(1).民间祭祀土神。《礼记·月令》：“﹝仲春之月﹞择元日，命民社。” 郑玄 注：“社，后土也。使民祀焉。”
(2).指人民和社稷。 宋 苏轼 《贺时宰启》：“民社非轻，犹承宣而惴惴。天渊靡外，亦戾跃以欣欣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙夏》：“蕞尔一邑，何能养如许騶从？履任，则一方涂炭矣！不可使殃民社，可即旋归，勿前矣。”
(3).引申指民间。《封神演义》第九八回：“ 紂王 聚歛吸民脂，不信当年放 桀 时……今日还归民社去，从来天意岂容私。”
(4).指州、县等地方。亦借指地方长官。 宋 张孝祥 《后土东岳文》：“下臣蟣虱，天子使守民社。服事之始，敢敬有謁。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“二弟年富力强，方司民社，宜资庄产，以终廉节。” 清 钱谦益 《浙江台州府黄岩县知县周玄昭受文林郎制》：“具官某起自贤书，遂膺民社。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙夏》：“此市侩耳，何足以任民社！”
(5).古代民间自行结集的团体。《宋史·高宗纪五》：“辛酉，詔 淮南 、 襄阳府 等路团结民社。”
(6). 民国 初年拥护 黎元洪 的政治组织。

民众和睦团结。《左传·桓公六年》：“谓其三时不害而民和年丰也。”《管子·兵法》：“畜之以道则民和，养之以德则民合。” 晋 潘岳 《河阳县作》诗之二：“黔黎竟何常，政成在民和。” 宋 梅尧臣 《和永叔柘枝歌》：“始知事简乐民和，不厌来观柘枝舞。”
民众的信赖。《史记·楚世家》：“ 熊渠 甚得 江 汉 间民和。”《汉书·萧何传》：“客又説 何 曰：‘……君初入 关 ，本得百姓心，十餘年矣，皆附君，尚復孳孳得民和。’”《梁书·止足传·顾宪之》：“﹝ 顾宪之 ﹞性又清俭，彊力为政，甚得民和。”

《论语·子路》：“ 冉有 曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”后以“富教”指富民和教民。谓使人民富裕，并加以教育。 南朝 宋 谢灵运 《种桑诗》：“常佩知方诫，愧微富教益。”《陈书·世祖纪》：“朕哀矜黔庶，念康弊俗，思俾阻饥，方存富教。” 清 薛福成 《筹洋刍议·边防》：“至东三省中， 吉林 五方杂处，风气偷弱，山中 金 匪不下十餘万，固宜设官分汛，力图富教，常以游兵驱剿，渐清 金 匪之源。”

良民和贱民。《北齐书·清河王岳传》：“﹝ 世祖 ﹞曰：‘ 清河 忠烈，尽力皇家，而 归彦 毁之，间吾骨肉。’籍没 归彦 ，以良贱百口赐 岳 家。”《三国演义》第六五回：“﹝ 玄德 ﹞请 刘璋 收拾财物，佩领振威将军印綬，令将妻子良贱，尽赴 南郡 公安 住歇。”参见“ 良民 ”、“ 贱民 ”。

食禾稼的两种害虫。多比喻危害人民和国家的坏人或灾异。《左传·成公十三年》：“帅我蝥贼，以来荡摇我边疆。我是以有 令狐 之役。” 杜预 注：“蝥贼，食禾稼虫名。谓 秦 纳 公子雍 。”《后汉书·明帝纪》：“有司其勉顺时气，劝督农桑，去其螟蜮，以及蝥贼。” 李贤 注引《尔雅》：“食苗心曰螟，食节曰贼，食根曰蝥。” 唐 杜甫 《送韦讽上阆州录事参军》：“必若救疮痍，先应去蝥贼。” 梁启超 《新民说·论公德》：“苟放弃责任者，无论其私德上为善人为恶人，而皆为羣与国之蝥贼。”

军民和樵夫。 明 何景明 《嗤盗文》：“后皇植生，小大有职，农樵在野，工商居国。” 清 方正瑗 《度秦峪岭至商州与王刺史》诗：“下鞍问疾苦，农樵意自骋。”

(1).使民和顺安定。《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。”《国语·周语中》：“宣所以教施也，惠所以和民也。”
(2).与民和洽。《国语·周语下》：“﹝ 黎苗 之王﹞上不象天，而下不仪地，中不和民，而方不顺时，不共神祇，而蔑弃五则。”
与民和洽。《国语·周语下》：“上不象天，而下不仪地，中不龢民，而方不顺时，不共神祇，而蔑弃五则。”

政事顺遂，人民和乐。 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“政通人和，百废俱兴。” 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·吴留村》：“政通人和，市民感戴。” 清 鲍廷博 《青本刻〈聊斋志异〉纪事》：“及擢守 严陵 ，政通人和，始从事於梨枣。”

(1).谓雨水丰足适时。《魏书·高祖纪下》：“农惟政首，稷实民先，澍雨丰洽，所宜敦励。”《周书·艺术传·黎景熙》：“陛下垂情万类，子爱羣生，覲礼百神，犹未丰洽者，岂或作事不节，有违时令，举措失中，儻邀斯旱。”
(2).谓岁丰民和。 元 柳贯 《跋郑左丞所藏中朝诸老手帖》：“ 平阳 郑公 实朝夕左右，弥纶润饰，以成其丰洽之功者也。”

横木编荜以为门户