犹神游。谓形体不动而心神向往。《关尹子·四符》：“知夫此身如梦中身，随情所见者，可以飞神作我，而游太清。”

(1).犹神游。精神超脱形体而自由游动。《列子·黄帝》：“乘空如履实，寝虚若处牀。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。” 张湛 注：“至顺者无物能逆也。” 汉 崔骃 《北巡颂》：“垂拱穆穆，神行化驰。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“神行有感，方登玉鉉之阶；灵化无方，独嘆琼棺之墓。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“况 修黎 者，神思之人，求索而无止期……故终出人间而神行，冀自达其所崇信之境。”
(2).形容奔驰神速，行走如飞。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。”
(3).神人游动。常以形容楼观高峻，人迹罕至。《文选·张衡〈东京赋〉》：“飞阁神行，莫我能形。” 薛综 注：“人不见行往，故曰神。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“飞观神行，虚檐云构。”

犹神游。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“超踰腾跃絶世俗，飘颻神举逞所欲。” 吕向 注：“既与世絶而神游逞我所欲也。”

神游。《艺文类聚》卷二七引 南朝 宋 鲍照 《登大雷岸与妹书》：“向因步顿，凭观川陆，遨神清渚，流睇方曛。”

(1).谓形体不动而心神向往，如亲游其境。《列子·黄帝》：“昼寝而梦游於 华胥氏 之国。 华胥氏 之国在 弇州 之西， 台州 之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。” 南朝 梁 沈约 《谢齐竟陵王教撰〈高士传〉启》：“迹屈巖廊之下，神游江海之上。” 宋 苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》词：“故国神游，多情应笑我，早生华髮。” 元 萨都剌 《过岭至崇安方命棹之建溪》诗：“少吐胸中豪，神游八荒外。” 郭沫若 《水牛赞》：“你角大如虹，腹大如海，脚踏实地而神游天外。”
(2).犹言神交。谓以精神相交。 南朝 梁 江淹 《自序传》：“所与神游者，唯 陈留 袁叔明 而已。” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“ 阮嗣宗 感之，著《大人先生传》，言吾不知其人，既神游自得，不与物交。 阮氏 尚不能动其英操，復不识何人而能得其姓名。”
(3).人死的讳称。 宋 王安石 《八月一日永昭陵旦表》：“率土方涵於圣化，宾天遽愴於神游。” 宋 文天祥 《黄金市》诗：“先子神游今二纪，梦中挥泪溅松楸。” 明 方孝孺 《懿文皇太子挽词》：“神游思下土，经国意难忘。”

谓形不动而神游。《列子·周穆王》：“化人復謁王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海……既寤，所坐犹嚮者之处，侍御犹嚮者之人。视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：‘王默存耳。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“ 兴元 城固县 有 韦氏 女，两岁能语，自然识字，好读佛经……至八岁，忽清晨薰衣靚粧，默存牖下。父母讶移时不出，视之，已蜕衣而失，竟不知何之。” 宋 苏轼 《永和清都观谢道士求此诗》：“覊枕未容春梦断， 青都 宛在默存中。”

《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。” 成玄英 疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不适者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典。 元 刘埙 《隐居通议·骈俪三》：“尻轮神马，徧从尘外遨游。” 清 王鸣盛 《〈瓯北集〉序》：“恍挟我之尻轮神马而翱翔乎万里之外。”亦省作“ 尻神 ”、“ 尻马 ”、“ 尻轮 ”。 宋 范成大 《灼艾》：“血忌详涓日，尻神谨避方。艾求真伏道，穴按古明堂。” 清 陈维嵩 《金菊对芙蓉·舟行遇大风仍用前韵》词：“喜今朝尻马，彷彿天游。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之四三：“忽想尻轮到五洲，海泓烟点小 齐州 。”