《漢語大詞典》:贞观(貞觀) 拼音:zhēn guàn
(1).谓以正道示人。贞,正,常。观,示。《易·繫辞下》:“天地之道,贞观者也。” 韩康伯 注:“天地万物莫不保其贞以全其用也。” 孔颖达 疏:“天覆地载之道以贞正得一,故其功可为物之所观也。” 陈梦雷 浅述:“观,示也。天地常垂象以示人,故曰贞观。” 晋 陆机 《演连珠》之二五:“臣闻託闇藏形,不为巧密;倚智隐情,不足自匿。是以重光发藻,寻虚捕景;大人贞观,探心昭忒。” 晋 陆云 《岁暮赋》:“於是 顓頊 御时, 玄冥 统官,天庙既定,日月贞观。”(2).指正大的道理。《文选·班固〈幽通赋〉》:“朝贞观而夕化兮,犹諠己而遗形。” 李善 注引 张晏 曰:“言朝闻大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教论·归宗显本》:“余闻善齐天下者,以不齐而齐天下者也。何须夷岳实渊,然后方平,续鳧截鹤,於焉始等:此盖狷夫之野议,岂达士之贞观。”
(3).澄清天下,恢宏正道。《后汉书·党锢传·李膺》:“以为天子当贞观二五,利见大人,不谓夷之初旦,明而未融,虹蜺扬煇,弃和取同。” 唐 李华 《含元殿赋》:“王临於朝,天地贞观。”
(4).指澄清天下,恢宏正道的职责。 章炳麟 《与龚未生书》:“然曩时所以不去者,亦慕 宋 贤 程伯淳 言:‘一命之士,必思有以济物。’况僕身当贞观,岂敢忘百姓之忧。”
(5).正可观赏。
《漢語大詞典》:腰脚 拼音:yāo jiǎo
腰与脚。常表示人的体力。《梁书·处士传·何胤》:“昔荷圣王眄识,今又蒙旌賁,甚愿诣闕谢恩,但比腰脚大恶,此心不遂耳。” 唐 杜甫 《寄赞上人》诗:“年侵腰脚衰,未便阴崖秋。” 宋 苏轼 《送运判朱朝奉入蜀》诗:“为话腰脚轻,犹堪踏泉石。” 赵光荣 《里湖纪游》诗:“腰脚渐不胜,维时日亭午。” 陈毅 《莫干山纪游词》:“千级石磴试腰脚,百寻涧底望高楼。天外云自流。”《漢語大詞典》:梦蝶(夢蝶) 拼音:mèng dié
《庄子·齐物论》:“昔者 庄周 梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也;自喻适志与,不知 周 也;俄然觉,则蘧蘧然 周 也。”本为寓言,后多用“梦蝶”表示人生原属虚幻的思想。 宋 苏轼 《奉敕祭西太一和韩川韵》之三:“梦蝶犹飞旅枕,粥鱼已响枯桐。” 元 马致远 《夜行船·秋思》套曲:“百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。”《漢語大詞典》:出来(出來) 拼音:chū lái
(1).从里面到外面来。《百喻经·为妇贸鼻喻》:“昔有一人……截他妇鼻,持来归家,急唤其妇:‘汝速出来,与汝好鼻。’其妇出来,即割其鼻,寻以他鼻著妇面上。” 唐 白居易 《琵琶行》:“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。”《儿女英雄传》第四回:“ 安公子 见那女子进了屋子,便走向前去把那门上的布帘儿掛起,自己倒闪在一旁,想着好让他出来。” 冰心 《寄小读者》十一:“正在凝神,看护妇已出来将我的床从廊上慢慢推到屋里。”(2).出现;产生。 宋 文天祥 《二王》诗序:“北朝若待皇帝好,则二王为人臣;若待皇帝不是,即便别有皇帝出来。”《二刻拍案惊奇》卷十一:“天下的事,再经有心人冷眼看不起的。起初 满生 在家,大郎无日不与他同饮同坐,毫无説话。比及大郎疑心了,便觉 满生 饮酒之间,没心没想,言语参差,好些破绽出来。”
(3).犹言出面;露面。 明 李贽 《复周柳塘书》:“若特地出来,要扶纲常,立人极,继往古,开羣蒙,有如许担荷,则一言之失,乃四海之所观听;一行之谬,乃后生小子之所效尤,岂易放过乎?” 吴组缃 《山洪》二五:“水路用船, 寿官 建议这路可以请保长 章延福 出来,因为他拥有很多的货船,号召力也大。”
(4).多数;一般。 元 高安道 《哨遍·嗓淡行院》套曲:“寻故友,出来的衣冠济楚,像儿端严,一箇箇特清秀。” 元 无名氏 《蓝采和》第四折:“出来的偌大小年纪,这个道七十,那个道八十,婆婆道九十。”
(5).用在动词后,表示人或物随动作由里向外。《二刻拍案惊奇》卷十七:“小姐就把 景 家女子所和之诗,拿出来与 子中 看。”《儒林外史》第十六回:“一家人一齐跑出来説道:‘不好了!快些搬!’” 丁玲 《奔》:“车上也有被推出来的人,都拦在那一个小门口。”
(6).用在动词后,表示人或物由隐蔽到显露。《儿女英雄传》第十二回:“太太定睛一看,才看出是公子来,及至看出来,倒唬了一跳。” 丁玲 《自杀日记》:“她把别人的说谎处,假情处,浅薄的可怜处,都裸露的看了出来。” 老舍 《四世同堂》五二:“老人的眼睛也并不完全视而不见的睁着,他看出来 瑞丰 的行动是怎样的越来越下贱。”
(7).用在动词后,表示动作完成或实现。《朱子语类》卷七一:“一阳之復,乃是纯阴养得出来。”《儿女英雄传》第一回:“太太便将 安老爷 下场的考篮,号帘,装喫食的口袋,盒子,衣帽等物打点出来。”《二十年目睹之怪现状》第二回:“《新小説》社记者接到了 死里逃生 的手书和 九死一生 的笔记,展开看了一遍,不忍埋没了他,就将他逐期刊布出来。” 沈从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》:“这方法也亏那表哥想得出来。”
(8).表示动作使人或物在某一方面获得某种好的能力或性能。如:我这两条腿走出来了。如:他的嗓子练出来了。
《漢語大詞典》:这的(這的) 拼音:zhè de
指示人、事物或处所。《元典章·台纲一·内台》:“有奉圣旨,这的休疑惑者。” 元 无名氏 《村乐堂》第二折:“正天炎似火,地热如炉;过道里不索开窗,洒家道来则这的便似天堂。”王鍈《诗词曲语辞例释》:“这的,指示代词,指示人或事物时相当于‘这个’,指示处所时相当于‘这里’。”《漢語大詞典》:种菜(種菜) 拼音:zhòng cài
种植蔬菜。《三国志·蜀志·先主传》“ 先主 据 下邳 ” 裴松之 注引 晋 胡冲 《吴历》:“ 备 时闭门,将人种芜菁, 曹公 使人闚门。既去, 备 谓 张飞 、 关羽 曰:‘吾岂种菜者乎? 曹公 必有疑意,不可復留。’”后用以比喻示人无大志。 清 赵翼 《闲居效放翁体》诗:“爱閒偏是閒难耐,始悟英雄种菜忙。”《漢語大詞典》:两楹(兩楹) 拼音:liǎng yíng
(1).房屋正厅当中的两根柱子。两楹之间是房屋正中所在,为举行重大仪式和重要活动的地方。《礼记·投壶》:“已拜受矢,进即两楹间。退反位,揖賔就筵。” 汉 刘向 《九叹·愍命》:“戚 宋万 於两楹兮,废 周 邵 於遐夷。” 唐 顾况 《酬本部韦左司》诗:“ 况 与二三子,列坐分两楹。”(2).《礼记·檀弓上》:“ 殷 人殯於两楹之间。”后亦以“两楹”借指停放棺柩、举行祭奠之所。《公羊传·定公元年》:“正棺於两楹之间,然后即位。” 晋 陆机 《挽歌》之一:“舍爵两楹位,启殯进灵轜。” 宋 黄庭坚 《司马文正公挽词》之一:“日者倾三接,天乎奠两楹。”
(3).《礼记·檀弓上》:“予畴昔之夜,梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”因以“两楹”。表示人之将终。《北史·薛辩传》:“ 裕 曰:‘近梦,恐有两楹之忧。’”
(4).指预兆人即将亡故的梦。 宋 范仲淹 《祭吕相公文》:“两楹告兆,万乘兴哀。”
《漢語大詞典》:藏拙 拼音:cáng zhuō
掩藏拙劣,不以示人。常用为自谦之辞。 唐 罗隐 《自贻》诗:“纵无显效亦藏拙,若有所成甘守株。”《水浒传》第十九回:“ 晁某 是个不读史书的人,甚是麄卤。今日事在藏拙,甘心与头领帐下做一小卒,不弃幸甚。” 清 李渔 《慎鸾交·计竦》:“花封纵美,也敌不过亲职高,和盘托出空貽笑,倒不如藏拙为高。” 鲁迅 《书信集·致台静农》:“字写得坏极,请勿裱挂,为我藏拙也。”《漢語大詞典》:示人 拼音:shì rén
让人知道;让人看见。 鲁迅 《而已集·谈所谓“大内档案”》:“现在好东西的层出不穷者,一是因为阔人先前陆续偷去的东西,本不敢示人,现在却得了可以发表的机会。”《漢語大詞典》:自秘(自祕) 拼音:zì mì
深藏而秘不示人。 宋 苏辙 《邵武游氏老人三清堂紫芝》诗:“丹鼎一丸深自祕,紫芝三叶却先知。” 明 周履靖 《寄天台褚霞峰》诗:“朝飡自祕烟霞诀,野服旋将薜荔裁。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“以词曲相传者犹不及什一,盖千百人一见者也。凡有能此者,悉皆剖腹藏珠,务求自祕。”分類:示人
《漢語大詞典》:方足 拼音:fāng zú
(1).方形的脚。常与“圆首”连用,表示人的特征。亦借指人。 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳达性论》:“夫阴阳陶气,刚柔赋性,圆首方足,容貌匪殊。”参见“ 圆首方足 ”。(2).指马之类动物的脚。亦借指马之类动物。 南朝 梁简文帝 《马宝颂》:“圆蹄方足,躑躅在郊,风啸电奔,声遨处囿。”
《漢語大詞典》:圆首方足(圓首方足) 拼音:yuán shǒu fāng zú
指人类。《隋书·高祖纪上》:“八极九野,万方四裔,圆首方足,罔不乐推。” 康有为 《大同书》绪言:“不生为羽毛鳞介之物而为人,则与圆首方足、形貌相同、性情相通者尤亲矣。”参见“ 圆颅方趾 ”。分類:绪言
《漢語大詞典》:照杯 拼音:zhào bēi
干杯后,倾杯示人。以相酬酢。 清 洪升 《长生殿·惊变》:“妃子乾一杯,[作照乾介]……[又作照杯介]妃子,再乾一杯。”《儿女英雄传》第三十回:“﹝公子﹞随即喝乾了那杯,向他姊妹照杯。”《漢語大詞典》:传空(傳空) 拼音:chuán kōng
犹举白。谓饮酒尽,以空杯示人。 汉 王符 《潜夫论·断讼》:“苟崇聚酒徒无行之人,传空引满,啁啾駡詈,昼夜鄂鄂,慢游是好。” 汪继培 笺:“‘传空’犹‘举白’也。”