东汉 末世 桓帝 与 灵帝 的并称。 三国 蜀 诸葛亮 《出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不嘆息痛恨於 桓 灵 也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子〈邺中集〉诗·王粲》：“ 幽 厉 昔崩乱， 桓 灵 今板荡。”

(1).亦作“ 飞白书 ”。一种特殊的书法。相传 东汉 灵帝 时修饰 鸿都门 ，匠人用刷白粉的帚写字， 蔡邕 见后，归作“飞白书”。这种书法，笔画中丝丝露白，像枯笔所写。 汉 魏 宫阙题字，曾广泛采用。 唐 张怀瓘 《书断》上：“飞白者， 后汉 左中郎将 蔡邕 所作也。 王隐 、 王愔 并云：飞白变楷製也。本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微不满，名为飞白。” 唐 李绰 《尚书故实》：“飞白书始於 蔡邕 ，在 鸿门 见匠人施堊箒，遂创意焉。” 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 萧子云 飞白大书‘萧’字，至今‘萧’字存焉。” 清 赵翼 《王述庵道经毘陵停舟话旧》诗：“焚黄詔特荣先垄，飞白书应起赐楼。”
(2).中国画中一种枯笔露白的线条。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·巧艺》：“ 顾长康 好写起人形，欲图 殷荆州 。 殷 曰：‘我形恶，不烦耳。’ 顾 曰：‘明府正为眼尔，但明点童子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。’” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 仁宗 万机之暇，无所翫好，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙。凡飞白以点画象形物，而点最难工。” 清 钱谦益 《戏题万户部小像》诗：“ 荆州 恰好添飞白， 子夏 何妨戴小冠。”
(3).修辞学上辞格之一。白，指“白字”，“飞白”就是故意写白字。是明知其错而有意仿效的一种修辞方法。

(1).见“ 题桥柱 ”。
(2).相传 东汉 灵帝 时， 长陵 田凤 为尚书郎，仪貌端正。入奏事，“ 灵帝 目送之，因题殿柱曰：‘堂堂乎张， 京兆 田郎 。’”见 汉 赵岐 《三辅决录》卷二。后遂以“题柱”为称美郎官得到皇帝赏识之典。 北周 庾信 《周大将军闻嘉公柳遐墓志》：“ 魏侯 之见 刘廙 ，不觉敛容； 汉 主之观 田凤 ，遂令题柱。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“清晨伏奏，几承题柱之恩；閒夜洁斋，惟有张灯之宿。” 唐 钱起 《和王员外雪晴早朝》：“题柱盛名兼絶唱，风流谁继 汉 田郎 。” 明 何景明 《送高子登赴试》诗：“题柱名千里，登臺策万言。”
(3).谓题写楹联。 清 金埴 《不下带编》卷二：“ 埴 先太常一生俭约，始终不渝。于庭前题柱以示后人云：‘俭于己，可以不求于人；俭于官，可以不取于民。’”

汉 司马相如 初离 蜀 赴 长安 ，曾于 成都 城北 昇仙桥 题句于桥柱，自述致身通显之志，曰：“不乘赤车駟马，不过汝下也！”事见 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》。《太平御览》卷七三、《艺文类聚》卷六三引此，桥名作“升迁”。后以“题桥柱”比喻对功名有所抱负。 清 赵翼 《芸浦中丞复奉命来抚江南以诗即赠》：“似偿少日题桥柱，惜未炎天啖荔芰。”亦省作“ 题桥 ”、“ 题柱 ”。 唐 苏颋 《利州北佛龛前重于去岁题处作》：“岁年书有记，非为学题桥。” 宋 苏轼 《复改科赋》：“虽负凌云之志，未酬题柱之心。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“得意也当时题柱，正酬了今生夫妇。”

(1). 汉 代藏书之所。《后汉书·儒林传序》：“乃 董卓 移都之际，吏民扰乱，自辟雍、 东观 、兰臺、石室、 宣明 、 鸿都 诸藏典策文章，竞共剖散。” 晋 王羲之 《书论》：“ 蔡尚书 入 鸿都 观碣，十旬不返，嗟其出羣。”
(2). 东汉 灵帝 光和 元年设在 鸿都门 的学校。专习辞赋书画，出授高级官职。 唐 骆宾王 《久戍边城有怀京邑》诗：“杨沟连凤闕，槐路拟 鸿都 。” 唐 王维 《谢御书集贤院额表》：“于是九流百家，韦编緗帙，烂然虎观，盛彼 鸿都 。”
(3).借指秘书省。 唐 王昌龄 《灞上闲居》诗：“鸿都有归客，偃卧 滋阳村 。” 李云逸 注：“ 鸿都 ， 汉 代朝廷藏书之所。此处代指 昌龄 供职之祕书省。”
(4).指仙府。参见“ 鸿都客 ”。

神仙中人。 唐 白居易 《长恨歌》：“ 临邛 道士鸿都客，能以精诚致魂魄。” 清 洪升 《长生殿·传概》：“鸿都客引会 广寒宫 ，织女星盟証 长生殿 。” 徐朔方 校注：“鸿都客，神仙中人……鸿都，仙府。”

(1). 东汉 灵帝 时始作。原是一种在河边汲水用的机车，后经 马钧 改良，机件轻便，即后世常用的龙骨水车。《后汉书·宦者传·张让》：“又作翻车渴乌，施於桥西，用洒南北郊路，以省百姓洒道之费。” 李贤 注：“翻车，设机车以引水。” 晋 傅玄 《马钧传》：“居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍於常。”
(2).装设机关掩捕禽鸟的器具。《尔雅·释器》“罦，覆车也” 晋 郭璞 注：“今之翻车也。有两辕，中施罥以捕鸟。”
(3).车辆翻倒。比喻失败。 陈毅 《感事书怀·手莫伸》诗：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”
(4).喻因话不投机，恶语相向而发怒争吵。

(1).凫鸭形的玉雕。 汉 袁康 《越绝书·外传记吴地传》：“ 闔庐 冢在 閶门 外，名 虎丘 ……坟池六尺，玉鳧之流，扁诸之剑三千，方圆之口三千，时耗鱼肠之剑在焉。” 唐 李贺 《夜来乐》诗：“五色丝封青玉鳧， 阿侯 此笑千万餘。” 王琦 汇解：“青玉鳧，刻青玉为鳧鸭形，盖玩器也。”
(2).喻水中的裸女。 汉 灵帝 沉湎淫乐，建裸游馆，日夜乘船游漾。选玉色宫人掌篙楫，故使舟覆，乃奏《招商》之歌，曰：“惟日不足乐有餘，清丝流管歌玉鳧。”事见 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》。后亦指美人。

东汉 灵帝 时宦官 张让 、 赵忠 等十二人，都任中常侍，故称。十，取其成数。《后汉书·宦者传·张让》：“是时 让 、 忠 及 夏惲 、 郭胜 、 孙璋 、 毕嵐 、 栗嵩 、 段珪 、 高望 、 张恭 、 韩悝 、 宋典 十二人，皆为中常侍，封侯贵宠，父兄子弟布列州郡，所在贪残，为人蠹害。 黄巾 既作，盗贼糜沸，郎中 中山 张钧 上书曰：‘……宜斩十常侍，县头南郊，以谢百姓。’”《三国演义》第二回：“天下人民，欲食十常侍之肉。” 清 侯方域 《朋党论上》：“ 汉 有 陈 竇 、十常侍之党， 陈竇 以君子而败，十常侍以小人而胜。”

(1).指 师宜官 。 汉灵帝 时人，善隶书。《晋书·王羲之传论》：“ 伯英 临池之妙，无復餘踪； 师宜 悬帐之奇，罕有遗跡。”
(2).复姓。 汉 有 师宜官 。

犹和谐；和解。《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“王乃乘玉舆，駟苍螭，垂旒旌，斾合谐。” 李周翰 注：“合谐，旌斾相和之貌。”《后汉书·五行志一》：“ 桓帝 之末，京都童謡曰：‘白盖小车何延延。 河閒 来合谐， 河閒 来合谐！’”按，此指 汉灵帝 由 解犊亭侯 起自 河间 ，及御史 刘儵 无辜被杀，后拔用其弟 郃 为司徒的事。

南朝 齐 东昏侯 赐给 蒋侯 神的封号。《南史·齐纪下·东昏侯》：“又偏信 蒋侯 神，迎来入宫，昼夜祈祷……遂加位相国，末又号为‘灵帝’。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“拜 蒋侯 为‘灵帝’，弋白雁为国宾。”

东汉 灵帝 与 献帝 的并称。两帝当政时期，政治黑暗，国势衰微。《文选·潘岳〈为贾谧作赠陆机〉诗》：“ 灵 献 微弱，在涅则渝。” 吕向 注：“ 灵帝 、 献帝 也。” 晋 常璩 《华阳国志·序志·述南中志》：“爰迄 灵 献 ，皇极不建。” 宋 李觏 《袁州学记》：“俗化之厚，延于 灵 献 。” 元 耶律楚材 《怀古》诗：“ 魏 吴 将奋起， 灵 献 自荒嬉。”

汉 所置八种校尉的合称。《汉书·百官公卿表上》：“中垒校尉掌北军垒门内，外掌 西域 。屯骑校尉掌骑士。步兵校尉掌 上林 苑门屯兵。 越 骑校尉掌 越 骑。 长水 校尉掌 长水 宣曲 胡 骑。又有 胡 骑校尉，掌 池阳 胡 骑，不常置。射声校尉掌待詔射声士。虎賁校尉掌轻车。凡八校尉，皆 武帝 初置，有丞、司马。自司隶至虎賁校尉，秩皆二千石。” 东汉 灵帝 又置西园八校尉。后通称将佐为八校。 汉 应玚 《西狩赋》：“双翼伉旌，八校祖分。” 唐 王维 《奉和圣制登降圣观应制》诗：“山川八校满，井邑三农竟。”

关名。 汉灵帝 为防备 黄巾军 于 中平 初年所设八关之一。故址在今 河南省 荥阳县 汜水镇 西南。 汉 班昭 《东征赋》：“望 河 洛 之交流兮，看 成皋 之 旋门 。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·河南·开封府》：“ 旋门关 ，在县西南十里，即 旋门阪 …… 汉灵帝 时， 河南 八关之一。”

东汉 灵帝 时童谣。内容写 董卓 跋扈，纵其残暴，终归逃窜，至于灭族。辞载《后汉书·五行志一》。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《董逃歌》， 后汉 游童所作也。后有 董卓 作乱，卒以逃亡，后人习之以为歌章，乐府奏之，以为烱戒也。”

汉 末道教派别之一。 东汉 灵帝 熹平 间， 巨鹿 人 张角 创立后，与弟 张宝 、 张梁 同在 河北 一带传道。道徒手执九节杖画符诵咒，给人治病，十馀年间，在 青 、 徐 、 幽 、 冀 、 荆 、 扬 、 兖 、 豫 八州发展信徒数十万。 张角 分信徒为三十六方(部)，“大方”万馀人，“小方”六七千人，设将帅统率。又收买一些宦官作内应，预定于 东汉 灵帝 中平 元年(甲子年)三月五日京内外同时起义。口号为“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”因内奸 唐周 告密，起义被迫提早。起义者头缠黄巾，故称“黄巾军”。后遭政府军和地主武装镇压而失败，但太平道仍在民间秘密流传。