南北朝 时勋贵、官吏对被役使的“干”收取免役绢作为一种额外俸给，称“干禄”。《北史·恩幸传·齐诸宦者》：“犹以 波斯 狗为仪同、郡君，分其干禄。”《资治通鉴·陈宣帝太建七年》：“旧苍头 刘桃枝 等皆开府封王，其餘宦官、 胡 儿、歌舞人、见鬼人、官奴婢等滥得富贵者，殆将万数……乃至狗、马及鹰亦有仪同、郡君之号，有鬭鷄，号开府，皆食其干禄。” 胡三省 注：“干出所部之人，一干输绢十八匹，干身放之。”
(1).求福。《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，干禄岂弟。”
(2).求禄位；求仕进。《论语·为政》：“ 子张 学干禄。” 汉 王充 《论衡·自纪》：“不鬻智以干禄，不辞爵以吊名。”《梁书·明山宾传》：“兄 仲璋 婴痼疾，家道屡空， 山宾 乃行干禄。”《金史·隐逸传序》：“后世干禄者多，其先人尚人之志与叹老嗟卑之心，能去是者鲜矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·书痴》：“非为干禄，实信书中真有金粟。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“虽兜牟深隐其面，威武若不可陵，而干禄之色，固灼然观于外矣！”

谋求禄位。 南朝 宋 谢灵运 《登池上楼》诗：“狥禄反穷海，卧疴对空林。” 宋 苏辙 《和毛君新葺囷庵船斋》：“终身狥禄知何益，投檄归耕贫未堪。” 清 朱彝尊 《送灯上人》诗：“渡杯看下 潞 ，狥禄笑留 燕 。”

求取俸禄。《南齐书·乐志》：“《伎録》云：‘求禄求禄，清白不浊。清白尚可，贪污杀我！’” 唐 皇甫冉 《送田济之扬州赴选》诗：“家贫不自给，求禄为荒年。” 唐 元稹 《和乐天初授户曹喜而言志》：“感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，餘以及亲宾。”

苟且进取，以求禄位。《楚辞·贾谊〈惜誓〉》：“或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。” 王逸 注：“言士有偷合於世，苟欲进取以得爵位。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪二》：“大尉 樊稜 、司徒 许相 ，皆窃位怀禄，苟进无耻，终无匡救之益，必有覆公折足之患。” 唐 李翱 《荐士于中书舍人书》：“贤者自处而不求苟进，在上者无超异之心，因循而不用，则 冯唐 白首， 董生 不遇，何足恠哉！”

谓因贫穷而入仕求禄。语本《孟子·万章下》：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。” 宋 张载 《正蒙·三十》：“ 仲尼 少也国人不知，委吏、乘田得而食之矣；及德备道尊，至是邦必闻其政，虽欲仕贫，无从以得之。”

谓卖义求禄。《墨子·鲁问》：“子观 越王 之志何若？意 越王 将听吾言，用吾道，则 翟 将往，量腹而食，度身而衣，自比於羣臣，奚能以封为哉？抑 越王 不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义糶也。”