(1).尘土和烟雾；尘土飞扬如雾。 唐 白居易 《长恨歌》：“迴头下望人寰处，不见 长安 见尘雾。” 清 宋之绳 《戊子人日寄怀陈南士》诗：“尘雾荒村合，田庐鬼国邻。” 柳青 《一九五五年秋天在皇甫村》：“晴朗的秋收时节， 镐河 上村庄弥漫着扬粮食的尘雾。”
(2).喻浊世；污浊。 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“琅琅先生，雅杖名节。虽遇尘雾，犹振霜雪。” 宋 苏轼 《与周长官李秀才游径山，二君先以诗见寄，次其韵二首》之一：“呼来 径山 下，试与洗尘雾。”

犹浊世。《晋书·隐逸传·夏统》：“使 统 属太平之时，当与元凯评议出处；遇浊代，念与 屈生 同污共泥。”参见“ 浊世 ”。

(1).混乱的时世。《楚辞·九辩》：“处浊世而显荣兮，非余心之所乐。” 宋 范成大 《玉华楼夜醮》诗：“下睨浊世悲蜉蝣，桂旗偃蹇澹少休。” 明孙仁孺《东郭记·媒妁之言》：“他翩翩浊世风标湛，是豪雄好驾鸞驂。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈劲草〉译本序》：“坚洁之操，不挠於浊世。故译称《劲草》云。”
(2).佛教语。指五浊恶世。《法华经·劝持品》：“世尊自当知，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所説法。”参见“ 五浊恶世 ”。

(1).混乱的时世。《楚辞·九辩》：“处浊世而显荣兮，非余心之所乐。” 宋 范成大 《玉华楼夜醮》诗：“下睨浊世悲蜉蝣，桂旗偃蹇澹少休。” 明孙仁孺《东郭记·媒妁之言》：“他翩翩浊世风标湛，是豪雄好驾鸞驂。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈劲草〉译本序》：“坚洁之操，不挠於浊世。故译称《劲草》云。”
(2).佛教语。指五浊恶世。《法华经·劝持品》：“世尊自当知，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所説法。”参见“ 五浊恶世 ”。

佛教谓尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊。《阿弥陀经》：“ 释迦牟尼佛 ，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”亦省作“ 五浊 ”。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“令声续振，五浊暂隆。” 唐 独孤及 《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》：“茫茫五浊，客尘覆之。” 张昭汉 《甲寅春西湖小麦岭》诗：“五浊安可居，高遯云之端。”

(1).沟中的流水。《诗·召南·采苹》：“于以采藻？于彼行潦。” 毛 传：“行潦，流潦也。”《孟子·公孙丑上》：“麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟， 太山 之於丘垤，河海之於行潦，类也。” 赵岐 注：“行潦，道傍流潦也。” 孙奭 疏：“潦，雨水盛也。” 唐 骆宾王 《从军中行路难》诗：“川源饶毒雾，谿谷多淫雨。行潦四时流，崩槎千岁古。” 张际春 《向赣南闽西进军》：“有些路旁的枯草上，挂着一根一根的半透明的圆形冰柱，风吹着一摇一摆，有的被行人撞落在行潦中流动着。”一说道路上的积水。《左传·隐公三年》：“潢、污、行潦之水。” 孔颖达 疏：“行，道也；雨水谓之潦。言道上聚流者也。 服虔 云：‘畜水谓之潢；水不流谓之污；行潦，道路之水是也。’” 郭沫若 《山中杂记·卖书》：“雨伞上滴落着的雨声都举着音乐的谐调，赤足上蹴触着的行潦也觉得爽腻。”
(2).《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。” 郑玄 笺：“流潦，水之薄者也。远酌取之，投大器之中，又挹之，注之於此小器，而可以沃酒食之餴者。以有忠信之德、齐絜之诚以荐之故也。”《左传·隐公三年》：“苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛……潢、污、行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。”后因以“行潦”指祭祀或进献用的酒食。《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐五郊乐章》：“至德可饗，行潦斯挹。” 唐 陈子昂 《为建安王献食表》：“而策勛饮至，频承湛露之恩；献寿奉觴，未申行潦之荐。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六：“ 金 （ 高丽 使臣）之词云：‘穆如清风，幸被餘光之照；酌彼行潦，可形将意之勤。幸被宽裕而有容，敢以菲微而废礼。’”
(3).指浑浊的水。以喻浊世。《诗·大雅·泂酌》篇，今文三家以之为 公刘 而作。谓以戎狄浊乱之区而 公刘 居之，譬如行潦可谓浊矣。 公刘 挹而注之，则浊者不浊，清者自清。说见 清 王先谦 《诗三家义集疏》。 汉 扬雄 《百官箴·博士箴》：“ 公刘 挹行潦，而浊乱斯清，官操其业，士执其经。” 清 顾炎武 《淮北大雨》诗：“已知举世皆行潦，且復因人赋苦匏。”自注：“匏苦不材於人，共济而已。”按，《诗·邶风·匏有苦叶序》谓“刺 衞宣公 也。”

亦作“沉湘”。
(1).指 屈原 沉入 湘江 支流 汨罗江 自尽。 汉 王褒 《九怀·尊嘉》：“ 伍胥 兮浮 江 ， 屈子 兮沉 湘 。” 唐 李贺 《相和歌辞·箜篌引》：“ 屈平 沉 湘 不足慕， 徐衍 入海诚为愚。”
(2).指贤者不为浊世所容，愤而自戕。 郑观应 《盛世危言·西学》：“今日之 缅甸 、 越南 ，其高人亦岂少哉？其贤者蹈海而沉 湘 ，不贤者靦颜而苟活耳。”

避世。谓逃避浊世，隐居不仕。《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔 卞和 献宝， 楚王 刖之； 李斯 竭忠， 胡亥 极刑。是以 箕子 详狂， 接舆 辟世，恐遭此患也。”《隶释·汉老子铭》：“遗 孔子 以仁言，辟世而隐居，变易姓名。唯恐见知。” 清 周中孚 《郑堂札记》卷四：“夫 溺 自言‘岂若从辟世之士哉’， 郑 不以属之辟世者，未知何意？”

同“蝨处裈”。语出《晋书·阮籍传》：“上欲图三公，下不失九州牧。独不见羣蝨之处褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌襠，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，羣蝨处於褌中而不能出也。君子之处域内，何异夫蝨之处褌中乎！”后因以“蝨处褌”比喻身处浊世，局促难安。 汪洪度 《黄山领要录·云谷禅院》引 清 蘖庵 《黄山纪恨》：“夫人生如虱处褌，都无善状，祇有此快畅惊人，一手掌地，稍致身其上，亦足以抉磨眼眚，浣刼襟尘。” 陈三立 《高丽宗亮过访求诗因赠》：“嗟我亦如蝨处褌，何当鵠举方圆分。”

亦作“ 緇湼 ”。 《论语·阳货》：“不曰白乎，湼而不緇？”后以“緇涅”比喻身处浊世而不污。 南朝 宋 刘铄 《过历山湛长史草堂》诗：“伊余久緇涅，復得味苦淡。愿逐 安期生 ，於焉愜高枕。” 清 唐孙华 《寄题三贤祠》诗：“运穷有退藏，识定无緇涅。”

(1).佛教语。指凡人所居的尘世。犹言浊世，对净土而言。《观经妙宗钞》：“堪忍秽土，多受众苦。”《汉魏南北朝墓志集释·隋刘宝暨妻王氏墓志》：“形沉秽土，神逐香归。”
(2).肮脏的土地。 瞿秋白 《涴漫的狱中日记》：“一片的凄凉的荒芜的秽土，白骨如山的堆积着。”

《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”后因以“餘醒”指酒馀犹醒，以比喻不随浊世浮沉。 宋 李纲 《自蒲圻临湘趋岳阳道中作》诗之二：“千古 灵均 英爽在，固应笑我学餘醒。”

犹言红尘浊世。 高燮 《题蔡哲夫所绘沈孝则〈冰雪庐图〉即步哲夫韵》：“俯仰炎浊胡为乎？谁绘此图意有餘。”

逃避浊世，超脱凡俗。 汉 王充 《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗， 长沮 、 桀溺 之类也。” 章炳麟 《訄书·原变》：“山林之士，避世离俗以为亢者，其侏张不羣，与夫贪墨佣駑之役夫，诚相去远矣。”