祈福。 唐 玄奘 《大唐西域记·阿踰陀国》：“气序和畅，风俗善顺，好营福，勤学艺。”《新唐书·儒学传上·张士衡》：“事佛营福，其应奈何？”

(1).爱兴事端；喜欢多事。《孟子·万章上》：“ 万章 问曰：‘或谓 孔子 於 卫 主 痈疽 ，於 齐 主侍人 瘠环 ，有诸乎？’ 孟子 曰：‘否，不然也；好事者为之也。’” 朱熹 集注：“好事，谓喜造言生事之人也。” 汉 桓宽 《盐铁论·地广》：“由此观之，非人主用心；好事之臣为县官计过也。” 唐 柳宗元 《三戒》：“ 黔 无驴，有好事者船载以入。”《儿女英雄传》第九回：“你既不能从命，我也不敢承情，算我年轻好事，冒失糊涂。” 鲁迅 《〈伪自由书〉后记》：“可是 中国 真也还有好事之徒，竟有人不怕中暑的跑到 真茹 的‘望岁小农居’这洋楼底下去请教他了。”
(2).谓喜欢某种事业。《汉书·扬雄传下》：“家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“ 休璉 好事，留意词翰，抑其次也。” 唐 张彦远 《历代名画记·论鉴识收藏购求阅玩》：“非好事者不可妄传书画；近火烛不可观书画；向风日、正飡饮、唾涕、不洗手并不可观书画。” 康有为 《诗集自序》：“吾童好讽诗，而学在撢理，既不离人，性又好事，不能雕肝呕肺以为诗人。”
(3).指有某种爱好的人。《后汉书·郭太传》：“后之好事，或附益增张，故多华辞不经。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“询访遗跡，飜覆再三，事皆摭实，輒编録成传，以资好事。”
(4).谓热心助人。 汉 应劭 《风俗通·穷通·司徒中山祝恬》：“今君所苦沉结，困无医师。闻 汲 令好事，欲望语之。” 晋 皇甫谧 《高士传·向长》：“贫无资食，好事者更馈焉，受之；取足而反其餘。” 宋 陆游 《贫病》诗：“好事邻僧勤送米，过门溪友强留鱼。”《儿女英雄传》第七回：“他一时急闷，饥渴难当，不由得一声哭喊，被这位好事的姑娘听见，就寻声搜寻出来。”
(5).指热心助人的人。 清 严有禧 《漱华随笔·狄云汉》：“每闭户断炊，吟啸不輟，好事或餽之，非其义不受也。”

向和尚施饭。迷信者修善祈福的行为。《旧唐书·李蔚传》：“ 懿宗 奉佛太过，常於禁中饭僧，亲为赞唄。”《新五代史·后蜀世家·孟知祥》：“ 知祥 尝饭僧於府， 昭远 执巾履从 智諲 以入。” 清 王应奎 《柳南续笔·饭僧求嗣》：“大师谓多饭僧可以有济，某君立愿以二万为率。”

求福。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞令民无不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。”《吕氏春秋·精谕》：“夫祈福於三涂，而受礼於天子，此柔嘉之事也。” 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“及 子朝 篡位，与 敬王 战，乃取 周 之寳玉，沉 河 以祈福。” 清 曹寅 《祀灶后作》诗：“刲羊剥枣竟无文，祈福何劳祝少君。”

(1).旧俗端午时系于臂上以祈福免灾的五彩丝。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“﹝五月五日﹞以五彩丝繫臂，名曰辟兵，令人不病瘟……一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵繒，一名五色丝，一名朱索。名拟甚多。” 唐 张说 《端午三殿侍宴应制探得鱼字》诗：“愿齎长命缕，来续大恩餘。”
(2).古代婚礼中纳采时的一种礼品。 唐 段成式 《酉阳杂俎·礼异》：“婚礼，纳綵有……双石、绵絮、长命缕、乾漆。”

祈福，求福。《左传·成公十三年》：“君亦悔祸之延，而欲徼福於先君 献 穆 。” 唐 白居易 《戒药》诗：“朝吞太阳精，夕吸秋石髓；徼福反成灾，药误者多矣。” 明 宋濂 《重塐释迦文佛卧像碑铭》：“州民攀慕徼福者，殆无虚日。” 赵光荣 《里湖纪游》诗之八：“我无徼福心，来就白云睡。”

旧俗年节时僧尼道士送给施主为其祈福的祝告文。《红楼梦》第五十回：“我正疑惑，忽然又来了两个姑子，我心里才明白了：那姑子必是来送年疏或要年例香例银子。”又称“交年疏”。 李家瑞 《北平风俗类徵·岁时》引《京都风俗志》：“僧道作交年疏，异品素食，以送施主。医家制益人药物，以送常所往来者。”

(1).向神灵谢过祈福。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“三年秋，太后体不安，左右忧惶，祷请祝辞，愿得代命。”
(2).祷告鬼神的文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组丽也。”《金史·礼志四》：“夫祭有祝辞，本告神明。”
(3).致祝贺之词。亦指祝贺词。 唐 韩愈 《送石处士序》：“先生起拜祝辞曰：‘敢不敬蚤夜以求从祝规。’” 巴金 《在1979年全国优秀短篇小说评奖大会上的讲话》：“ 邓小平 同志在第四次文代会的祝辞中要求‘我们的文艺，应当在描写和培养社会主义新人方面，付出更大的努力，取得更丰硕的成果’。”

(1).祝告神明以祈福消灾。《隋书·天文志中》：“虚二星，冢宰之官也。主北方，主邑居庙堂祭祀祝祷事，又主死丧哭泣。” 阿英 《灯市》：“大家祝祷，卜休咎。”
(2).犹祝愿。表示内心希望。 柳青 《铜墙铁壁》第十五章：“他庆幸 石永公 能脱了险，心里祝祷他能经过 张家坪 附近跑到 艾家渠 去。” 梁斌 《播火记》九：“他们不约而同地为死去的同志们致哀，为被捕的同志们祝祷，盼他们在黑暗的监狱里身子骨儿结实。”

道士设立道场祈福消灾。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷六：“ 王德升 名 崈 ，困躓场屋，遂入 玉笥山 ，依道士 潘与龄 ，独居 白云斋 十餘年。予闻其名久矣，因与诸子入山设醮。” 明 张萱 《疑耀·坛醮之始》：“ 赵与时 谓用道士设醮祈福延寿，则 汉 建安 二十四年 吴 将 吕蒙 病， 孙权 命道士於星辰下为请命，是设醮之法始於此。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“寺院门前鹤噪，知是捨财吉兆；若无信女烧香，定有善男设醮。”

指我国农业合作化时期，由几个初级农业生产合作社合并成的高级农业生产合作社。 柳青 《狠透铁》：“新的队委会分配 狠透铁 担任饲养员，他要担任大社监察委员，监督队委会。”
即太社。古代天子为群姓祈福报功而设立的祭祀土神、谷神的场所。《礼记·祭法》：“王为羣姓立社曰大社，王自为立社曰王社。” 孔颖达 疏：“羣姓谓百官以下及兆民……大社在库门之内右，故《小宗伯》云‘右社稷’。”

《诗经》中的《鲁颂》、《周颂》、《商颂》，合称三颂。其中多为贵族祭祀、祈福之乐章。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“但不知 孔子 之所讚叹忘肉， 季札 之所谓如天之无不覆，如地之无不载者，将谓其声音耶？抑因声而想其政治耶？抑声中之词义深美，如所谓《三颂》者耶？” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·颐志斋丛书》：“谱其所闕《三颂》之谱，而未别为总谱。”

古代天子为群姓祈福、报功而设立的祭祀土神、谷神的场所。 汉 班固 《白虎通·社稷》：“太社为天下报功，王社为京师报功。”

(1).旧时向鬼神祈福的祝文。《水浒传》第四五回：“通罢疏头，便化了纸，请众僧自去吃斋，着徒弟陪侍。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“次日，取出 中天竺 、 下天竺 两个疏头换过。”《醒世姻缘传》第十一回：“我适才到了城隍庙叫 崔道官 写了疏头，送到衙内看过，要打七昼夜‘保安祈命醮’哩。”
(2).为敬神佛而向人募捐的册子。亦指说明募捐原由的短文。 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“今日寺中建设大会，怕有官员贵客来此游玩，不免将着疏头就抄化几文香钱，添助支费。”《初刻拍案惊奇》卷二四：“故此一来走谢，二来就要商量敛资造庙，难得秀才官人在此，也是一会之人，替我们起个疏头，説个缘起，明日大家禀了县里，一同起事。”《红楼梦》第三九回：“我明日做一个疏头，替你化些布施。”

古代负土献神，建庙祈福的一种活动。《宣和遗事》前集：“十二月，天神降 坤寧殿 ，修 神保观 ……倾城男女，皆负土以献神，谓之‘献土’。” 明 沈德符 《野获编·禨祥·妖言进土》：“内臣辈建 西顶娘娘庙 於内府内织染局，时都中忽兴献土之説。一切男妇不论贵贱，或车运，或马载……入庙献之。”