(1).纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本，永恒不变。 南朝 齐 顾欢 《夷夏论》：“佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生，在名则反，在实则合。” 唐 卢照邻 《病梨树赋》：“高谈正一，则古之 蒙庄子 ；深入不二，则今之 维摩詰 。” 南唐 谭峭 《化书·道化·正一》：“命之则四（虚、神、气、形），根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。”
(2).道教的一派。原为五斗米道，为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵 《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。 张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师”、“正一天师”，其所创之道派亦称为“天师道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，统称为“正一道”。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘师正 ，傅其符籙及辟穀、导引、服饵之术。 师正 特赏异之，谓曰：‘我自 陶隐居 传正一之法，至汝四叶矣。’”《元史·释老传·张与材》：“八年，授正一教主，主领三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。”

谓订正一字之误读，即可为师。 五代 王定保 《唐摭言·切磋》载 李相 读《春秋》， 叔孙婼 之“婼”应读“敕略切”， 李 误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。 宋 罗大经 《鹤林玉露补遗》卷十三：“ 杨诚斋 与同舍谈及 于宝 。一吏进曰：‘乃 干宝 ，非 于 也。’问何以知之？吏取韵书以呈，‘干’字下注云： 晋 有 干宝 。 诚斋 大喜曰：‘汝乃吾一字之师。’”又 清 乾隆 时有某方伯蒞 浙 ，见文牍中有“鳖子亹”三字，一吏谓“亹”见于《大雅·凫鹥》，旧注音门，方伯谓“子即吾一字师”。见 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·鳖子亹》。亦指更换诗文中一、二字的老师。 宋 魏庆之 《诗人玉屑·一字师》：“ 郑谷 在 袁州 ， 齐己 携诗诣之。有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜数枝开。’ 谷 曰：‘数枝，非早也。未若一枝。’ 齐己 不觉下拜。自是士林以 谷 为‘一字师’。” 明 黄溥 《闲中今古录》卷一载 元 萨天锡 送 濬天渊 入朝，有“地湿厌闻 天竺 雨，月明来听 景阳 鐘”之句，“闻者无不膾炙，惟 山东 有一叟鄙之……曰：‘措词固善，但闻字与听字一合耳！’公曰：‘当以何字易之？’叟徐曰：‘看 天竺 雨。’詰其‘看’字，叟曰：‘ 唐 人有林下老僧来看雨。’公俯首拜为‘一字师’。” 宋 曾吉父 《送汪内相赴临川诗》有“白玉堂中曾草詔，水晶宫里近题诗”。 韩子苍 改“中”为“深”，改“里”为“冷”， 吉父 闻之以 子苍 为一字师。见 宋 周紫芝 《竹坡诗话》卷三。又 五代张迥《寄远诗》有“蝉鬢凋将尽，虬髥白也无”句， 齐己 改“白也”为“黑在”， 迥 遂拜作一字师。见 宋 阮阅 《诗话总龟·评论二》引《郡阁野谈》。

(1).道观，道坛。 宋 高承 《事物纪原·真坛净社·道观》：“ 周穆王 尚神仙，召 尹轨 、 杜冲 居 终南山 尹真人 草楼之所，因号楼观，盖道观之初也…… 隋煬帝 改为玄坛，后復曰观。” 金 元好问 《岳祠斋宫夜宿》诗：“玄坛展衰步，似欲逐幽屏。” 明 邵璨 《香囊记·祈祷》：“为因骨肉病伤心，特过玄坛启法音。”
(2).指道教尊为“正一玄坛元帅”的财神 赵公明 。其绘像身跨黑虎，故又名“黑虎玄坛”。《说岳全传》第十四回：“你看他拍着乌騅马，舞动双铁鐧，狠似 玄坛 再世。” 鲁迅 《花边文学·〈如此广州〉读后感》：“《如此广州》……记店家做起 玄坛 和 李逵 的大像来，眼睛里嵌上电灯。”

(1).指道教正一道的“三天(玉清、上清、太清)正法”。相传 太上老君 授 张道陵 “三天正法”。后正一道多用此法驱鬼降妖。见《云笈七籤》卷六。《四游记·果老殿中辨鹿》：“时有 叶法善 者， 嘉禾 人，世为道士，尝游 白马山 古室，遇二仙人，授以正一二三之法，能制服怪鬼。”
(2).动作时口说数字以计数。习惯常至“三”止。 元 无名氏 《盆儿鬼》第三折：“﹝正末﹞做出门科云：‘且住，私场演，官场用。若到 开封府 去，他不説时，如何是了？待俺试敲咱。这是盆沿儿。’做敲科云：‘一、二、三。’”
(3).犹言头绪、办法。《雍熙乐府·一枝花·道情》套曲：“飘零的不知明暗，默默的自取勘。眼底浑无一二三，流落在江南。”
(4).原由。 刘宾雁 《关东寿人传》第二章：“无缘无故关了我一千多天了，我能不要求他们说出个一二三来。”

(1).厨子。 宋 吴自牧 《梦粱录·分茶酒店》：“凡分茶酒肆，卖下酒食品，厨子谓之量酒博士、师公。” 清 袁枚 《随园随笔·司宫之讹》：“ 吴自牧 《梦粱録》：‘ 杭 人呼厨者曰师公。’至今 杭 人犹然。”
(2).称老师的师父或父亲。《西游记》第十六回：“有两个徒孙，是他心爱之人，上前问道：‘师公，你哭怎的？’”
(3).民间用以称道教正一派的道士。亦指男巫。

(1).道教正一道著名道观之一。在 江西 贵溪县 上清镇 。 唐 代名 真仙观 ， 宋 大中祥符 时改 上清观 ， 政和 中改 上清正一宫 ， 元 改 正一 万寿宫 ， 清 改称 大上清宫 ，简称 上清宫 。“上清”为道家所称的神仙居处，故其他道观亦多用“上清”命名者。《水浒传》第七二回：“ 李师师 道：‘其实不敢相留。来日驾幸 上清宫 ，必然不来。却请诸位到此，少叙三杯。’”
(2). 五代 前蜀 宫观名。《新五代史·前蜀世家·王衍》：“五年，起 上清宫 ，塑 王子晋 像，尊以为 圣祖至道 玉宸皇帝 ，又塑 建 及 衍 像，侍立於其左右。”

用东珠装饰的帽顶，上衔红宝石。 清 代正一品官可戴珠顶冠。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷四：“ 顺治 四年，諭 范文程 、 刚林 、 祁充格 曰：‘文职衙门，不可无领袖，今尔衙门较前改大，尔三人可用珠顶、玉带。’” 爱新觉罗·溥仪 《我的前半生》第二章五：“用这颗珠子做的珠顶冠，我曾经戴用过。”参阅《清史稿·舆服志二》。

(1).乡大夫。《左传·襄公九年》：“二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀 盘庚 于西门之外。” 杜预 注：“乡正，乡大夫。”《逸周书·大匡》：“赋洒其币，乡正保贷。” 朱右曾 校释：“乡正，乡大夫也。《春秋传》曰：使四乡正敬享。保而后贷，防姦欺也。”参见“ 乡大夫 ”。
(2). 隋 唐 以五百户为乡，置乡正一人。理民间诉讼。《隋书·李德林传》：“ 威 又奏置五百家乡正，即令理民间辞讼。”《旧唐书·高士廉传》：“ 竇轨 之镇 益州 也，闻而召见（ 朱桃椎 ），遗以衣服，逼为乡正。”
(3).旧时有些地方称乡长。 许地山 《缀网劳蛛·枯杨生花》：“我又不是 沧海 底乡正，不一定就能认识她。”

周 官名。天子六乡，每乡以卿一人各掌其政教禁令，位在司徒之下。《周礼·地官·序官》：“乡大夫，每乡卿一人。”《周礼·地官·乡大夫》：“乡大夫之职，各掌其乡之政教禁令。”《国语·齐语》“十连为乡，乡有良人焉” 三国 吴 韦昭 注：“良人，乡大夫也。”