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《漢語大詞典》:承天
(1).承奉天道。易·坤:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”后汉书·郎顗传:“夫求贤者上以承天,下以为人。”
(2). 唐 代乐舞名。新唐书·礼乐志十一:“舞者二十人。分四部:一景云舞,二庆善舞,三破阵无,四承天舞……承天乐,舞四人,进德冠、紫袍、白袴。”
(3). 唐 代宫城南中门叫 承天门 。旧唐书·睿宗纪:“兵部尚书 郭元振 从上御 承天门 楼,大赦天下。”
《漢語大詞典》:眢井
(1).废井;无水的井。左传·宣公十二年:“目於眢井而拯之。” 陆德明 释文:“废井也。《字林》云:‘井无水也。’” 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·谐隐:“昔 还社 ( 还无社 )求拯于 楚 师,喻眢井而称麦麴。”明史·徐阶传:“生甫周岁,堕眢井,出,三日而苏。”《辛亥革命前十年间时论选集·论白话为维新之本》:“乃以其言观吾今日之 中国 ,举天下如坐眢井,以视古人智愚悬絶,乃至不可以道里计。”
(2).特指 宋 亡后 郑思肖 以《心史》沉 苏州 承天寺 枯井中事,三百余年后浚井时始发现。 清 褚人穫 《坚瓠四集·郑所南》:“僧濬眢井而其书始出。”后因以为 郑思肖 的代称。 清 钱谦益 《赠愚山子序》:“有 西臺 眢井 之节,而不忍称遗民。”参见“ 眢井翁 ”。
《漢語大詞典》:眢井翁
后人对 宋 郑思肖 的敬称。 清 钱谦益 《题画四君子图》诗:“怀哉 眢井翁 ,画兰不画地。” 钱曾 注:“ 郑所南 著《心史》,藏之 北禪寺 井中,故目之为 眢井翁 。”
分類:后人
《漢語大詞典》:神兵
(1).犹天兵。谓秉承天意有天神为助之兵。常用以称王师。后汉书·皇甫嵩传:“旬月之间,神兵电埽。” 晋 陆机 《辩亡论上》:“神兵东驱,奋寡犯众。”魏书·张衮传:“今若鑾舆亲动,贼必望麾崩散,寧容仰挫神兵,坐而纵敌。” 唐 徐坚 《奉和圣制送张说巡边》:“至德抚遐荒,神兵赴朔方。”
(2).神奇的兵器。谓宝剑。 晋 张协 《七命》:“挥之者无前,拥之者身雄……此盖希世之神兵,子岂能从我而服之乎!” 唐 白居易 《李都尉古剑》诗:“劝君慎所用,无作神兵羞。” 宋 范仲淹 《灵鸟赋》:“故割而可卷,孰为神兵;焚而可变,孰为英琼。”
《漢語大詞典》:八柱
(1).古代神话传说,地有八柱,用以承天。《楚辞·天问》:“八柱何当?东南何亏?” 王逸 注:“言天有八山为柱。” 洪兴祖 补注:“河图言, 崑崙 者,地之中也,地下有八柱,柱广十万里,有三千六百轴,互相牵制,名山大川,孔穴相通。” 唐 柳宗元 《天对》:“完离不属,焉恃夫八柱!” 王闿运 《愁霖赋》:“八柱损高,天池谢川。”
(2).比喻能为国家扶颠持危的栋梁之才。 唐 颜真卿 《金紫光禄大夫守太子太傅陇西郡开国公李公神道碑》:“家崇八柱之勋,地半三分之业。”
《漢語大詞典》:天讨(天討)
上天的惩治。书·皋陶谟:“天讨有罪,五刑五用哉。”后以王师征伐为“天讨”,意谓禀承天意而行。后汉书·光武帝纪赞:“神旌乃顾,递行天讨。” 唐 杨炯 《青州刺史齐贞公宇文公神道碑》:“ 鲁 伯禽 始得征伐, 周穆王 遂行天讨。”《封神演义》第六七回:“今大王行弔民伐罪之师,正代天以彰天讨,救民于水火。” 清 陈梦雷 《题宁海将军白沙受降图》诗:“天讨原无敌,王师自有真。”
《漢語大詞典》:丕承
很好地继承。旧谓帝王承天受命,常曰“丕承”。书·君奭:“惟 文王 德丕承无疆之恤。” 汉 扬雄 《法言·问明》:“ 成汤 ,丕承也; 文王 ,渊懿也。或问丕承,曰:‘由小致大,不亦丕乎?革 夏 以天,不亦承乎?’” 唐 玄奘 大唐西域记·摩揭陀国上:“今我小子丕承王业,式建伽蓝,用旌圣迹。” 明 张煌言 《答延平世子经书》:“幸而老世臺丕承前业,壁垒增新。”
《漢語大詞典》:继天(繼天)
秉承天意。 汉 扬雄 《法言·五百》:“圣人聪明渊懿,继天测灵,冠乎羣伦。” 汉 班固 《东都赋》:“体元立制,继天而作。” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗:“大人长物,继天接圣。”
《漢語大詞典》:顺成(順成)
(1).谓顺理而成功。左传·宣公十二年:“执事顺成为臧,逆为否。” 杜预 注:“今 彘子 逆命不顺成,故应否臧之凶。” 杨伯峻 注:“凡行事,顺其道而行以有成则为善。”
(2).顺承天施而成功。文选·颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉:“坤则顺成,星轩润饰。” 李善 注:“《韩诗》曰:‘淑女奉顺坤德,成其纪纲。’”按,此比喻皇后顺承帝皇以成功。
(3).谓风调雨顺,五谷丰收。礼记·郊特牲:“四方年不顺成,八蜡不通,以谨民财也。” 孔颖达 疏:“谓四方之内,年穀不得和顺成熟,则当方八蜡之神,不得与诸方通祭。” 唐 刘禹锡 《为京兆韦尹谢许折籴表》:“伏以圣明在上,风雨应时。顺成之年,穀糴常贱。”金史·孝友传序:“然以 唐 虞 之世,‘黎民阻飢’不免以命 稷 ,‘百姓不亲、五品不逊’不免以命 契 ,是以知顺成之不可必,犹孝友之不易得也。”
(4).顺序成章。指乐音流畅。礼记·乐记:“宽裕、肉好、顺成、和动之音作,而民慈爱。” 孔颖达 疏:“君上如宽裕厚重,则乐音顺序而利谐动作,故民皆应之而慈爱也。” 孙希旦 集解:“顺成者,以顺而成。”
(5). 元 朝郊祀乐章名。 清 钱大昕 廿二史考异·元史五·礼乐志三:“亚终献酌献,仍有旧曲,改名《肃寧》。注云:‘旧名《顺成》。’”
(6). 三国 魏 女官名。三国志·魏志·后妃传序:“ 魏 因 汉 法,母后之号,皆如旧制,自夫人以下,世有增损…… 文帝 增贵嬪、淑媛、脩容、顺成、良人。”
《漢語大詞典》:天罚(天罰)
(1).上天的诛罚。旧时帝王自谓禀承天意行事,其诛罚不臣常以此为名。书·多士:“我乃明致天罚,移尔遐逖。”左传·昭公二十六年:“毋速天罚,赦图不穀,则所愿也。” 汉 班固 《东都赋》:“龚行天罚,应天顺人,斯乃 汤 武 之所以昭王业也。” 清 钮琇 觚賸续编·豹仙:“但其生平有二隐事,实伤阴德,致干天罚。”
(2).旧称遇父母之丧。 晋 陶潜 《祭程氏妹文》:“昔在 江陵 ,重罹天罚。”
《漢語大詞典》:宸历(宸歷)
旧指承天应运而在位的帝王。
《漢語大詞典》:梅花碑
亦称“ 梅花石 ”。 在 福建省 泉州 承天寺 山门口。 清 施鸿保 《闽杂记·梅花碑》:“ 繆艮涂 説 泉州 郡城内 承天寺 山门有梅花石,石光而平,中隐梅树一株,每年梅树开花结子,石中梅树亦同。余壬子馆 泉州 ,亲见之,俗名梅花碑,乃一石仆地如碑,长丈餘,广三尺餘,厚一尺许。上有梅花一株,枝疏蕊密,若刻画;或者以手抚之,则平滑无痕。寺僧言,每春时有香闻数武,若花开耳。非若所言开花结子也。”参阅 清 梁章鉅 归田琐记·承天寺
《漢語大詞典》:天届(天屆)
古时统治者谓禀承天意实行诛伐。语本诗·鲁颂·閟宫:“致天之届,于 牧 之野。” 汉 王粲 《柳赋》:“昔我君之定武,致天届而徂征。”