祝祷。

(1).祝祷之词。犹万岁；长寿。《诗·大雅·江汉》：“虎拜稽首，天子万年。” 郑玄 笺：“拜稽首者，受王命策书也。臣受恩无可以报谢者，称言使君寿考而已。”《汉书·王褒传》：“雍容垂拱，永永万年。”《隋书·慕容三藏传》：“十三年，州界 连云山 响，称万年者三，詔颁郡国，仍遣使醮於山所。”
(2).极言年代之久远。《鹖冠子·王鈇》：“主无异意，民心不徙，与天合则万年一范。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“天锡皇帝，为天下主……亿载万年，敢有违者？”《儿女英雄传》第二一回：“大 清 江山一统，太平万年。”
(3).死的婉辞。《汉书·贾谊传》：“苟身亡事，畜乱宿旤，孰视而不定，万年之后，传之老母弱子，将使不寧，不可谓仁。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“万年之日长恨矣！” 清 袁枚 《新齐谐·控鹤监秘记》：“朕万年后以此为殉。”
(4).木名。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“缀以万年，綷以紫榛。” 李善 注：“《晋宫阁铭》曰：‘ 华林园 ，万年树十四株。’” 吕延济 注：“万年、紫榛，木名。”

(1).多福。祝祷之词。《诗·小雅·蓼萧》：“和鸞雝雝，万福攸同。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“大王延寿万岁……觴酒既升，永受万福。” 宋 苏轼 《与知郡朝散书》：“前日辱降屈，业已不出，无缘造谢，信宿尊体万福。”
(2).古代妇女相见行礼，多口称“万福”，后因以指妇女行的敬礼。行礼时，两手松松抱拳，重迭在胸前右下侧上下移动，同时略做鞠躬的姿势。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“﹝ 陆象山 家﹞每晨兴，家长率众子弟致恭于祖禰祠堂，聚揖于厅，妇女道万福于堂。”《水浒传》第三四回：“那妇人拭着眼泪，向前来深深的道了三个万福。” 巴金 《春》六：“ 婉儿 也只好照 淑华 的意思万福还礼。”

(1).祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人。《孔子家语·礼运》：“诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是谓大嘉。”《礼记·礼运》“祝以孝告，嘏以慈告” 唐 孔颖达 疏：“言祝嘏於时以神之恩慈而告主人。” 清 龚自珍 《〈商周彝器文录〉序》：“羣吏之官之职，以文字刻之宗彝，大抵为有土之孝孙，使祝嘏告孝慈之言，文章亦莫大乎是，是又宜为文章家祖。”
(2).祭祀时祝祷和所传达的言辞。《礼记·礼运》：“脩其祝嘏，以降上神与其先祖。” 郑玄 注：“祝，祝为主人饗神辞也；嘏，祝为尸致福於主人之辞也。”
(3).祝福；祭祀。 唐 柳宗元 《礼部为百官上尊号表》：“帝德广运，而尊号犹闕；郊庙备礼，而祝嘏无词。” 宋 叶适 《兵部尚书赵公墓志铭》：“民感其意，即城隍敞大堂分建十一祠，祝嘏荐献，如神明焉。”
(4).祝贺寿辰。多用于皇室贵族等。《清史稿·德宗纪一》：“諭本年万寿毋庸告祭，停升殿礼，免各省文武大员来京祝嘏。” 清 毛祥麟 《对山馀墨·某公子》：“探知公子诞辰，特来祝嘏。”

(1).古代以祝祷为主或兼用一些药物来为人消灾治病的人。《逸周书·大聚》：“乡立巫医，具百药以备疾灾。”
(2).巫师和医师。《论语·子路》：“ 子 曰：‘南人有言曰：人而无恆，不可以作巫医。善夫！’” 邢昺 疏：“巫主接神除邪，医主疗病。”《汉书·郊祀志上》：“ 文成 死明年，天子病 鼎湖 甚，巫医无所不致。” 唐 韩愈 《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。”

祝祷于神灵。 唐 白行简 《三梦记》：“ 竇 梦至 华岳祠 ，见一女巫，黑而长，青裙素襦，迎路拜揖，请为之祝神。”

(1).祭祀时祝祷之语或文辞。《旧唐书·音乐志三》：“祝词以信，明德惟聪。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“ 白岩 祭以酒脯，并陈祝词于几。” 沙汀 《龚老法团》：“就拿早年读过的书讲，能够记忆清楚的也只有三五则谐联谜语，此外便是春秋祭 孔 时赞礼的祝词。”
(2).喜庆活动中祝颂的言词。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“诸公卿宴会，席间必有祝词，以坚和好，大约互褒其主，兼及其臣，不外禎祥福寿之语。”

(1).祝告神明以祈福消灾。《隋书·天文志中》：“虚二星，冢宰之官也。主北方，主邑居庙堂祭祀祝祷事，又主死丧哭泣。” 阿英 《灯市》：“大家祝祷，卜休咎。”
(2).犹祝愿。表示内心希望。 柳青 《铜墙铁壁》第十五章：“他庆幸 石永公 能脱了险，心里祝祷他能经过 张家坪 附近跑到 艾家渠 去。” 梁斌 《播火记》九：“他们不约而同地为死去的同志们致哀，为被捕的同志们祝祷，盼他们在黑暗的监狱里身子骨儿结实。”

祈求祝祷。 明 沈德符 《野获编·著述·献异书》：“方士 赵天寿 者进献符法三十六本……已乞留 静虚观 ，为上祈祝，不许。”《续资治通鉴·宋理宗淳祐十年》：“六月，丁酉， 龙翔宫 奉安感生帝及从祀圣像，仍备祭器，比附 太一宫 礼例祈祝。”

赞颂、祝祷之辞。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷七：“男师曰覡，女师曰巫，谓阴神也。《説文》云：‘巫者，祝也。’‘祝者，祭主申讚辞者也。’三事不办者，不能破魔军。”
(1).谓赞唱礼仪。 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》：“足不自动而相者导进，口不自言而摈者赞辞。”
(2).赞美的话。 明 宋濂 《滕奉使赞》：“敢述赞辞，勒在贞碣。”《诗刊》1977年第11期：“‘一字千钧’、‘惜墨如金’，常是人们对好诗的赞辞。”

指方士用于祝祷的口诀。 明 陶宗仪 《辍耕录·祷雨》：“往往见 蒙古 人之祷雨者，非若方士然，至於印令、旗剑、符图、气诀之类，一无所用，惟取净水一盆，浸石子数枚而已。”

(1).祝祷时发出的噫歆之声。《礼记·曾子问》：“祝声三，告曰：‘某之子生敢告。’” 郑玄 注：“声噫歆，警神也。”
(2).以比喻类似的声音。
(3).以特殊技法奏出的琴声。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 宥 师 董庭兰 ，尤善汎声、祝声。”

古代以祝祷符咒治病的方术，后世称用符咒禳病者为“祝由科”。《素问·移经变气论》：“毒药不能治其内，鍼石不能治其外，故可移精祝由而已。” 王冰 注：“移精变气，无假毒药，祝説病由，不劳鍼石而已。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“ 文敏公 误信祝由，割指上疣赘，创发病卒， 李 疗之，竟无验。”参见“ 祝由科 ”。

相传古时治病有十三科，“祝由科”乃其中之一科。 清 袁枚 《新齐谐·治妖易治人难》：“ 汉阳 令 刘 某，性方鯁，治祝由科邪教过严，有奸民上控抚军，抚军戒飭之。”《二十年目睹之怪现状》第三一回：“那祝由科代人治病，不用吃药，只画两道符就好了。”参见“ 祝由 ”。

古代掌管祭祀祝祷等事宜之官。《史记·封禅书》：“祝官有祕祝。”《汉书·王莽传上》：“署宗官、祝官、卜官、史官，虎賁三百人，家令丞各一人。”

谓祭祀祝祷。《乐府诗集·琴曲歌辞一·神人畅》：“清庙穆兮承予宗，百僚肃兮于寝堂。醊祷进福求年丰，有响在坐，敕予为害在玄中。”