：“ 晋氏 以来，登哥诵美，诸室继作。” 宋 梅尧臣 《凌霄花赋》：“或製裳於骚客，或登歌於乐章。”《宋史·乐志一》：“欲依月律，撰《神龟》《甘露》《紫芝》《嘉禾》《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。”
(2).指古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂所奏的歌。 汉 荀悦 《汉纪·惠帝纪》：“乾豆上，奏登歌。”《后汉书·章帝纪》：“作登歌，正予乐，博贯六艺，不捨昼夜。”《宋书·乐志一》：“皇帝初登坛，奏登哥。”
(3).泛指歌词。 宋 王禹偁 《皇帝亲试贡士歌》：“应制非才但泪垂，强作登謌謌 舜 禹 。”
(4).犹歌颂。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“亘古通今，明鲜晦多。千龄一见，书史登歌。”
(5).古代举行祭典、大朝会时所用的乐器。《旧唐书·音乐志二》：“登歌二架，登於堂上两楹之前。”《宋史·乐志一》：“大乐署旧制，宫县三十六虡设於庭，登歌两架设於殿上。”《续资治通鉴·元英宗至治二年》：“至是庙工未毕，妨陈宫县，止用登歌。”

谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。 晋 陆云 《移书太常府荐张赡》：“广乐九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六变，必饗上帝之祀矣。” 宋 欧阳修 《明堂庆成》诗：“九筵严太室，六变导和声。” 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“声容六变合，海岳百灵纷。”

(1).古代记载有关祭祀制度的典籍，如《礼经》等。《国语·楚语上》：“祭典有之曰：‘国君有太牢，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐。’”《汉书·律历志下》：“《祭典》曰：‘ 共工氏 伯九域。’” 颜师古 注：“《祭典》即《礼经》《祭法》也。”《孔子家语·庙制》：“祭典云：‘昔 有虞氏 祖 顓頊 而宗 尧 。’”按，此句见今《礼记·祭法》。
(2).古代祭祀专书亦有以“祭典”命名者，如《隋书·经籍志一》著录 晋 范汪 撰《祭典》三卷。
(3).祀典。祭祀的礼仪法度。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞是月也，命乐正入学习舞，乃脩祭典。” 孔颖达 疏：“当脩祀典及祭山川之事。”《隋书·音乐志下》：“肃祭典，协良辰。具嘉荐，俟皇臻。”《旧唐书·音乐志三》：“坎泽祠容备举，坤坛祭典爰伸。” 吴组缃 《山洪》十一：“他们正在跪拜。祭典到了最后的节目了。”

谢神佑助的祭典。《旧唐书·张嘉贞传》：“ 嘉贞 自为其文，乃书於石……先是，岳祠为远近祈赛，有钱数百万， 嘉贞 自以为颂文之功，纳其数万。” 宋 孙光宪 《菩萨蛮》词：“铜鼓与蛮歌，南人祈赛多。”

(1).亲临祭典。《汉书·礼乐志》：“天门开，詄荡荡，穆并骋，以临饗。” 颜师古 注：“言众神穆然方驾驰骋而临祠祭。”《后汉书·明帝纪》：“ 光武皇帝 建三朝之礼，而未及临饗。”《三国志·吴志·孙瑜传》：“遂立学官，临饗讲肄。”
(2).亲以酒食犒劳。《汉书·王尊传》：“又正月行幸 曲臺 ，临饗罢卫士。” 颜师古 注引 如淳 曰：“诸衞士更尽得代去，故天子自临而饗之。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“今遣使者犒赐将士，大会临饗，饮宴终日，称朕意焉。”

盛大的祭典。指三年一次的祖庙大祭(祫)及五年一次合祭诸祖神主的大祭(禘)。《礼记·曾子问》：“君之丧服除，而后殷祭，礼也。” 孔颖达 疏：“殷，大也。小大二祥变除之大祭，故谓之殷祭也。”《汉书·韦玄成传》：“毁庙之主，臧乎太祖，五年而再殷祭，言壹禘壹祫也。” 唐 史玄灿 《禘祫议》：“按《礼》，三年一祫，五年一禘。《公羊传》云，五年而再殷祭，两文虽互，其义略同。”

古代祭典之一。谓遍祭祖先。《周礼·春官·大祝》：“辨九祭……四曰周祭。” 郑玄 注引 杜子春 云：“周祭，四面为坐也……周，犹徧也。徧祭者，《曲礼》曰‘殽之序，徧祭之’是也。” 贾公彦 疏：“周祭，四面为坐也。谓若祭百神，四面各自为坐。” 郭沫若 《中国史稿》第二编第二章第四节：“从 祖甲 开始，有些 商王 经常举行一种系统地祭祀全体祖先的周祭。”

解下参加皇帝举行祭典时所着的蔽膝。借指离开朝廷官位。 唐 李逢吉 《再赴襄阳辱宣武相公贻诗今用奉酬》：“解韍辞丹禁，扬旌去赤墀。”

做佛事或祭典时，施主跟着跪拜，以表虔诚。《红楼梦》第七一回：“ 宝玉 也才从庙里跪经回来。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“南北炕在毡毯上跪经的女人，把腰都挺直了，两手扣在心窝，双眼微阖，面向佛坛。”