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《漢語大詞典》:仄席
(1).不正坐。谓侧坐以待贤良。古时形容帝王礼贤下士。汉书·陈汤传:“ 汤 曰:‘臣闻 楚 有 子玉 得臣 , 文公 为之仄席而坐。’” 唐 罗隐 《送进士臧濆下第后归池州》诗:“天子爱才虽仄席,诸生多病又沾襟。”
(2).不正坐。谓坐不安稳。古时形容帝王勤政。 宋 陈亮 《四弊策》:“圣天子宵旰仄席,忧勤於上,夫亦何忍为此!”
《漢語大詞典》:宠贲(寵賁)
易·贲:“象曰:六五之吉有喜也。” 李鼎祚 集解引 荀爽 曰:“賁饰丘陵,以为园圃隐士之象也。五为王位,体中履和,勤贤之主,尊道之君也。”后儒多理解为在上位者礼贤下士聘用贤人之意,故以“宠賁”为征聘的荣耀。 清 顾炎武 《复周制府书》:“未得登龙,俄承遗鲤,将下交乎白屋,復宠賁乎元纁。此真 姬公 吐握之风,当亦 园 綺 趍从之日。”
《漢語大詞典》:三握发(三握髮)
史记·鲁周公世家:“我一沐三捉髮,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”后以“三握髮”喻礼贤下士,悉心招揽人才。 唐 邵谒 《论政》诗:“贤哉三握髮,为有天下忧。”
《漢語大詞典》:谢躄(謝躄)
向瘸腿的人谢罪。事见史记·平原君虞卿列传:“居歳餘,宾客门下舍人稍稍引去者过半。 平原君 怪之,曰:‘ 胜 所以待诸君者未尝敢失礼,而去者何多也?’门下一人前对曰:‘以君之不杀笑躄者,以君为爱色而贱士,士即去耳。’於是 平原君 乃斩笑躄者美人头,自造门进躄者,因谢焉。”后用为礼贤下士的典实。 唐 李瀚 《蒙求》:“ 赵胜 谢躄, 楚庄 絶缨。”
《漢語大詞典》:趋士(趨士)
亦作“趍士”。 谓礼贤下士。战国策·齐策四:“ 齐宣王 见 颜斶 ,曰:‘ 斶 前!’ 斶 亦曰:‘王前!’ 宣王 不悦。左右曰:‘王,人君也; 斶 ,人臣也。王曰 斶 前,亦曰王前,可乎?’ 斶 对曰:‘夫 斶 前为慕势,王前为趋士。’”南史·张融传:“使 融 不为慕势,而令君为趍士,岂不善乎?”
分類:礼贤下士
《漢語大詞典》:七起
相传 禹 一饭七起以迎贤士。艺文类聚卷十一引鬻子:“﹝ 禹 ﹞一馈而七起,曰:‘吾不恐四海之士留於道路也,恐其留吾门也。’是以四海之士皆至。” 北齐 刘昼 新论·诫盈:“ 夏禹 一馈而七起, 周公 一沐而三握髮,食不遑饱,沐不及晞。”后用以称礼贤下士。 唐 王勃 《〈乾元殿颂〉序》:“怀降尊於 襄 野,泰阶忘七起之劳。念负重於 焦 原,中席託 三危 之险。”
《國語辭典》:周公吐哺  拼音:zhōu gōng tǔ bǔ
比喻求贤心切。参见「握发吐哺」条。汉。曹操 短歌行:「山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心。」
《國語辭典》:吐哺握发(吐哺握髮)  拼音:tǔ bǔ wò fǎ
比喻求贤殷切。参见「握发吐哺」条。宋。陆游 谢费枢密启:「虽吐哺握发之劳,曾靡遗于一士,然引坐解颜之遇,顾岂在于他人。」
《國語辭典》:握发吐哺(握髮吐哺)  拼音:wò fǎ tǔ bǔ
周公惟恐失去天下贤人,洗一次头时,曾多回握著尚未梳理的头发;吃一顿饭时,亦数次吐出口中食物,迫不及待的去接待贤士。典出《韩诗外传》卷三。比喻求贤心切。唐。陆贽 兴元论解羌公辅状:「陛下握发吐哺之日,宵衣旰食之辰,士无贤愚,咸宜录用。」《宋书。卷五九。张畅传》:「周公握发吐哺,二王何独贵选?」也作「吐哺捉发」、「吐哺握发」、「一沐三握发,一饭三吐哺」、「握发吐餐」。
《漢語大詞典》:挥沐吐餐(揮沐吐餐)
谓礼贤下士。《后汉书·文苑传下·高彪》:“昔 周公 旦 ,父 文 兄 武 ,九命作伯,以尹华夏,犹挥沐吐餐,垂接白屋,故 周 道以隆,天下归德。”参见“ 握髮吐哺 ”。
分類:礼贤下士
《國語辭典》:握发吐哺(握髮吐哺)  拼音:wò fǎ tǔ bǔ
周公惟恐失去天下贤人,洗一次头时,曾多回握著尚未梳理的头发;吃一顿饭时,亦数次吐出口中食物,迫不及待的去接待贤士。典出《韩诗外传》卷三。比喻求贤心切。唐。陆贽 兴元论解羌公辅状:「陛下握发吐哺之日,宵衣旰食之辰,士无贤愚,咸宜录用。」《宋书。卷五九。张畅传》:「周公握发吐哺,二王何独贵选?」也作「吐哺捉发」、「吐哺握发」、「一沐三握发,一饭三吐哺」、「握发吐餐」。
《漢語大詞典》:谦泰(謙泰)
《谦》《泰》卦名。易·谦:“《谦》,亨,君子有终。” 孔颖达 疏:“谦者,屈躬下物,先人后己,以此待物,则所在皆通。”爻辞有“九三,劳谦君子,有终吉。”《象》传:“劳谦君子,万民服也。”又《泰》:“天地交而万物通也,上下交而其志同也……君子道长,小人道消也。”《象》传:“天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”后遂以“谦泰”谓君主能礼贤下士、君臣同心相交。 宋 孔文仲 《制科策》:“陛下固宜法《谦》《泰》之有餘,岂可用《小畜》之不足?”参阅易·谦易·泰