(1).满腹；满胸。 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折：“若果是一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵。”《西游记》第八二回：“你看他做出那千般娇态，万种风情。岂知 三藏 一腔子烦恼。” 清 陈天华 《警世钟》：“一腔无限同舟痛，献与同胞侧耳听。” 郭小川 《大海浩歌》：“好，一腔胆略，好，一身风采。”
(2).表数量。用于宰杀的牲体，如羊、猪等。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“ 唐 姜晦 为吏部侍郎，眼不识字，手不解书，滥掌銓衡，曾无分别。选人歌曰：‘今年选数恰相当，都由座主无文章，案后一腔冻猪肉，所以名为 姜侍郎 。’”《水浒传》第二回：“宰了一腔大羊，杀了百十箇鷄鹅。”《儒林外史》第三九回：“少保大喜，赏了他一腔羊，一罎酒。”

(1).鼎和俎。古代祭祀、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器。《周礼·天官·内饔》：“王举，则陈其鼎俎，以牲体实之。” 郑玄 注：“取於鑊以实鼎，取於鼎以实俎。实鼎曰脀，实俎曰载。”《礼记·曾子问》：“ 曾子 问曰：‘大夫之祭，鼎俎既陈，籩豆既设，不得成礼，废者几？’”
(2).泛称割烹的用具。《韩非子·难言》：“上古有 汤 至圣也， 伊尹 至智也；夫至智説至圣，然且七十説而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而 汤 乃仅知其贤而用之。” 唐 杜甫 《冬狩行》：“有鸟名鸜鵒，力不能高飞逐走蓬，肉味不足登鼎俎。” 唐 李匡乂 《资暇集》卷下：“必探求珍异，罗於鼎俎之前，竞新其味。”
(3).割烹。《淮南子·说山训》：“鸡知将旦，鹤知夜半，而不免於鼎俎。”《周书·晋荡公护传》：“有 李安 者，本以鼎俎得宠於 护 ，稍被升擢，位至膳部下大夫。” 宋 叶适 《治势上》：“虽然，鸟高飞於重云之上，鱼深游於潜渊之下，而皆不免有鼎俎之忧。”

(1).古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟，再加牲体或玉帛于柴上焚烧。《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。” 郑玄 注：“禋之言烟。 周 人尚臭，烟气之臭闻者。槱，积也……三祀皆积柴、实牲体焉。或有玉帛燔燎，而升烟所以报阳也。” 孙诒让 正义：“窃以意求之，禋祀者盖以升烟为义，实柴者盖以实牲体为义，槱燎者盖以焚燎为义。礼各不同，而礼盛者得下兼其燎柴则一。”《汉书·礼乐志》：“﹝《郊祀歌》十九章﹞恭承禋祀，温豫为纷，黼绣周张，至神至尊。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“固禋祀之殊礼，名号之秘祝，祀天之壮观矣。”
(2).泛指祭祀。《左传·桓公六年》：“故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。” 杜预 注：“禋，絜敬也。” 孔颖达 疏：“《释詁》云：‘禋，敬也。’故以禋为絜敬。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“世世子姓，秩然昭穆，一堂禋祀，千叶配享。”

(1).古代祭祀或宴飨时将牛羊等牲体分解为二十一部分之后，再行断折。《周礼·夏官·小子》“小子掌祭祀羞羊肆、羊殽、肉豆” 清 孙诒让 正义：“脀解之法盖有五……五曰骨折，谓於二十一体之中，更折之为多骨。”参见“ 殽烝 ”、“ 觳2折 ”。
(2).骨头断裂。 唐 杜甫 《戏赠友》诗之二：“马惊折左臂，骨折面如墨。”《新民晚报》1991.10.28：“满面流血，鼻骨骨折。”

牲体的内脏和口舌。借指美味的菜肴。《诗·大雅·行苇》：“嘉殽脾臄，或歌或咢。” 唐 韩愈 李正封 《晚秋郾城夜会联句》：“洗沐恣兰芷，割烹厌脾臄。” 宋 沈辽 《寄题谭氏需亭》诗：“相期一穷达，岂止为脾臄。” 清 吴伟业 《哭志衍》诗：“客从远方来，咄嗟办脾臄。”

古代指送葬载牲体的车子。《周礼·春官·巾车》：“大丧，饰遣车，遂廞之行之。” 郑玄 注：“遣车，一曰鸞车。” 贾公彦 疏：“遣车，谓将葬遣送之车，入壙者也。”《礼记·杂记上》：“遣车视牢具。” 郑玄 注：“言车多少，各如所包遣奠牲体之数也。” 孔颖达 疏：“遣车，送葬载牲体之车也。”《礼记·檀弓下》“君之适长殤，车三乘” 唐 孔颖达 疏：“车三乘者，遣车也。葬柩朝庙毕，将行，设遣奠竟，取遣奠牲体臂臑，折之为段，用此车载之，以遣送亡者，故谓之遣车。”参见“ 鸞车 ”。

有鸾铃的车乘。(1)人君所乘的车。四马四镳八銮，行则铃声如鸾鸣。《礼记·明堂位》：“鸞车， 有虞氏 之路也。” 郑玄 注：“鸞，有鸞、和也。” 唐 元万顷 《奉和春日》之二：“凤輦迎风乘紫阁，鸞车避日转彤闈。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·迎施》：“鸞车奉迎，笙歌迭进，王都近也。”(2)送葬时用以载牲体明器的车。《周礼·春官·冢人》：“及葬，言鸞车象人。” 郑玄 注：“鸞车，巾车所饰遣车也。亦设鸞旗。” 贾公彦 疏：“云亦设鸞旗者，以其遣车有鸞和之铃，兼有旌旗。”(3)神仙所乘的车。 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》诗：“鸞车速风电，龙骑无鞭策。” 宋 苏舜钦 《顶破二山诗》：“磵泉走鸞车，松桂拥石楼。”

古代封禅祭天的一种仪礼。以牲体置柴堆上焚之，扬其光炎上达于天，以祀天神。《周礼·春官·大宗伯》：“以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“颺槱燎之炎煬，致高烟乎太一。” 薛综 注：“谓聚薪焚火，扬其光炎，使上达於天也。” 清 龚自珍 《辨仙行》：“享用大乐须《韶》钧，蓬蓬槱燎高荐烟。”

(1).古代祭祀、宴飨时，将牲体切割为二十一部分。《国语·周语中》：“体解节折而共饮食之。”《周礼·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“羊殽，体解节折也。” 孙诒让 正义：“今以《礼经》、《春秋》内外传及 韦 、 杜 、 贾 诸説参互考之，脀解之法盖有五，而实止四等。一曰全烝，全而荐之，则不解者也……四曰体解，节折谓之折俎，亦谓之殽烝。於七体中，復解前后左右肱股、脊、左右胁，各为三体，则解为二十一体也。凡牲之爓孰者，必体解。”
(2).分解人的肢体。古代酷刑之一。《楚辞·离骚》：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。” 王逸 注：“虽遭支解，亦不能变。”《史记·秦始皇本纪》：“二十年， 燕 太子丹 患 秦 兵至国，恐，使 荆軻 刺 秦王 。 秦王 觉之，体解 軻 以徇，而使 王翦 、 辛胜 攻 燕 。”
(3).犹解体。比喻人心离散。《元史·世祖纪六》：“臣等久积不平，心离体解。”《续资治通鉴·宋英宗治平二年》：“﹝ 吕诲 言﹞今前席详延，无非藩邸之旧，清途进用，皆出权幸之门。忠良之人，寧无体解。”
(4).理解；领悟。《魏书·乐志》：“时司乐上书，典章有闕，求集中祕羣官议定其事，并访吏民，有能体解古乐者，与之修广器数，甄立名品，以谐八音。”《华严经·净行品》：“自归於佛，当愿众生，体解大道，发无上意。”

(1).烧柴祭天。泛指礼祭。 宋 叶梦得 《石林燕语》卷七：“临燔祭，脱袞冕。”
(2).指祭祀所用之牲体。 郭沫若 《骑士·双簧》：“司会者以十足的基督教意识径直把我当成了一匹赎罪的羔羊，拉到这样庄严的基督教的祭坛来做燔祭。”参见“ 燔柴 ”。

(1).古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《尔雅·释天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。”《后汉书·礼仪志上》：“进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。” 清 陶澄 《登恒山》诗：“燔柴有制存 周 典，持节无人出 汉 宫。”
(2).烧火用的柴。 郭沫若 《骑士·双簧》：“燔柴正要着火的时候，我却得了一番天来的惠雨。”

(1).尊贵的身体。《管子·立政》：“生则有轩冕、服位、穀禄、田宅之分，死则有棺槨、绞衾、壙垄之度。虽有贤身贵体，毋其爵，不敢服其服。”
(2).用作对他人身体的敬称。 元 施惠《幽闺记·抱恙离鸾》：“［末］秀才官人，休要短见，且自安息，保重贵体。” 清 朱之瑜 《答野节书》之十：“要之长短，当量贵体肥瘠而为之。” 古华 《土地爷》：“你老人家不要生气，要为百姓保重贵体。”
(3).美好的牲体。《仪礼·特牲馈食礼》“荐脯醢，设折俎” 汉 郑玄 注：“凡节解者皆曰折俎，不言其体，略云折俎，非贵体也。”

亦作“ 殽脀 ”。 指将煮熟牲体节解，连肉带骨放在俎上，以享宾客。《仪礼·特牲馈食礼》：“众宾及众兄弟、内宾宗妇、若有公有司私臣，皆殽脀。”《左传·宣公十六年》：“ 晋侯 使 士会 平王室， 定王 享之， 原襄公 相礼，殽烝。” 杜预 注：“烝，升也，升殽於俎。” 宋 赵与时 《宾退录》卷七：“‘享有体荐，宴有折俎’……折俎谓体解节折，升之於俎，物皆可食，所以示慈惠，亦谓之殽烝。”

《诗·大雅·生民》：“诞我祀如何……载燔载烈，以兴嗣岁。” 毛 传：“傅火曰燔，贯之加于火曰烈。” 孔颖达 疏：“傅火曰燔，谓加火烧之。《商颂》曰：‘如火烈烈’，则烈是火猛之意。不可近烧，故云贯之加於火上曰烈，即今之炙肉也。”后因以“燔烈”指祭祀时燔燎牲体。 宋 苏轼 《内中御侍已下贺年节词语·皇太后》：“伏以三元资始，磔禳以饯餘寒；万寳更新，燔烈以兴嗣岁。”

亦作“ 磔攘 ”。 谓分裂牲体祭神以除不祥。《吕氏春秋·季春》：“国人儺，九门磔禳，以毕春气。” 高诱 注：“命国人儺，索宫中区隅幽闇之处，击鼓大呼，驱逐不祥，如今之正岁逐除是也。九门，三方九门也。嫌非王气所在，故磔犬羊以禳木气尽之，故曰以毕春气也。” 宋 苏轼 《贺正启》：“伏以苇桃在户，磔禳以饯餘寒。” 清 龚自珍 《为家大人丙辰同年祭江西巡抚阳湖吴公文》：“方下车而矢磔攘兮，三岁挞而垂效。”

拉遣车的马。遣车，古代送葬时装载牲体的车子。《周礼·夏官·圉人》：“凡宾客、丧纪，牵马而入陈，廞马亦如之。”参见“ 遣车 ”。

古代指送葬载牲体的车子。《周礼·春官·巾车》：“大丧，饰遣车，遂廞之行之。” 郑玄 注：“遣车，一曰鸞车。” 贾公彦 疏：“遣车，谓将葬遣送之车，入壙者也。”《礼记·杂记上》：“遣车视牢具。” 郑玄 注：“言车多少，各如所包遣奠牲体之数也。” 孔颖达 疏：“遣车，送葬载牲体之车也。”《礼记·檀弓下》“君之适长殤，车三乘” 唐 孔颖达 疏：“车三乘者，遣车也。葬柩朝庙毕，将行，设遣奠竟，取遣奠牲体臂臑，折之为段，用此车载之，以遣送亡者，故谓之遣车。”参见“ 鸞车 ”。

分割、肢解牲体。《周礼·春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物。” 郑玄 注：“疈，疈牲胸也。”《明史·礼志二》：“以祀地祇，则有血祭、薶沉、疈辜之礼。”