(1).亦作“ 体製 ”。诗文书画等的体裁、格调。 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“然八音之器，歌舞之象，歷世才士，并为之赋颂。其体制风流，莫不相袭。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“夫才童学文，宜正体製，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。” 詹鍈 义证：“‘体製’也作‘体制’，包括体裁及其在情志、事义、辞采、宫商等方面的规格要求，也包括风格。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“唯《东观》曰‘记’，《三国》曰‘志’，然称谓虽别，而体制皆同。” 宋 郭若虚 《图画见闻志·花鸟》：“﹝ 崔白 ﹞工画花竹翎毛，体製清赡。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹下》：“《穆天子传》与《列子》体制不同，各极古雅。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“赋、比、兴以体制言：赋者直抒其情，比者借物言志，兴者托物兴辞也。”
(2).亦作“ 体製 ”。格局；规格。 宋 程大昌 《演繁露·投五木琼橩玖骰》：“博之流为摴蒱，为握槊（即双陆也），为呼博，为酒令，体製虽不全同，而行塞胜负取决於投，则一理也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“ 马 氏始倣 刘向 前规，论其大旨，体製駸駸备矣。”
(3).亦作“ 体製 ”。犹结构。 清 顾炎武 《北岳庙》诗：“岳祠在其中，巍峩奉神殿，体制匹 岱宗 ，经营自 雍 汴 。” 田北湖 《论文章源流》：“古人造字，尚未卒业，为部首者，五百四十；依其昔例，互乘参错，一一比配，益以颠倒反侧，穷体制之变，宜得十万字，庶合孳生之义。”
(4).组织制度。 南朝 宋 孝武帝 《重农举才诏》：“尚书，百官之本，庶绩之枢机；丞郎列曹，局司有在。而顷事无巨细，悉归令僕，非所以众材成构，羣能济业者也。可更明体制，咸责厥成，纠覈勤惰，严施赏罚。” 明 沈德符 《野获编·内阁三》有《宰相朝房体制》。 陈毅 《南京》诗：“四大家族浪淘尽，独裁体制草拉烧。”如：教育体制。
(5).礼制；规矩。《二刻拍案惊奇》卷十五：“侍郎不肯受礼，道：‘如今是朝廷命官，自有体制。且换了冠带，谢恩之后，然后私宅少叙，不迟。’”《儿女英雄传》第四十回：“一个钦命二品大员，正合着‘三命而不齿’；体制所在，也不便过於合他两个紆尊降贵；只含笑拱了拱手。”

(1).礼制；品级。《汉书·梅福传》：“ 叔孙通 遁 秦 归 汉 ，制作仪品。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“﹝若问以﹞朝廷宗庙之大礼，郊祀禘祫之仪品……则怳悸自失，喑呜俛仰，蒙蒙焉，莫莫焉。”《资治通鉴·晋愍帝建兴二年》：“然 雄 朝无仪品，爵位滥溢。”《宋史·职官志二》：“ 元祐 三年，復置南、北院使，仪品恩数如旧制。”
(2).威仪与品节。 唐 司空图 《唐宣州观察使王公行状》：“极天人之仪品，不陷於浮；挺文学之宗师，不炫其价。”

指礼制。《国语·周语下》：“若启先王之遗训，省其典图刑法，而观其废兴者，皆可知也。” 韦昭 注：“典，礼也；图，象也。”

古代宴会礼制。亦为娱乐活动。宾主依次用矢投向盛酒的壶口，以投中多少决胜负，负者饮酒。参阅《礼记·投壶》。《左传·昭公十二年》：“ 晋侯 以 齐侯 宴， 中行穆子 相。投壶， 晋侯 先， 穆子 曰：‘有酒如 淮 ，有肉如坻。宴君中此，为诸侯师。’中之。”《后汉书·祭遵传》：“ 遵 为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。” 唐 韩愈 《郑公神道碑文》：“公与宾客朋游，饮酒必极醉，投壶博弈，穷日夜，若乐而不厌者。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部二》：“投壶视诸戏最为古雅。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 太炎 先生曾教我小学，后来因为我主张白话，不敢再去见他了，后来他主张投壶，心窃非之。”

刻绘花纹的弓；精美的弓。 汉 司马相如 《子虚赋》：“左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。” 宋 叶梦得 《水调歌头·九月望日》词：“叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·采薇翁》：“命取弓矢，又如前状，出雕弓一；略一闭息，则一矢飞堕。”
彫弓：雕绘文采的弓。礼制，天子所用。《荀子·大略》：“天子彫弓，调侯彤弓，大夫黑弓，礼也。” 杨倞 注：“彫，谓雕画为文饰。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“天子乃抚玉輅，时乘六龙，发鲸鱼鏗华钟……决拾既次，彫弓斯彀。” 薛综 注：“彫弓，谓有刻画也。”

(1).五部儒家经典，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。其称始于 汉武帝 建元 五年。其中《礼》， 汉 时指《仪礼》，后世指《礼记》；《春秋》，后世并《左传》而言。 汉 班固 《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”《新唐书·百官志三》：“《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经。”
(2).古代的五种礼制。《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重於祭。” 郑玄 注：“礼有五经，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。”
(3).指德、义、礼、法、权辅弼国政的五项措施。《管子·五辅》：“德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度……故曰五经既布，然后逐姦民。” 尹知章 注：“六兴、七体、八经、五务、三度，此五者可以辅弼国政也。”
(4).五脏的经脉。《素问·经脉别论》：“水精四布，五经并行。” 张隐菴 集注：“五经并行者，通灌于五藏之经脉也。”
(5).中医以《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》为五经。

(1). 周 代的礼制。《左传·闵公元年》：“ 鲁 不弃 周 礼，未可动也。”《汉书·文帝纪》“以下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服” 唐 颜师古 注：“此丧制者， 文帝 自率己意创而为之，非有取於 周 礼也。”
(2).礼数周全。 傅朝阳 《方言词释例》“周礼”：“过午再到人家那里，还象个周礼的样吗？”

(1).礼制仪容。《史记·孔子世家》：“ 孔子 为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”《陈书·程文季传》：“ 文季 最有礼容，深为 高祖 所赏。”《周书·儒林传序》：“帝於是服衮冕，乘碧輅，陈文物，备礼容，清蹕而临太学。”《续资治通鉴·宋太宗端拱二年》：“﹝击毬时﹞往来交错，前后遮约，争心竞起，礼容全废。”
(2). 汉 乐名。《汉书·礼乐志》：“ 高祖 六年，又作《昭容乐》、《礼容乐》……《礼容》者，主出《文始》、《五行舞》。”《隋书·音乐志下》：“﹝ 汉高帝 ﹞又作《昭容》、《礼容》……《礼容》生於《文始》，矫 秦 之《五行》也。”

更换寝席。箦，华美的竹席。《礼记·檀弓上》：“ 曾子 寝疾，病，乐正 子春 坐於牀下， 曾元 、 曾申 坐於足，童子隅坐而执烛。童子曰：‘华而睆，大夫之簀与？’…… 曾子 曰：‘然。斯 季孙 之赐也，我未之能易也。 元 ，起易簀！’”按古时礼制，箦只用于大夫， 曾参 未曾为大夫，不当用，所以临终时要 曾元 为之更换。后因以称人病重将死为“易簀”。《周书·宇文广传》：“可斟酌前典，率由旧章。使易簀之言，得申遗言；黜殯之请，无亏令终。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“公生於 洛 中祖第正寝，至易簀，亦在其寝。” 清 周亮工 《〈向远林诗〉序》：“会 戇叟 出一编授余，则 远林 易簀时授之者。” 陈毅 《记韩紫石》：“易簀时， 紫老 告家人曰：‘抗战胜利之日，移家 海安 ，始为余开弔。’”

亦作“踰月”。
(1).古代礼制，士死后要满一个月，到第二个月才下葬，称为“逾月”之制。《左传·隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。” 杨伯峻 注：“踰月者，歷二月也。” 宋 穆修 《徐文质墓志铭》：“生能葬以其道，正合士礼踰月之制。”
(2).谓时间超过一个月。 汉 蔡邕 《述行赋》：“ 延熹 二年秋，霖雨逾月。” 南唐 李建勋 《送人诗》：“相见未逾月，堪悲远别离。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“乐饮逾月，忽飘然浮海去，逾岁而归。”
(3).犹言一个月后。 宋 秦观 《录宝林事实》：“逾月，赐号 宝林禪院 。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小谢》：“逾月， 小谢 书居然端好，生偶赞之。”

(1).指古代礼制所规定的车服器用等物的彩绘文饰。《荀子·王制》：“声则凡非雅声者举废，色则凡非旧文者举息。” 杨倞 注：“谓染綵、画繢之事也。”
(2).前代的典籍。 汉 王逸 《楚辞章句·刘向〈九叹〉序》：“典校经书，辩章旧文。” 章炳麟 《论承用“维新”二字之荒谬》：“《伪古文尚书》虽出自 东晋 人，而采辑旧文，皆有来歷。” 鲁迅 《中国小说史略》第七篇：“然《世説》文字，间或与 裴 郭 二家书所记相同，殆亦犹《幽明録》、《宣验记》然，乃纂缉旧文，非由自造。”
(3).过去写的文章。如 钱锺书 著有《旧文四篇》。

(1).赞礼；执守礼制。《论语·述而》：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。” 汉 桓宽 《盐铁论·崇礼》：“贤良曰：‘昔 周公 处谦卑士，执礼以治天下。’” 唐 白居易 《太常博士王申伯可侍御史等三人同制》：“某官 王申伯 ：学优行茂，饰以词藻，执礼定议，多得其中。”
(2).指对人的礼节。《列子·汤问》：“ 造父 之师曰 泰豆氏 。 造父 之始习御也，执礼甚卑， 泰豆 三年不告，造父执礼愈谨。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“以后如相见，仍当执礼甚恭。”

谓议论礼制。《礼记·中庸》：“非天子不议礼，不制度，不考文。” 郑玄 注：“礼，谓人所服行也。” 朱熹 集注：“礼，亲疏贵贱相接之体也。” 宋 袁燮 《资政殿大学士赠少师楼公行状》：“丞相言议礼之地，最要得人。” 明 王祎 《唐五礼序》：“是用为之序论，以著其説，庶议礼之家，得以慎所择焉。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“惟两 汉 议礼之文，博引数説，以己意折衷，近於考据。”

(1).不识大体的行为。《庄子·缮性》：“小识伤德，小行伤道。”
(2).指小处的操守，犹小节。《汉书·贾谊传》：“布衣者，饰小行，竞小廉，以自託於乡党。” 宋 李清臣 《明责》：“拔一夫而加之万众之上，以为将帅，非求其循法而不失小行，将任之以安危胜负之责也。”
(3).旧时的一种礼制。曹郎以下的官员代表天子谒陵，并督促陵官葺治陵园，谓之小行。《南齐书·武帝纪》：“夏四月乙亥，有司奏‘旧格一年两过行陵，三月十五日曹郎以下小行。’”
(4).行者的谦称。《宣和遗事》前集：“ 徽宗 出黄榜召人退水，见一行童将榜收了，有看榜大使即时同行童来城上见天子。天子见道：‘尔小童如何得治此水？’行童曰：‘小行不会，俺师父善能治水。’” 元 杨景贤《西游记》第十七出：“ 行者 云：‘小行与娘娘驱兵将作朝臣，你饶了俺师父者。’”

古时的礼制。《史记·刘敬叔孙通列传》：“礼者，因时世人情为之节文者也。故 夏 、 殷 、 周 之礼所因损益可知者，谓不相復也。臣愿颇采古礼与 秦 仪杂就之。” 明 张居正 《陈六书疏》：“臣考之古礼及我祖宗故事，俱有大閲之礼。”《儿女英雄传》第十七回：“我闻古礼‘殮而成服，既葬而除’。” 沈从文 《从文自传·我所生长的地方》：“一切事保持一种淳朴习惯，遵从古礼。”