亦作“黄爵”。
(1).鸟名。雄鸟上体浅黄绿色，腹部白色而腰部稍黄。雌鸟上体微黄有暗褐条纹。鸣声清脆，饲养为观赏鸟。《周礼·夏官·罗氏》“罗春鸟” 汉 郑玄 注：“春鸟，蛰而始出者，若今 南郡 黄雀之属。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“翔鶤仰而不逮，况青鸟与黄雀。” 薛综 注：“青鸟黄雀，皆小鸟。” 晋 张协 《七命》：“晨鳬露鵠，霜鵽黄雀。”
(2).《汉书·五行志中之上》：“ 成帝 时謌谣又曰：‘邪径败良田，谗口辞善人。桂树华不实，黄爵巢其颠。故为人所羡，今为人所怜。’桂，赤色， 汉 家象。华不实，继无嗣也。 王莽 自谓黄象，黄爵巢其颠也。”此以“黄雀”比喻 王莽 ，后比喻得志之小人。 唐 骆宾王 《上吏部侍郎帝京篇》：“黄雀徒巢桂， 青门 遂种瓜。”
(3).比喻俗士或以闲散自适者。《文选·刘桢〈赠从弟〉诗》：“於心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦，羞与黄雀群。” 李善 注：“黄雀，喻俗士也。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》：“紫鸞无近远，黄雀任翩翾。” 仇兆鳌 注：“朝謁不预，则起居自适，亦何羡章署之荣乎。所以黄雀卑飞，唯知旧学，而紫鸞高举，端属明公矣。”

(1).花名。常绿灌木。春开白花，芳香。 宋 黄庭坚 《戏咏高节亭边山矾花诗序》：“江湖南野中有一种小白花，木高数尺，春开极香，野人号为郑花。 王荆公 尝欲求此花栽，欲作诗而陋其名，予请名曰山矾。野人采郑花叶以染黄，不借矾而成色，故名山矾。” 宋 杨万里 《万安出郭早行》诗：“玉花小朵是山矾，香杀行人只欲颠。”
(2).代指弟弟。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○七：“黄梅淡冶山矾靚，犹及双清好到家。”此以黄梅、山矾两花代指 龚氏 二子 橙 （兄） 陶 （弟）。参见“ 山矾弟 ”。

宋 黄庭坚 《王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏》：“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。”后因以“山矾弟”为典。 宋 刘克庄 《卜算子》词：“淡薄古梳妆，嫻雅仙标致。欲起 涪翁 再品花，压了山矾弟。” 涪翁 ， 黄庭坚 自号。

(1).三种宝贵之物。《老子》：“我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。”此以慈、俭、不居先为德行的三宝。《六韬·六守》：“ 太公 曰：‘大农、大工、大商谓之三宝。’”此以农、工、商为国之三宝。《史记·赵世家》：“ 代 马 胡 犬不东下， 昆山 之玉不出，此三宝者亦非王有已。” 汉 刘向 《新序·杂事一》：“夫剑产於 越 ，珠产 江 汉 ，玉产 昆山 ，此三宝者，皆无足而至。”此分别以马、犬、玉或剑、珠、玉为物之三宝。
(2).(梵Triratna)佛教语。指佛、法、僧。《释氏要览·三宝》：“三宝，谓佛、法、僧。” 三国 吴 康僧会 《安般守意经序》：“佛教三宝，众冥皆明。”后以指佛教。《南史·梁昭明太子统传》：“太子亦素信三宝，徧览众经。” 宋 苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》：“皆性仁行廉，崇信三宝。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“今吾事已毕，少不得皈依三宝，以了终见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“贵人护法，三宝增光。”

在此以前。多用于追述往事之词。《史记·平準书》：“初，先是往十餘岁， 河 决 观 ， 梁 楚 之地固已数困。” 唐 元稹 《招讨镇州制》：“如有能斩凶渠者，先是六品已下官宜与三品正员官。” 明 沈德符 《野获编·内阁三·李温陵相》：“惟 李 即赴阁办事。先是推举时，言路攻 李 者，矢如蝟毛。” 邹鲁 《贵州光复》：“先是 贵州 政界有宪政预备会者，以君主立宪倡。”

(1).你的后代。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，保艾尔后。”
(2).从此以后。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“ 萧子云 改易字体， 邵陵王 颇行譌字。朝野翕然，以为楷式……尔后坟籍，略不可看。” 唐 封演 《封氏闻见录·图画》：“至若 吴道玄 画鬼神， 韩干 画马，皆近时知名者也。尔后画者甚众，虽有所长，皆不能度越前辈矣。” 毛泽东 《目前抗日统一战线中的策略问题》：“坚持这种有理、有利、有节的斗争，就能发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固派，并使顽固派尔后不敢轻易向我们进攻。”
(3).然后。 毛泽东 《关于农业互助合作的两次谈话》：“积极稳步，就是要有控制数字，派任务，尔后再检查完成没有。”

(1).古代城门外瓮城的重门。《诗·郑风·出其东门》：“出其闉闍，有女如荼。” 毛 传：“闉，曲城也。闍，城臺也。” 马瑞辰 通释：“闍为臺门之制，上有臺则下必有门，有重门则必有曲城，二者相因。‘出其闉闍’谓出此曲城重门。”后泛指城门或城楼。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 玄宗 亲御闉闍，临视诛讨。” 明 张煌言 《闽南行》诗：“迴首百雉蚤悬灯，照耀闉闍光为赤。” 清 恽敬 《祭张皋文文》：“送予闉闍，顿軛而语，谁知死别，成此终古。”
(2).《诗·郑风·出其东门》“出其闉闍” 汉 郑玄 笺：“闍读当如彼都人士之都，谓国外曲城之中市里也。”后人据此以“闉闍”指城市街里。 唐 张九龄 《南阳道中作》诗：“驱马歷闉闍，荆榛翳阡陌。” 宋 叶适 《齐云楼》诗：“虚景混空苍，嚣声收远肆；闉闍虽散阔，栏槛皆堪记。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“厥兄隐水国，从不履闉闍。”

在此以后。例如：前此后此皆属过。——清·李渔《闲情偶寄·种植部》

从此以后。《后汉书·逸民传·周党》：“及 王莽 窃位，託疾杜门。自后贼暴从横，残灭郡县，唯至 广武 ，过城不入。”《三国志·魏志·高堂隆传》：“太子不悦，然自后游出差简。” 宋 程颐 《为家君应诏上英宗皇帝书》：“陛下以为自后所举果得其人乎？曾少异於旧乎？” 宋 李清照 《词论》：“自后 郑 卫 之声日炽，流靡之变日烦。”

彼此以“汝尔”相称。表示不拘礼；不以尊贵待之。 宋 苏轼 《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“而今憔悴一羸马，逆旅担夫相汝尔。”参见“ 尔汝 ”。

(1).古代尊长对卑幼者的称呼。引申为轻贱之称。《孟子·尽心下》：“人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。” 朱熹 集注：“盖尔汝，人所轻贱之称。” 焦循 正义：“尔汝为尊於卑，上於下之通称，卑下者自安而受之，所谓实也……盖假借尔汝为轻贱，受尔汝之实，即受轻贱之实。”《北史·儒林传上·陈奇》：“﹝ 游雅 ﹞尝众辱 奇 ，或尔汝之，或指为小人。” 宋 苏轼 《墨君堂记》：“凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之。”
(2).彼此亲昵的称呼，表示不拘形迹，亲密无间。 唐 韩愈 《听颍师弹琴》诗：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。” 宋 叶适 《建康府教授惠君墓志铭》：“ 毗陵 惠端方 为 永嘉 丞，与民尔汝，求事情实而审寘其便处，不以妄与夺取快也。” 清 吴伟业 《画兰曲》：“记得妆成一见时，手拨帘帷便尔汝。”参见“尔汝交”。

犹是以，因此。《礼记·大学》：“《诗》云：‘於戏，前王不忘。’君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”《左传·襄公二十六年》：“赏以春夏，刑以秋冬。是以将赏为之加膳，加膳则飫赐，此以知其劝赏也。将刑为之不举，不举则彻乐，此以知其畏刑也。”《墨子·修身》：“慧者心辩而不繁説，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”

(1).赖以成就功业。《管子·乘马》：“是故有事则用，无事则归之於民，唯圣人为善託业於民。” 尹知章 注：“谓託人以成功业也。”
(2).谓借此以为治生之业。《宋书·隐逸传·雷次宗》：“暨于弱冠，遂託业 卢山 ，逮事 释 和尚。” 北魏 郦道元 《水经注·汶水》：“何其深沉幽翳，可以託业怡生如此也。” 清 朱筠 《麻城梁君客葬墓碑记》：“而君生值 明 末，用贾隐，喜 南岳 之胜，託业於 衡山县 白果市 。”

官府中征调赋役的头目。 唐 白居易 《自咏》之二：“一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。”此以指郡守。

谓从此以后。 唐 元稹 《卢头陀诗》序：“邇后往来 湘 潭 间，不常次舍，祗以 衡山 为诣极。”《旧五代史·汉书·隐帝纪下》：“邇后与 聂文进 、 郭允明 、 后赞 狎习，信其邪説，以至于败。”《太平广记》卷四五九引 宋 孙光宪 《北梦琐言·成汭》：“邇后招缉户口，训练士卒，移镇渚宫，寻受节旄。”

“老相公”的谐音。 元 无名氏 《举案齐眉》第一折：“老酱棚，呼唤俺两人，有何説话？”按，此以“酱棚”谐“相公”，乃故作口齿不清以为诨。参阅 王季思 《玉轮轩曲论》附录《元曲中谐音双关语》。

古代神话传说中的人物。《山海经·海内经》：“ 黄帝 妻 雷祖 生 昌意 ， 昌意 降处 若水 ，生 韩流 。 韩流 擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取 淖子 曰 阿女 ，生帝 顓頊 。”按，此以 韩流 为 昌意 之子， 颛顼 之父。然《大戴礼记·帝系》、《史记·五帝本纪》皆以 颛顼 之父为 昌意 ，与此说不同。