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《漢語大詞典》:托处
安身;栖止。
分類:安身栖止
《漢語大詞典》:托居(託居)
寄身;栖止。 宋 刘攽 《回长官某员外启》:“从事侯藩,託居仁里,聆素誉于乡彦,辱雅游于中华。” 明 徐渭 《荷赋》:“余应之曰:‘何子见之不广也!吾闻自子之先,以至於子,皆得以君子名者,岂以託居之广大而顾盻之光荣乎?’”
分類:寄身栖止
《漢語大詞典》:托家(託家)
栖止。 宋 张孝祥 《椰子酒榼》诗:“矮 胡 生南方,託家碧山崖;採择供贡篚,扶持上天街。”
分類:栖止
《漢語大詞典》:托息
栖止;居留。
分類:栖止居留
《漢語大詞典》:幽栖(幽棲)
(1).幽僻的栖止之处。 唐 王昌龄 《过华阴》诗:“羇人感幽栖,窅映转奇絶。” 宋 范仲淹 《与孙元规书》:“肺疾未愈,赖此幽栖,江山照人,本无他望,以此为多。” 明 练子宁 《二月望日与饶隐君游玉笥山》诗:“上有 梅仙 采药之幽栖,下有 萧云 读书之故基。”
(2).隐居。宋书·隐逸传·宗炳:“ 南阳 宗炳 、 雁门 周续之 ,并植操幽栖,无闷巾褐,可下辟召,以礼屈之。” 唐 白居易 《与僧智如夜话》诗:“懒钝尤知命,幽栖渐得朋。” 鲁迅 《故事新编·采薇》:“这确是一座好山……是理想的幽栖之所。”
《國語辭典》:息肩  拼音:xí jiān
卸除负担而获得休息。《左传。襄公二年》:「郑成公疾,子驷请息肩于晋。」晋。杜预。注:「欲辟楚役,以负担喻。」《文选。张衡。东京赋》:「百姓弗能忍,是用息肩于大汉而欣戴高祖。」
《漢語大詞典》:双栖(雙棲)
(1).飞禽雌雄共同栖止。 三国 魏 曹植 《种葛篇》:“下有交颈兽,仰见双栖禽。” 宋 吕同老 《水龙吟·白莲》词:“双栖雪鷺,夜寒惊起。” 清 孔尚仁 《桃花扇·题画》:“这泥落空堂帘半捲,受用煞双栖紫燕。”
(2).比喻夫妻共处。《花月痕》第四五回:“双栖成泡影,剩两行红泪,伤心者何以哭之?”
《國語辭典》:窟宅  拼音:kū zhè
1.地下室。也作「窟室」。
2.巢穴、根据地。《文选。左思。吴都赋》:「颠覆巢居,剖破窟宅。」
3.住、居住。《文选。孙绰。游天台山赋》:「皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。」
《國語辭典》:容止  拼音:róng zhǐ
1.仪容举止。《魏书。卷一一四。释老志》:「有一沙门,容止独秀,举众往目,皆莫识焉。」《文选。何晏。景福殿赋》:「观虞姬之容止,知治国之佞臣。」
2.收留。《魏书。卷一一四。释老志》:「过期不出,沙门身死,容止者诛一门。」
《國語辭典》:息壤  拼音:xí rǎng
1.平坦肥沃,能自生长而永不耗减的土壤。《山海经。海内经》:「鲧窃帝之息壤以湮洪水。」晋。郭璞。注:「息壤者,言土自长息无限,故可以塞洪水也。」明。朱国祯《涌幢小品。卷一五。息壤辩》:「山海经所云鲧窃帝之息壤,盖指桑土稻田,可以生息,故曰息壤。」也称为「息土」。
2.地名。秦邑。战国时,秦武王使甘茂约魏以伐韩,茂恐武王悔,与其于息壤盟约。后遂以息壤指信守盟约而不渝。
《漢語大詞典》:鸢肩(鳶肩)
谓两肩上耸,像鸱鸟栖止时的样子。国语·晋语八:“ 叔鱼 生,其母视之,曰:‘是虎目而豕喙,鳶肩而牛腹。’” 韦昭 注:“鳶肩,肩井斗出。” 宋 苏轼 《次天字韵答岑岩起》:“莫叹郎潜生白髮,圣朝求旧鄙鳶肩。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部一》:“它如 李嶠 之龟息, 周必大 之帝鬚, 甘侯 头低视仰, 马周 火色鳶肩,博识者自当辨之,未为神也。” 清 魏源 《题陈芝楣中丞个中真意图》诗之一:“门径开 羊 求 ,功名识鳶肩。”
《漢語大詞典》:不集
(1).无成就;不成功。《诗·小雅·小旻》:“谋夫孔多,是用不集。” 毛 传:“集,就也。”《左传·襄公二十六年》:“今日之事,幸而集, 晋国 赖之。不集,三军暴骨。” 杜预 注:“集,成。”
(2).不栖止。列子·杨朱:“鸿鵠高飞,不集污池。”
(3).不齐一,不一致。汉书·晁错传:“士不选练,卒不服习,起居不精,动静不集,趋利弗及……百不当十。” 颜师古 注:“集,齐也。”
《漢語大詞典》:鸾栖(鸞棲)
见“ 鸞栖 ”。
亦作“ 鸞栖 ”。 鸾鸟栖止。比喻贤士在位。晋书·苻坚载记上:“百姓歌之曰:‘ 长安 大街,夹树杨槐。下走朱轮,上有鸞栖。英彦云集,诲我萌黎。’” 南唐 伍乔 《送江少府授延陵后寄》诗:“莫因官小慵之任,自古鸞栖有异人。”
《漢語大詞典》:不栖(不棲)
(1).不栖止。 晋 刘琨 《答卢谌》诗:“匪桐不栖,匪竹不食。”
(2).引申为不萦绕。 三国 魏 嵇康 《养生论》:“爱憎不栖於情,忧喜不留於意。”
《漢語大詞典》:比集
(1).排比、汇集。史记·太史公自序:“星气之书,多杂禨祥,不经,推其文,考其应,不殊。比集论其行事,验于轨度以次,作《天官书》第五。”
(2).频频栖止。后汉书·章帝纪:“乃者凤皇、黄龙、鸞鸟比集七郡,或一郡再见。” 李贤 注:“比,频也。”
(3).亲近集结。 郭沫若 《中国古代社会研究》第一编第二章第一节:“师众之所比集,大概就是原始公社社会--国家的雏形。”