(1).黑毛的牛。 南朝 梁简文帝 《乌栖曲》之三：“青牛丹轂七香车，可怜今夜宿倡家。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“ 长安 大道连狭斜，青牛白马七香车。” 鲁迅 《故事新编·出关》：“但先给我的那匹青牛刷一下，鞍鞯晒一下。我明天一早就要骑的。”
(2).指土牛。旧时习俗，立春塑土牛用以劝耕。又称“春牛”。《隋书·礼仪志二》：“立春前五日，於州大门外之东，造青土牛两头，耕夫犁具。立春，有司迎春於东郊，竖青幡於青牛之傍焉。”参见“ 打春 ”。
(3).《史记·老子韩非列传》“於是 老子 廼著书上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所终” 司马贞 索隐引 汉 刘向 《列仙传》：“ 老子 西游， 关 令 尹喜 望见有紫气浮 关 ，而 老子 果乘青牛而过也。”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑。《旧唐书·文苑传中·贺知章》：“故 越州 千秋观 道士 贺知章 ……以暮齿辞禄，再见款诚，愿追二老之踪，克遂 四明 之客。允叶初志，脱落朝衣，驾青牛而不还，狎白衣而长往。” 明 贾仲名 《金安寿》第二折：“説杀你驾青牛，乘赤鲤，驂白鹿，骑黄鹤，怎如俺这宝马雕鞍最好。”
(4). 老子 的代称。 明 李贽 《答周二鲁书》：“此儒者之用，所以竟为 蒙庄 所排， 青牛 所訶，而以为不如良贾也。”
(5).旧时谓三煞神之一。 宋 高承 《事物纪原·吉凶典制·撒豆穀》：“ 汉 世 京房 之女，适 翼奉 子， 奉 择日迎之， 房 以其日不吉，以三煞在门故也。三煞者，谓青羊、乌鸡、青牛之神也。凡是三者在门，新人不得入。”
(6).千年木精所变之牛。《太平御览》卷九百引《嵩高记》：“山有大松，或千岁，其精变为青牛。”

旧时州县于立春日鞭土牛以祈丰年的习俗。 宋 晁冲之 《立春》诗：“自惭白髮嘲吾老，不上譙门看打春。” 宋 孟元老 《东京梦华录·立春》：“立春前一日……置春牛於府前，至日絶早，府僚打春。”

古时习射的场所。《晋书·成帝纪》：“帝常欲於后园作射堂，计用四十金，以劳费乃止。” 唐 韩翃 《寄徐州郑使君》诗：“射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。” 清 吴伟业 《楚两生行》：“ 祁连 高冢泣西风，射堂宾客嗟蓬鬢。”参见“ 射宫 ”。

天子行大射礼之处，亦为考试贡士之所。《穀梁传·昭公八年》：“以习射於射宫。”《礼记·射义》：“诸侯岁献贡士於天子，天子试之於射宫。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“摄提运衡，徐至於射宫。” 薛综 注：“射宫，调辟雍也。” 唐 皮日休 《贱贡士》诗：“吾闻古圣人，射宫亲选士。”

唐 宋 时习语，相当于“之人”、“之物”。 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“乃作《刘弘传》，雕印数千本，以寄中朝及四海精心烧炼之者。”《敦煌变文集·祇园因由记》：“非但此金，世间一切伏藏未出之者，我能尽见。”《景德传灯录·司空山本净禅师》：“即是求见闻觉知之者，非是求道之人。”

(1).经常温习。语出《论语·学而》：“学而时习之，不亦説乎。”一说，按时温习。见 杨伯峻 译注。 唐 白居易 《省试性习相远近赋》：“是以君子稽古於时习之初，辩惑於成性之所。”
(2).经常练习。 明 刘基 《拟连珠》之五四：“学必潜心，然后可以有得；艺能时习，然后不为徒劳。”

(1). 元 时习称掌管茶事的人为“院使”。 清 梁章钜 《称谓录·茶》：“《小知録》：‘称院使者， 元 之旧习。’”
(2).古代光禄寺中掌供玉食及燕享之事的长官为院使，正三品。《初刻拍案惊奇》卷九：“这本话乃是 元 朝 大德 年间的事。那朝有个宣徽院使，叫做 李罗 ，是个色目人。” 王古鲁 注：“ 元 时宣徽院（即光禄寺）掌供玉食及燕享之事，长官为院使，本係正三品， 大德 年间陞为从一品。”
(3). 清 代统辖太医院事务的人称院使。 高阳 《玉座珠帘·恶疾初起》：“太医院院使悬缺， 庄守和 是右院判， 李德立 是左院判。”

汉 时习俗，七夕以彩线相缚，表示相爱。《西京杂记》卷三：“﹝ 高祖 ﹞七月七日临 百子池 ，作 于闐 乐，乐毕，以五色缕相羈，谓为‘相连爱’。” 宋 曾慥 《类说》录《西京杂记》作“相怜爱”。

旧时习俗。长者起居，幼者在其旁侍立。《红楼梦》第二九回：“ 贾母 道：‘到明儿我在正面楼上，你在傍边楼上，你也不用到我这边来立规矩，可好不好？’”

旧时习俗。小儿周岁时，罗列很多物件，让其拈取，以为可以试测其将来的性情志趣。俗称抓周。 宋 吴自牧 《梦粱录·育子》：“至来岁得周，名曰‘周晬’。其家罗列锦席于中堂，烧香炳烛，顿果儿饮食，及父祖誥敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、綵缎花朵、官楮钱陌、女工针綫、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳讖，谓之‘拈周试晬’。”

亦作“ 浣花天 ”。 成都 旧时习俗，每年四月十九日，宴游于 浣花溪 畔，称“浣花日”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“四月十九日， 成都 谓之浣花，遨头宴於 杜子美草堂 沧浪亭 。倾城皆出，锦绣夹道。自开岁宴游，至是而止，故最盛於他时。予客 蜀 数年，屡赴此集，未尝不晴。 蜀 人云：‘虽戴白之老，未尝见浣花日雨也。’” 宋 陆游 《初夏》：“已过浣花天，行开解粽筵。”亦省称“ 浣花 ”。 宋 苏轼 《次韵刘景文周次元寒食同游西湖》：“蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。”自注：“ 成都 太守自正月十日出游至四月十九日浣花乃止。” 宋 陆游 《叙州》：“ 楚 柂 吴 檣又远游，浣花行乐梦 西州 。”

犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅 明 陈耀文 《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。 清 李渔 《蜃中楼·姻阻》：“他又不曾有三茶六礼，行到我家来。” 鲁迅 《徬徨·离婚》：“他就是着了那滥婊子的迷，要赶我出去。我是三茶六礼定来的，花轿抬来的呵！那么容易吗？”

明 代官吏刻印的书本。当时习俗，任满入觐或奉使出差回京，必刻一书，以一书一帕为馈赠的礼品，故名。刻工拙劣，校勘粗疏，不为学者所重视。参阅 清 顾炎武 《日知录·监本二十一史》。

旧时习俗，结婚满月，新娘偕婿回娘家省亲，叫做双回门。 清 顾张思 《土风录》卷二：“新妇满月归寧，婿同往，谓之双回门。”亦省作“ 双回 ”。 清 龚炜 《巢林笔谈·双回夜泊》：“予婚于乙巳之仲春，寻以两家多故，及今四载，始赴外家，徇双回之俗也。”

清 武进 人 恽格 首创，以没骨法写生，一洗时习，海内学者宗之，时号常州画派。

晋 时习俗，七月七日晒衣， 阮咸 家贫，无物可晒，遂以竿挂大布犊鼻褌于中庭，谓“未能免俗，聊復尔耳”。后遂以“聊晒犊裩”为贫寒之典。 清 蒲松龄 《为毕振叔与韩履生启》：“若小儿贫如 南阮 ，聊晒犊裩；瘦似 清郎 频移革带。”参见“ 聊復尔耳 ”。

姑且如此而已。 宋 辛弃疾 《永遇乐·检校停云新种杉松戏作》词：“ 停云 高处，谁知老子，万事不关心眼。梦觉东窗，聊復尔耳，起欲题书简。”亦作“ 聊復尔尔 ”。《儿女英雄传》第三九回：“老爷觉得只要有了他那寿酒寿文二色，其餘也不过未能免俗，聊復尔尔而已。” 聂绀弩 《壁画》：“他似乎是求之不得，得其所哉；我呢，我不过无可奈何，聊复尔尔罢了。”亦省作“ 聊復尔 ”。 宋 姜夔 《徵招》词：“一丘聊復尔，也孤负幼舆高志。” 宋 范成大 《次韵时叙》：“作诗惜春聊復尔，春亦何能与人事。”