《漢語大詞典》:天王 拼音:tiān wáng
(1).天子。 春秋 时特指 周 天子。《春秋·隐公元年》:“秋七月,天王使宰 咺 来归 惠公仲子 之賵。” 孔颖达 疏:“天王, 周平王 也。” 清 顾炎武 《日知录·天王》:“《尚书》之文,但称王,《春秋》则曰天王,以当时 楚 吴 徐 越 皆僭称王,故加天以别之也。”(2).称帝王。《庄子·天道》:“昔者 舜 问於 尧 曰:‘天王之用心何如?’” 汉 王符 《潜夫论·巫列》:“及民间缮治,微蔑小禁,本非天王所当惮也。” 唐 杜甫 《忆昔》诗之二:“ 犬戎 直来坐御床,百官跣足随天王。” 清 陈梦雷 《杨椒山先生祠》诗:“化碧有怀酬侠客,控寃无路达天王。”
(3).指诸侯。《南齐书·晋安王子懋传》:“ 子懋 谓曰:‘朝廷令身单身而反,身是天王,岂可过尔轻率。’”
(4).比喻至尊至贵,最有权势的人。《红楼梦》第四六回:“我这一辈子,别説是 宝玉 ,就是‘宝金’、‘宝银’、‘宝天王’、‘宝皇帝’,横竖不嫁人就完了!”
(5). 太平天囯 领袖 洪秀全 的称号。
(6). 印度 宗教传说中的天界之王。佛教称护法神为天王,如毗沙门天王、四天王。
《漢語大詞典》:神王 拼音:shén wàng
谓精神旺盛。王,通“ 旺 ”。语出《庄子·养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮,不蘄畜乎樊中,神虽王不善也。” 成玄英 疏:“心神长王,志气盈豫。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》:“ 司马太傅 府多名士,一时儁异。 庾文康 云:‘见 子嵩 在其中,常自神王。’” 唐 白居易 《宣州试中正鹄赋》:“必气盈而神王,寧心讋而力疲。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷四:“懒倦欲睡时,诵子小文及小词,亦觉神王。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第五二章三:“《投笔空回》(第六出)《夷邦酹月》(第十五出)等等,尤为慷慨激昂,读之令人神王。”参见“ 神旺 ”。佛教指护法神。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》:“王欲舍利,用金作斗量,得八斛四斗,诸国王、天龙、神王,各得少许。” 唐 李峤 《洛州昭觉寺什迦牟尼佛金铜瑞像碑》:“珠缨大士,登护法之筵;金杵神王,夹降魔之座。” 唐 元稹 《度门寺》诗:“道场居士置,经藏大师封。太子知栽植,神王守要衝。”
《漢語大詞典》:神旺 拼音:shén wàng
谓精神旺盛。 明 李贽 《史纲评要·唐纪·宪宗》:“﹝ 裴度 ﹞曰:‘臣请往自督战,誓不与此贼俱生!’”评:“神旺。” 清 李鸿章 《复潘琴轩书》:“﹝连接来函﹞读之神旺,快慰无似。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·半夏小集》:“养肥了狮虎鹰隼,它们在天空、岩角、大漠、丛莽里是伟美的壮观,捕来放在动物园里,打死制成标本,也令人看了神旺,消去鄙吝的心。”《漢語大詞典》:帝释(帝釋) 拼音:dì shì
亦称“ 帝释天 ”。 佛教护法神之一。佛家称其为三十三天(忉利天)之主,居 须弥山 顶 善见城 。梵文音译名为 释迦提桓因陀罗 。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》:“人天感悴,帝释动怀。” 南朝 梁简文帝 《大法颂》:“忉利照园之东,帝释天城之北。”《水浒传》第六回:“诸天坏损,怀中鸟雀营巢;帝释欹斜,口内蜘蛛结网。” 明 屠隆 《綵毫记·脱靴捧砚》:“仙宫寳嵌妆,帝释珠交网。”《漢語大詞典》:龙天(龍天) 拼音:lóng tiān
佛教语。即天龙八部。皆为护法神。《翻译名义集·八部》:“一天,二龙,三夜叉……八摩睺罗伽。” 宋 朱熹 《次昭远致政丈得雨韵》:“诚通幽隐知无閒,喜动龙天信有因。” 明 邵璨 《香囊记·祈祷》:“叩首祷龙天,保禳特赐週全。”参见“ 天龙八部 ”。《漢語大詞典》:天龙八部(天龍八部) 拼音:tiān lóng bā bù
佛教分诸天、龙及鬼神为八部。因八部中以天、龙二部居首,故曰天龙八部。《卢至长者因缘经》:“尔时世尊,天龙八部,四众围遶,王及大众,五体投地,为佛作礼。”参阅《翻译名义集·八部》。《漢語大詞典》:那吒
亦作“ 那叱 ”。 佛教护法神名。梵文Nalakūvara、或Nalakūbala的音译, 那吒俱伐罗 的省称。相传为 毗沙门天王 ( 多闻天王 )之子,析骨还父,析肉还母,运大神力,为父母说法。《西游记》、《封神演义》中的 哪吒 即由此演化而来。 唐 郑棨 《开天传信记》:“ 宣律 方知是神异人也,乃少年也。 宣律 遽问:‘弟子何人,中夜在此?’少年曰:‘某非常人,即 毗沙王 之子 那吒太子 也。护法之故,拥护和尚久矣。’” 明徐复祚《投梭记·魔见》:“则除千手 如来 能化诲,谁怕你八臂 那叱 逞陆梁,永坐山堂。”《漢語大詞典》:鬼母 拼音:guǐ mǔ
(1).传说中神名。虎头龙足,蟒目蛟眉,居于 南海 。 南朝 梁 任昉 《述异记·鬼母》:“ 南海 小虞山 中,有鬼母,能产天下鬼。一产千鬼,朝产之,暮食之。今 苍梧 有 鬼姑神 是也,虎头、龙足、蟒目、蛟眉。”(2).指佛教护法神 鬼子母 。 宋 沈括 《梦溪笔谈·书画》:“ 王鉷 据 陕州 ,集天下良工画 圣寿寺 壁……至今尚有十堵餘,其间西廊迎佛舍利,东院佛母壁最奇妙,神彩皆欲飞动。又有 鬼母 、瘦佛二壁差次。其餘亦不甚过人。”参见“ 鬼子母 ”。
(3).指 刘邦 斩蛇故事中白蛇之母。 唐 李贺 《春坊正字剑子歌》:“提出西方白帝惊,嗷嗷鬼母秋夜哭。”参阅《史记·高祖本纪》。
(4).方言。巫婆。《南方周末》1992.10.23:“鬼母,是 赣 东人对巫婆的俗称。”
《漢語大詞典》:鬼子母 拼音:guǐ zi mǔ
佛教神名。梵名 诃梨帝南 ,义译为欢喜。 晋 末 凉 译为 鬼子母 。 王舍 城 娑多药叉 之女,既嫁,生五百儿。发恶愿欲尽食 王舍 城中他家之小儿。经佛度化,转为保护小儿之神。 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》:“ 梵释 窣堵波西北行五十餘里,有窣堵波,是 释迦如来 於此化 鬼子母 ,令不害人,故此国俗祭以求嗣。”《金瓶梅词话》第二回:“略施奸计,使阿罗汉抱住比丘尼,纔用机关,交 李天王 搂定 鬼子母 。”《后水浒传》第三十回:“走过村坊,人人只道灶王婆;行到市镇,个个尽疑 鬼子母 。”《漢語大詞典》:护法神(護法神) 拼音:hù fǎ shén
护卫佛法的天神。 宋 苏轼 《胜相院经藏记》:“诸化菩萨及护法神镇守其门。” 清 叶名沣 《桥西杂记·塞上六歌》:“二曰 作嘛知 , 文殊 之护法神。”《漢語大詞典》:揭帝 拼音:jiē dì
亦作“ 揭諦 ”。 佛教语。护法神之一。《水浒传》第四回:“直饶揭帝也难当,便是金刚须拱手。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》:“禪师勃然大怒,口中念念有词,大喝道:‘揭諦何在?快与我擒青鱼怪来,和白蛇现形,听吾发落!’”《漢語大詞典》:哪吒 拼音:né zhā
佛教中的护法神,传说是 毘沙门天王 之子。哪,也写作“那”。又因其年少而英勇善战,民间遂以之为少年英雄的象征。 宋 赞宁 《宋高僧传·明律·道宣》:“﹝ 道宣 ﹞於 西明寺 夜行足跌,前阶有物扶持,履空无害;熟顾视之,乃少年也。 宣 遽问:‘何人中夜在此?’少年曰:‘某非常人,即 毘沙门天王 之子 那吒 也。’”按,神魔小说中有 哪吒 之名,本此。《西游记》第五回:“这 大圣 一条棒,抵住了四大天神与 李托塔 、 哪吒太子 。” 郭小川 《春暖花开》诗三:“儿童似 哪吒 ,少年如 罗成 。”《漢語大詞典》:梵天王 拼音:fàn tiān wáng
色界梵天之王。佛教的护法神。《法华经·序品》:“娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等……各礼佛足,退坐一面。”参见“ 梵天 ”。《漢語大詞典》:梵天 拼音:fàn tiān
(1).佛经中称三界中的色界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”,亦泛指色界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》:“汝今当信我语,修诸苦行,投巖赴火,捨是身已,当生梵天,长受快乐。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·嵩山竹林寺》:“知客曰:‘渠适往梵天赴斋,少顷归矣。’坐良久,望空中僧百餘,驾飞鹤,乘师了,或龙或凤,冉冉而下。” 清 黄鷟来 《题杨人庵总戎无著图》诗:“特现 金粟 身,梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》:“此乃天子无福,值我兵解时至,我应生梵摩天云。”(2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》:“梵天见其弟子所造之物,即语之言:汝作头太大,作项极小;作手太大,作臂极小。” 章炳麟 《无神论》:“主惟神者,以为有高等梵天;主惟物者,以为地水火风皆有极微。”
《漢語大詞典》:哪咤(哪吒) 拼音:nǎ zhà
佛教中的护法神,传说是 毘沙门天王 之子。哪,也写作“那”。又因其年少而英勇善战,民间遂以之为少年英雄的象征。 宋 赞宁 《宋高僧传·明律·道宣》:“﹝ 道宣 ﹞於 西明寺 夜行足跌,前阶有物扶持,履空无害;熟顾视之,乃少年也。 宣 遽问:‘何人中夜在此?’少年曰:‘某非常人,即 毘沙门天王 之子 那吒 也。’”按,神魔小说中有 哪吒 之名,本此。《西游记》第五回:“这 大圣 一条棒,抵住了四大天神与 李托塔 、 哪吒太子 。” 郭小川 《春暖花开》诗三:“儿童似 哪吒 ,少年如 罗成 。”《漢語大詞典》:马赵温周(馬趙温周) 拼音:mǎ zhào wēn zhōu
道教的四大灵官,为护法神将。《红楼梦》第一○二回:“择吉日先在省亲正殿上铺排起坛场,上供三清圣像,旁设二十八宿并 马 、 赵 、 温 、 周 四大将,下排三十六天将图像。” 胡祖德 《沪谚外编·斩白獭》:“真人奉敕忙点将,点到 马 、 赵 、 温 、 周 四大神。”《漢語大詞典》:伽蓝神(伽藍神) 拼音:qié lán shén
佛教寺院中的护法神。佛典原谓有 美音 、 梵音 、 雷音 、 师子 等十八神护伽蓝。禅宗寺院则供当山土地等为守护神。后世又以 智顗 建 玉泉寺 时见 关羽 幻象的传说而将 关羽 列为伽蓝神。 宋 何薳 《春渚纪闻·殡柩者役于伽蓝》:“我自旅殯此寺,即为伽蓝神拘役,至今未得生路。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录六》:“寺有厉鬼,伽蓝神勿能制也。”