(1).迂回曲折。 汉 王褒 《九怀·危俊》：“径 岱 土兮魏闕，歷九曲兮牵牛。” 唐 卢纶 《送郭判官赴振武》诗：“ 黄河 九曲流，繚绕古边州。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”摩尼，梵语“宝珠”的译名。
(2).指 黄河 。因其河道曲折，故称。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》：“ 三门 九曲，竞呈昇没之源； 太华 维 嵩 ，交闢奔衝之路。” 唐 齐己 《潇湘二十韵》：“对兹伤九曲，含浊出 崑崙 。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“九曲风涛何处显？则除是此地偏。” 清 孔尚任 《桃花扇·劫宝》：“九曲天险，只用莲舟荡漾。”
(3).指 福建 武夷山 的 九曲溪 。 宋 朱熹 《武夷櫂歌》之十：“ 九曲 将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。” 元 萨都剌 《武夷馆方池》诗：“溪船明日泛 九曲 ，出入紫翠听潺湲。” 郁达夫 《咏武夷》：“ 武夷 三十六雄峯， 九曲 清溪境不同。”

(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立，为善恶本原。 摩尼 为明的代表，故摩尼教又称明教、明尊教。传入 中国 的时间有不同说法。 唐 武后 延载 元年， 波斯 人 拂多诞 持《二宗经》来朝， 唐 代宗 大历 三年在 长安 建摩尼寺，赐额 大云光明寺 。其教多在 长安 、 洛阳 及西域商人中流行。 唐 人亦称其教徒为摩尼。《旧唐书·回纥传》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鸿臚寺安置。”《新唐书·回鹘传上》：“ 元和 初，再朝献，始以摩尼至。”
(2).梵语宝珠的译音。也作“末尼”。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“摩尼不宵朗，则无别於磧砾。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》：“严身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金 雷渊 《济南珍珠泉》诗：“轻明疑夜光，洁白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”
(3).泛指佛珠。 清 赵翼 《村舍即事》诗：“床无阿堵烦人举，手有摩尼诵佛持。”
(4).水窦。《百喻经·水窦喻》：“妇语人言：我夫已觉，更无出处。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名为摩尼，欲令其人从水竇出。”

摩尼宝珠。梵语意为宝珠，故称宝珠为“尼珠”。 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“地府冥冥无日月，尼珠何幸照迷途。” 清 周亮工 《海上昼梦亡姬成诗》之七：“釧上尼珠閒月指，机中綵线认风旛。”

明教徒信奉光明之神 摩尼 ，不荤食。 宋 时被斥为“事魔喫菜”。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“近世 江 浙 有事魔喫菜者，云其原出於五斗米，而诵《金刚经》。”亦作“事魔食菜。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“事魔食菜，法禁甚严。有犯者，家人虽不知情，亦流於远方，以财产半给告人，餘皆没官；而近时事者益众。”

摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣传光明与黑暗的互相对立为善恶的本原。约在6－7世纪从陆路传入 新疆 。后由 新疆 传入漠北的 回纥 。 武则天 延载 元年(公元694年)， 波斯 摩尼教侍法者 密乌拂多诞 持《二宗经》至 长安 。