《楚辞·招魂》的省称。 元 张翥 《寄答翟彬文中时避慈溪》诗：“ 蜀 魄有声疑诉国，《楚招》无些忆沉江。”

招魂。 明 刘基 《古镜词》诗：“鱼灯引魂开地府，夜夜晶光射幽户。”《金瓶梅词话》第六六回：“往 李瓶儿 灵前摄召引魂，朝参玉陛。”

即招魂。古人以为人死后有魂魄，于是有招魂之俗。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“三月三日士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮……按《韩诗》云：‘唯 溱 与 洧 ，方洹洹兮；唯士与女，方秉蕑兮。’注谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”

犹招魂。旧时迷信，于人死后所谓魂复归之日，请巫祝招之还家。 清 翟灏 《通俗编·仪节》：“按：近世唯北方避煞，南方反之，乃曰接煞。阴阳家以人死年月日之干支，推算其离魂之日数，自九日至十八日。谓死之后，如其日数而魂来復，于是计日用巫祝以招之。此亦妄説，而较愈于避煞。礼经有唤‘皋某復’文，《楚辞》有《招魂》篇，盖犹畧为依附。”

(1).招死者之魂。《仪礼·士丧礼》“復者一人” 汉 郑玄 注：“復者，有司招魂復魄也。” 北魏 郦道元 《水经注·济水一》：“ 沛公 起兵野战，丧皇妣于 黄乡 。天下平定，乃使使者以梓宫招魂幽野。” 明 唐顺之 《吴江三忠祠》诗：“庙枕 洞庭 波，招魂荐 楚 歌。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“百计捞救，数日不得尸，乃招魂设位，草草成服。” 徐迟 《牡丹》三：“她来不及用 姚黄 的身体去兑换一迭迭的钞票，只紧握着一束束招魂的纸钱，在她虚设的灵位前燃烧。”参见“ 招復 ”。
(2).招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇， 汉 王逸 《题解》：“《招魂》者， 宋玉 之所作也…… 宋玉 怜哀 屈原 ，忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年寿。” 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡” 仇兆鳌 注引《楚辞》 朱熹 注：“古人招魂之礼，不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。本 王逸 《〈楚辞〉注》。”按，世间小儿病时或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。

招魂复魄。古代丧礼仪式之一。语本《仪礼·士丧礼》：“復者一人，以爵弁服，簪裳于衣，左向之，扱领于带，升自前东荣，中屋，北面招以衣，曰：‘皋，某復。’三。降衣于前。” 郑玄 注：“復者，有司招魂復魄也。”《后汉书·赵咨传》：“重以墙翣之饰，表以旌铭之仪，招復含敛之礼。” 李贤 注：“招復，谓招魂復魄也。”

《楚辞·招魂》是沿用 楚国 民间流行的招魂词的形式而写成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，亦泛指 楚 地的乐调或《楚辞》。 唐 牟融 《邵公母》诗：“搔首惊闻 楚 些歌，拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客，几度临风咏《蓼莪》。” 宋 范成大 《公安渡江》诗：“伴愁多 楚 些，吟病独 吴 音。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“焚香供梅，宜读 陶 诗；垂帘供兰，宜读 楚 些。” 程善之 《和孟硕狱中诗》之三：“莫倚 巫阳 歌 楚 些，杜鹃已唤不如归。”

(1).旧俗。把纸剪成钱状，悬旐以招魂或迎神。 唐 杜甫 《彭衙行》：“煖汤濯我足，剪纸招我魂。” 仇兆鳌 注引 蔡梦弼 笺：“ 甫 意若曰：盗贼充斥，身涉艰苦，魂魄为之沮丧，故 孙宰 剪纸为旐以招其魂也。” 宋 王安石 《次韵致远木人》之二：“纷纷剪纸真虚负，立槁安知富可求？” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“每岁出灯迎神，仪仗卤簿，皆剪纸为之。”
(2).民间工艺。用彩纸剪制成各种图形。《初刻拍案惊奇》卷二四：“若是天雨不出，就剪纸为戏，或蝶或凤，或狗或燕，或狐狸，猿猱，蛇鼠之类皆有。” 柯岩 《从一个孩子看中国》：“外婆不会画，就用民间的剪纸法给孩子剪出来各式各样的动物花卉。”

(1).古丧礼。将始死者之衣升屋，北面三呼，以招魂。语本《仪礼·士丧礼》：“復者一人……升自前东荣中屋，北面招以衣，曰：‘皋某復’，三，降衣于前。” 郑玄 注：“凡復，男子称名，妇人称字。” 贾公彦 疏：“復声必三者，礼成於三，北面而招，求诸幽之义也。” 元 无名氏 《桃花女·楔子》：“你那孩儿定无活人也，你快回家打点復三去。”
(2).谓死人埋葬三天，家人招魂祭奠。《醒世姻缘传》第六一回：“出丧第三日， 狄希陈 也同了 薛如卞 他们早往坟上‘復三’，烧了纸回家。”

亦作“ 灵幡 ”。
(1).佛教用来供奉和装饰菩萨像、道士用以招请神灵的旌旗。 唐 吴筠 《游仙》诗之十五：“灵旛七曜动，琼障九光开。”《云笈七籤》卷二十：“左焕火铃，右辉灵幡，威光万里，啸命立前。” 明 孙柚 《琴心记·吟寄白头》：“修眉懒画春山样，枉灵幡绣长……不得见才郎，空孤佛心赏。”
(2).招魂幡。 唐 于鹄 《古挽歌》之二：“送哭谁家车，灵旛紫带长。” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“把一领布袍襟扯住不容还，碎纷纷直似灵幡。”《红楼梦》第十三回：“ 贾蓉 不过是个黌门监，灵幡经榜上写时不好看。” 李国文 《改选》：“没有灵幡，没有花圈，没有旗帜，没有哀兵，只是默默行进中的送葬队伍。”

(1).谓人始死，望天而招魂。《礼记·礼运》：“及其死也，升屋而号，告曰：‘皋某復。’然后饭腥而苴孰，故天望而地藏也。” 孔颖达 疏：“天望，谓始死望天而招魂。”
(2).上天的期望。《后汉书·蔡邕传》：“臣愿陛下忍而絶之，思惟万机，以答天望。” 宋 曾巩 《韩琦制》：“及受末命，戡济艰难，以己狥时，坐定大议，天望人事，脗无间然。”

白色的招魂幡。 清 姚鼐 《沉椒园按察晚芝亭图》诗：“幅巾终冀一升堂，白旐忽看翩指隰，从兹前辈彫零尽，况復孤生涂路澁。”

亦作“ 魂幡 ”。 旧时办理丧事时用以招魂或引导亡魂的旗，长方形，下垂。《儒林外史》第二十回：“取一张桌子，供奉香炉、烛臺、魂旛，俱各停当。” 艾青 《我的父亲》：“在他出殡的时候，我没有为他举过魂幡。”

招魂复魄。古代丧礼仪式之一。语本《仪礼·士丧礼》：“復者一人，以爵弁服，簪裳于衣，左向之，扱领于带，升自前东荣，中屋，北面招以衣，曰：‘皋，某復。’三。降衣于前。” 郑玄 注：“復者，有司招魂復魄也。”《后汉书·赵咨传》：“重以墙翣之饰，表以旌铭之仪，招復含敛之礼。” 李贤 注：“招復，谓招魂復魄也。”

亦称“ 纸引 ”。 纸制的招魂幡。旧时丧家用纸作旗幡，上书死者名讳及生卒年月日，谓之招魂幡。 元 无名氏 《小孙屠》戏文第十四出：“挑着个纸幡儿，招展着痛苦伤情。” 碧野 《没有花的春天》十：“ 阿兴 把招魂纸引插在潮湿的坟堆上。”

招魂用品。《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。” 王逸 注：“言撰设甘美，招魂之具靡不毕备，故长啸大呼以招君也。”