方言。指头。 魏巍 《东方》第三部第十一章：“我现在一听枪响，脑瓜仁就苏苏地痛。” 魏巍 《山雨》：“一天价唱，不知道唱啥！唱得人脑瓜仁儿疼！”

星的通称。《淮南子。地形》：「照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。」《三国演义》第六九回：「辂自幼便喜仰视星辰，夜不能寐。」

1.天空的列星。《列子。天端》：「天果积气，日月星宿不当坠邪？」《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寤达旦。」
2.星座。中国古代共分为二十八宿。
3.星座名。二十八宿之一，朱鸟七宿的第四宿，共七星。

1.天空的列星。
2.术数用语。指人的时运。《红楼梦》第三六回：「二则他的星宿不利，祭了星，不见外人，过了八月才许出二门。」

星夜，急速。《儒林外史》第十二回：“晚生今早接到上宪諭票，催促星宿丈量。”

用手指计算事物的数量。比喻数量很少。《三国志。卷十七。魏书。张合传》：「屈指计亮粮，不至十日。」《儒林外史》第十八回：「屈指六日之内，把三百多篇文章都批完了。」

1.心灵。《庄子。庚桑楚》：「不可内于灵台。灵台者，有持而不知其所持，而不可持者也。」晋。郭象。注：「灵台者，心也。」
2.古代天子观察天文气象的台子。《后汉书。卷三。肃宗孝章帝纪》：「礼毕，登灵台，望云物。大赦天下。」也作「露台」。
3.《诗经。大雅》的篇名。共五章。根据〈诗序〉：「灵台，民始附也。」或以为美文王游乐之诗。首章二句为：「经始灵台，经之营之。」

1.人体上的毛和头发。《文选。司马迁。报任少卿书》：「其次剔毛发婴金铁受辱。」
2.比喻极细微脆弱的东西。《三国演义》第二回：「今将军仗皇威，掌兵要，龙骧虎步，高下在心；若欲诛宦官，如鼓洪炉燎毛发耳。」

亦作“崐仑2”。
(1).古代亦写作“昆仑”。 昆仑山 。在 新疆 西藏 之间，西接 帕米尔 高原，东延入 青海 境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说， 昆仑山 上有 瑶池 、 阆苑 、 增城 、 县圃 等仙境。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘。”《楚辞·离骚》：“邅吾道夫 崑崙 兮，路修远以周流。” 唐 韩愈 《杂诗》之三：“ 崑崙 高万里，岁尽道苦邅。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地 黄 流乱注？”
(2).古代西方国名。《书·禹贡》：“织皮， 崐崘 、 析支 、 渠 、 搜 ，西戎即叙。” 孔 传：“织皮，毛布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。”一说此指 昆仑山 。 孔颖达 疏引 郑玄 曰：“衣皮之民，居此 崑崙 、 析支 、 渠搜 三山之野者，皆西戎也。”
(3).古代泛指 中印半岛 南部及 南洋 诸岛各国或其国人。 北魏 郦道元 《水经注·温水》：“闇中大战， 谦之 手射 阳迈 柁工，船败纵横， 崑崙 单舸接得 阳迈 。” 唐 张籍 《昆仑儿》诗：“ 崑崙 家住海中洲，蛮客将来 汉 地游。”《旧唐书·南蛮传·林邑》：“自 林邑 以南，皆卷髮黑身，通号为 崑崙 。”
(4).“ 崑崙奴 ”的省称。 唐 王维 《贺神兵助取石堡城表》：“龕中有尊像一，左右真人六，并师子、崑崙各二。”
(5).泛指奴仆。 清 蒲松龄 《聊斋志异·余德》：“向暮，有两崑崙捉马挑灯，迎导以去。”参见“ 崑崙奴 ”。
(6).特指 昆仑 奴 磨勒 。 明 王錂《春芜记·说剑》：“你看他乘云驾雾凭虚走，早把那 崑崙 秘术来传受。” 清 顾彩 《髯樵传》：“女泣如雨，诉失身状，愿公为 崑崙 。”参见“ 崑崙奴 ”。
(7).古代称皮肤黑色的人。《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之崐崘。”《旧五代史·慕容彦超传》：“尝冒姓 阎 氏，体黑麻面，故谓之 阎崑崙 。”
(8).指玉制酒器。 唐 李商隐 《魏侯第东北楼堂书所见成篇》：“锁香金屈戌，带酒玉崑崙。”
(9).酒名。“ 崑崙觴 ”的省称。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美赠魏处士五贶诗·诃陵樽》：“外堪欺玳瑁，中可酌崑崙。”原注：“酒名。”参见“ 崑崙觴 ”。
(10).道教语。指头脑。《云笈七籤》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子欲不死修崑崙。”《云笈七籤》卷十七：“眼为日月，髮为星辰，眉为华盖，头为崑崙。”
(11).脐之别名。《黄庭内景经·治生》“兼行形中八景神” 梁丘子 注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名崑崙，一名特枢。”
(1).山名。在 西藏 、 新疆 和 青海 之间。海拔6，000米左右，多雪峰、冰川。《淮南子·原道训》：“经纪山川，蹈腾 昆仑 ，排閶闔，沦天门。” 高诱 注：“ 昆仑 ，山名也。在西北，其高万九千里。” 陈毅 《昆仑山颂》诗：“ 昆仑 魄力何伟大，不以丘壑博盛名。”
(2).指 汉 代 汶上 明堂的通道。《史记·封禅书》：“ 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰 昆仑 ，天子从之入，以拜祠上帝焉。”参见“ 昆仑道 ”。
(3).古障塞名、一名 昆仑障 。 西汉 置。在今 甘肃省 安西县 南。为宜禾都尉治所。
(4). 东晋 南朝 时指我国西南少数民族。其肤色较黑。《南齐书·王琨传》：“父 懌 不慧，侍婢生 琨 ，名为 崑崙 。”按，崑崙，同“ 昆仑 ”。参阅 周一良 《魏晋南北朝史札记·昆仑》。
(5).我国古代泛称今 中印半岛 南部及 南洋 诸岛以至 东非 之人为昆仑。参阅《太平御览》卷七八六引 三国 吴万震 《南州异物志》、卷七八八引 竺芝 《扶南记》、 唐 义净 《大唐西域求法高僧传》卷下。
(6).古岛屿名。亦译 军屯山 。即今 越南 南部 湄公河 口外的 昆仑岛 。为古代海舶往来东西洋必经之地。《岛夷志略》和《星槎胜览》有专条记述，《郑和航海图》亦有此岛。
(7).针灸穴位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。《医宗金鉴·针灸心法要诀·足三阳经总穴名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九穴，左右同：至阴……昆仑，跗阳。”
广大无垠貌。昆，通“ 浑 ”。 汉 扬雄 《太玄·中》：“昆仑旁薄，思之贞也。” 司马光 集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“元气昆仑，充满天地。”

指 汉 时 汶上 明堂的通道。《史记·孝武本纪》：“於是上令 奉高 作明堂 汶上 ，如 带 （ 公玊带 ）图。及五年脩封，则祠 太一 、五帝於明堂上坐……天子从 昆仑道 入，始拜明堂如郊礼。” 司马贞 索隐：“ 玊带 明堂图中为复道，有楼从西南入，名其道曰 崑崙 。言其似 崑崙山 之五城十二楼，故名之也。”参见“ 昆仑 ”。

(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。” 宋 苏辙 《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”
(2).一次指点，或一下指向。 汉 王充 《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返 晋阳 。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”
(3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“ 一指马 ”。
(4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”

《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”按《公孙龙子·指物论》：“物莫非指，而指非指。”又《白马论》：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰：白马非马。”《庄子》指、马之义，乃破 公孙龙 说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指；如果说马，则宇宙间的万物都可说是马。后因以“一指马”喻宇宙万物之理。 宋 黄庭坚 《次韵秋郊晚望》：“道同一指马，以解废耳目。”

形容金属物件柔软得可以缠绕在手指头上。 明 徐渭 《知清丰沈公祠碑》：“西国之刀，其锋之銛，至断犀兕，然人得环之，则遶指也等於韦。” 明 徐渭 《知清丰沉公祠碑》：“柔如遶指，劲不留行。”亦作“ 遶指柔 ”。 清 李调元 《闻孙补山相国重膺简命节制四川喜而有作》诗：“和如靄日肃如秋，百鍊坚刚遶指柔。”

(1).冠和巾。古代用以区别士和庶人。《释名·释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。”亦泛指头巾。 唐 韩愈 《送僧澄观》诗：“向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。” 明 高启 《丁孝廉惠冠巾》诗：“知试山人服，冠巾远寄重。”
(2).指官职。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷二引 吕映薇 《帘钩》诗：“ 严公 幕下怜才甚，三掛冠巾是也非。”

1.颜面。《文选。嵇康。与山巨源绝交书》：「头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐也。」宋。高观国 留春令。玉清冰瘦词：「玉清冰瘦，洗妆初见，春风头面。」
2.妇女头上的装饰物。元。关汉卿《救风尘》第一折：「但你妹子哪里人情去，穿的哪一套衣服，戴的哪一副头面，替你妹子提领系，整钗镮。」《儒林外史》第二七回：「鲍廷玺请了两日酒，又替太太赎了些头面衣服。」

(1).咬指头。形容极为痛心。 唐 元稹 《台中鞫狱忆开元观旧事呈损之兼赠周兄四十韵》：“蛮民詀諵诉，嚙指明痛癏。”《水浒传》第九八回：“土人欲採取他（美石），却被一声霹靂，把几个採石的惊死，半晌方醒。因此人都嚙指相戒，不敢近他。” 邹韬奋 《抗战以来》三五：“或知之（被捕的原因）矣，而腐心啮指，申诉无门，畏祸吞声。”
(2). 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“ 曾子 从 仲尼 在 楚 而心动，辞归问母。母曰：‘思尔啮指。’ 孔子 曰：‘ 曾参 之孝，精感万里。’”《后汉书·蔡顺传》：“ 顺 少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望 顺 不还，乃噬其指， 顺 即心动，弃薪驰归。” 李贤 注：“噬，嚙也。”后用“嚙指”表达母亲对儿子的渴念和儿子对母亲的孝思与眷顾。 清 顾炎武 《与李湘北书》：“但此君母老且病，独子无依……况年逾七十，久困扶牀，路隔三千，难通嚙指，一旦祷北辰而不验，迴西景以无期，则缾罍之耻奚偿，风木之悲何及！”
齧指：
(1).咬破指头。表示决心，发誓。《史记·田叔列传》：“ 赵王 啮指出血，曰：‘先人失国，微陛下，臣等当虫出。公等奈何言若是！’” 宋 孙光宪 《浣溪沙》词：“啮指暗思花下约，凭阑羞睹泪痕衣。” 明 李东阳 《读唐诗三十一首》之二：“﹝ 徐世勣 ﹞又忍弃其流涕啮指之言，以成 武氏 之祸。”
(2).表示思念深切。 宋 岑象求 《吉凶影响录》：“ 曾子 从 仲尼 在 楚 而心动，辞归问母。母曰：‘思尔啮指。’ 孔子 曰：‘ 曾参 之精感万里。’”

1.冠饰。《周礼。天官。追师》：「追师，掌王后之首服。」
2.自首而服罪。唐。柳宗元〈零陵三亭记〉：「宿蠹藏奸，披露首服。」唐。皇甫枚《温京兆》：「昨日不谓凌迫大仙，自贻罪戾，故来首服，幸赐矜哀。」

犹言坦白服罪。 汉 蔡邕 《故太尉乔公庙碑》：“公觉其奸态，收考，首伏，即日伏辜。”《周书·韩褒传》：“於是诸被署者，莫不惶惧。皆首伏曰：‘前盗发者，并某等为之。’”《旧唐书·柳浑传》：“人知奴寃，莫肯言。 浑 与 崔祐甫 遽入白， 少游 惊问，醉僧首伏。”

前额。元。郑廷玉《后庭花》第一折：「有一日掂折你腿脡，打碎你脑门。」元。尚仲贤《三夺槊》第二折：「那鞭却似一条玉蟒生鳞角，便是半截乌龙去了牙爪，那鞭著远望了吸吸地脑门上跳。」也作「脑门儿」。

弦乐器弹奏技巧之一。用手指头、指甲或薄片代替义甲弹奏的方法。

佛教语。指头脑经常或长久保持清醒。 宋 谢良佐 《上蔡先生语录》卷中：“敬是常惺惺法，心斋是事事放下，其理不同。” 朱熹 注：“惺惺乃心不昏昧之谓。” 明 李贽 《答耿中丞论谈》：“世人白昼寐语，公独於寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。” 清 戴震 《答彭进士允初书》：“佛氏之‘常惺惺’，亦是常存他‘本来面目’耳，体段功夫，大略相似。”