(1).愿意。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“千看千意密，一见一怜深。但当把手子，寸斩亦甘心。” 刘半农 《扬鞭集·晓》：“晓风轻轻吹来，很凉快，很清洁，叫我不甘心睡。”
(2).快意。《左传·庄公九年》：“ 管召 ，讎也，请受而甘心焉。” 杜预 注：“甘心，言快意戮杀之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·诗谳》：“尔欲妄杀一人便了却耶？抑将得仇人而甘心耶？” 邹韬奋 《患难馀生记》第三章：“因为它的事业在本质上是进步文化事业，已足招顽固派的嫉视，必欲置之死地而后甘心。”
(3).指使之快意。《汉书·汲黯传》：“何至令天下骚动，罢中国，甘心夷狄之人乎！”
(4).羡慕；向慕。《史记·封禅书》：“﹝三神山﹞诸僊人及不死之药皆在焉……世主莫不甘心焉。” 司马贞 索隐：“甘心，谓心甘羡也。”《北史·裴矩传》：“ 矩 盛言胡中多诸寳物， 吐谷浑 易可并吞。帝由是甘心，将通西域。” 宋 苏轼 《东坡志林·司马迁二大罪》：“自 汉 以来，学者耻言 商鞅 、 桑弘羊 ，而世主独甘心焉。”
(5).苦心。 南朝 宋 谢灵运 《白石岩下径行田》诗：“旧业横海外，芜秽积頽龄。饥饉不可久，甘心务经营。” 南朝 梁 钟嵘 《〈诗品〉序》：“今之士俗，斯风炽矣。纔能胜衣，甫就小学，必甘心而驰騖焉。”
(6).纵情。《后汉书·皇甫规传》：“凡诸宿猾、酒徒、戏客，皆耳纳邪声，口出諂言，甘心逸游，唱造不义。”《太平广记》卷二七三引 唐 高彦休 《唐阙史·杜牧》：“﹝ 杜牧 ﹞闻 湖州 名郡，风物妍好，且多奇色，因甘心游之。”

(1).快意；高兴。《庄子·盗跖》：“夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。”《红楼梦》第四回：“ 雨村 又恐他对人説出当日贫贱时事来，因此心中大不乐意。” 王统照 《沉思》：“ 琼逸 满脸欣喜，披着茜纱长帔，两只润丽的眼睛，含了无限的乐意。”
(2).愿意。《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 赵娟 就有嫁他之意， 同父 也有心要娶 赵娟 。两个商量了几番，彼此乐意。” 叶圣陶 《小病》：“他觉得都可以，但都不是心里乐意做的。”

愿意。道，助词。 元李文蔚《燕青博鱼》第一折：“天哪！你不肯道是相齎发，专与俺这穷汉做寃家。” 元郑廷玉《看钱奴》第一折：“问甚么先达，那肯道攀鞍下马。直将穷民来傲慢杀。”

愿意；想望。 三国 魏 应璩 《百一诗》之四：“思愿献良规，江海倘不逆。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思愿爱乐矣。”

(1).不忍心，感情上觉得过不去。《穀梁传·桓公元年》：“先君不以其道终，则子弟不忍即位也。”《史记·项羽本纪》：“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之。”
(2).不忍耐；不忍受。《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“ 阮士瑀 伤於虺，不忍其痛，数嗅其疮。” 宋 苏轼 《休兵久矣而国用日困策》：“不忍药石之苦、针砭之伤，一旦流而入於骨髓，则愚恐其苦之不止於药石，而伤之不止於针砭也。”
(3).不收敛。《楚辞·离骚》：“ 浇 身被服强圉兮，纵欲而不忍。” 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》：“高论 尧 、 舜 之道，不忍 桀 、 紂 之性，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎？”
(4).不能忍受；不愿意。《孟子·离娄下》：“我不忍以夫子之道，反害夫子。”《史记·亷颇蔺相如列传》：“ 相如 素贱人，吾羞，不忍为之下。”《三国志平话》卷上：“﹝妻子﹞到於庵门，见学究疾病，不忍见之，用手掩口鼻，斜身与学究饭吃。”
(5).舍不得。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“予初閲时，不忍释卷。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“﹝ 香山 诗﹞古体则令人心赏意愜，得一篇輒爱一篇，几於不忍释手。” 郭小川 《木瓜树的风波》诗：“此刻呀，他还不忍和同志们告别。”

(1).用不着；不用。《尹文子·大道上》：“善人之与不善人，名分日离，不待审察而得也。”《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“处士少而孤，母夫人怜之，读书学文，皆不待强教，卒以自成。”《老残游记》第十四回：“那死人，更不待説，漂的满河都是。” 毛泽东 《〈中国农村的社会主义高潮〉的按语三八》：“现在我国不仅有许多到了学习年龄的儿童没有学校可进，而且还有一大批超过学龄的少年和青年也没有学校可进，成年人更不待说了。”
(2).不想；不愿意。 元 王实甫 《西厢记》第三本楔子：“俺姐姐针綫无心不待拈，脂粉香消懒去添。”《金瓶梅词话》第四十回：“我心里还不待吃，等我去喝些汤罢。”《醒世姻缘传》第一百回：“ 素姐 本等不待下气，只是叫 寄姐 鬭败了的鸡，不敢展翅。”

不能。《礼记·乐记》：“故人不耐无乐，乐不耐无形，形而不为道，不耐无乱。” 郑玄 注：“耐，古书能字也。”
(1).不能忍受。《南史·张敷传》：“ 文帝 令以后车载沙门往，谓曰：‘道中可得言晤。’ 敷 不奉詔，曰：‘臣性不耐杂。’” 宋 向子諲 《减字木兰花》词：“不耐世间风与日，着意遮围，莫教春光造次归。” 清 周亮工 《复何匡山书》：“其声呜呜，不耐愁人听。” 鲁迅 《书信集·致韦素园》：“而种种可恶，令人不耐，所以突然辞职了。”
(2).不愿意。 宋 余桂 《春日即事》诗：“半晴半雨春无準，燕怯轻寒不耐飞。”

(1).愿望；希望。《孟子·公孙丑上》：“皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学 孔子 也。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“考所愿而必违，徒契阔以苦心。”
(2).指愿意去的地方。 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。”

(1).贪得。《老子》：“咎莫大于欲得。”《韩非子·解老》：“圣人衣足以犯寒，食足以充虚，则不忧矣。众人则不然，大为诸侯，小餘千金之资，其欲得之忧不除也。”
(2).想要；愿意得到。 唐 高适 《渔父歌》：“世人欲得知姓名，良久问他不开口。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“就是 廷秀 见説要请先生教他读书，也甚欲得。”
(3).须要。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“种禾豆，欲得逼树。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·素食》：“葱白欲得多於菜；无葱，薤白代之。”

(1).无能，不称职。《金史·食货志四》：“上以为不干，杖七十，罢之。”
(2).不愿意承担某种任务。如：学校要 陆老师 教语文课，他不干。

(1).志向和愿望。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈説平生，浊酒一盃，弹琴一曲，志愿毕矣。” 唐 杜甫 《写怀》诗之二：“古者三皇前，满腹志愿毕。” 清 李渔 《比目鱼·决计》：“知道此女出身虽贱，志愿颇高。” 巴金 《家》十二：“只要使弟妹们长大，好好地做人，替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了。”
(2).期望，愿意。 唐 赵元一 《奉天录》卷一：“ 郭曙 与家僕数十人，於苑中猎射。闻蹕，伏謁道左。上宣劳之。志愿翊从，上许之。”

两个或几个连用,表示不论这样还是那样都不是条件,用法跟“也罢”相近。例如：插秧也好,收割也好,都不要误了农时。
表示容忍或只得如此。例如：让他们自己干一干也好,实践出真知嘛。
愿意;不反对;高兴。例如：也好,谢谢。

亦作“慗遗”。
(1).愿意留下。《诗·小雅·十月之交》：“不愸遗一老，俾守我王。”《左传·哀公十六年》：“ 孔丘 卒，公誄之曰：‘旻天不弔，不愸遗一老，俾屏余一人以在位。’”《史记·孔子世家》作“愸遗”。后以“愸遗”或“天不愸遗”作为哀悼老臣之辞。《旧唐书·方伎传·叶法善》：“叹徽音之未泯，悲形解之俄留。曾莫憗遗，歼良奄及。” 宋 秦观 《曾子固哀词》：“天不憖遗一老兮，固縉绅之所伤。” 清 黄宗羲 《祭冯韡卿文》：“天不憖遗，彤轩遂扃。”
(2).特指前代留下的元老。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“乘之周麾，徧劳憖遗。”
(3).泛指遗弃；遗留。 清 潘耒 《戴南枝传》：“先师既憗遗孤孙，族党无相关者。”《辛亥革命前十年间时论选集·论地方自治之亟》：“然亦盍思夫吾族自治之能力，绵绵延延，经二千餘年专制政体之摧残剥蚀，而憖遗一线者，固重赖此宗法之制也乎？” 章炳麟 《文学总略》：“有韵文中既録 汉祖 《大风》之曲，即《古诗十九首》亦皆入选，而 汉 晋 乐府，反有憖遗，是其于韵文也，亦予以节奏低卬为主，独取文采斐然，足燿观览，又失韵文之本矣。”

(1).志愿，愿望。《晋书·刘颂传》：“然人心繫常，不累十年，好恶未改，情愿未移。”《魏书·高闾传》：“ 閭 每请本州以自効，詔曰：‘……朝之老成，宜遂情愿，徙授 幽州 刺史。’”《南史·臧焘传》：“ 义宣 腹心将佐 蔡超 、 竺超人 等咸有富贵情愿。”
(2).心里愿意。 元 杨梓《霍光鬼谏》第一折：“老臣情愿致仕闲居。”《红楼梦》第三七回：“容我入社，扫地焚香，我也情愿。” 冰心 《寄小读者》十八：“明知追写这些事时，要引起我的惆怅，但为着小朋友，我是十分情愿。”
(3).宁可；宁愿。 唐 李群玉 《龙安寺佳人阿最歌》之三：“若教亲玉树，情愿作蒹葭。”

(1).请求保全生命或解除困苦。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。” 孔 传：“谓 伊尹 放 桀 ，除民之秽，是请命。”《新唐书·李光颜传》：“ 光颜 跃马入贼营大呼，众万餘人投甲请命。”京剧《串龙珠》第五场：“特为百姓请命而来。”
(2).请求任命。《左传·襄公三十年》：“ 伯有 既死，使大史命 伯石 为卿，辞。大史退，则请命焉。復命之，又辞。如是三，乃受策入拜。” 杜预 注：“请命，请大史更命已。”
(3).请求指示。表示愿意听命。《仪礼·聘礼》：“几筵既设，摈者出请命。”《新五代史·杂传三·卢光稠》：“ 梁 初， 江 南、 岭 表悉为 吴 与 南汉 分据，而 光稠 独以 虔 韶 二州请命于京师，愿通道路，输贡赋。” 清 杭世骏 《质疑·诸史》：“当此之时，豪杰之士虽欲请命而后讨贼，势必不能，身为叛逆之民，必不能以一朝居。”