(1).断绝禄位的世家。《论语·尧曰》：“兴灭国，继絶世，举逸民，天下之民归心焉。” 邢昺 疏：“贤者当世祀，为人非理絶之者，则求其子孙，使復继之。”《史记·太史公自序》：“存亡国，继絶世，补敝起废，王道之大者也。”《南史·荀伯子传》：“ 汉 以 萧何 元功，故絶世輒绍。”
(2).犹弃世；死亡。《左传·哀公十五年》：“大命陨队，絶世于 良 。” 杜预 注：“絶世，犹言弃世。”
(3).与人世隔离。《后汉书·袁閎传》：“ 延熹 末，党事将作， 閎 遂散髮絶世，欲投迹深林。” 宋 叶适 《戴少望书》：“奈何以少得丧，一不当意，遂为此等絶世自好、苍莽不可知之事？” 明 李贽 《覆邓石阳书》：“弟初不敢以彼等为徇人，彼等亦不以我为絶世，各务以自得而已矣。”
(4).冠绝当世。《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，絶世而独立。” 唐 钱起 《送邬三落第还乡》诗：“ 郢 客文章絶世稀，常嗟时命与心违。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“有弟 曹植 ，字 子建 ，聪明絶世。” 杨朔 《秋风萧瑟》：“这（指 长城 ）不仅是捍卫过我们民族的古垒，也是人类历史上绝世的创造之一。”

(1).当政；执政。《左传·昭公七年》：“圣人有明德者，莫不当世，其后必有达人。” 孔颖达 疏：“不当世，谓不得在位为国君也。” 唐 孟浩然 《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》：“寄语朝廷当世人，何时重见 长安 道。”
(2).指当权者；执政者。《东观汉记·冯石传》：“能取悦当世，为 安帝 所宠。”《南史·傅縡传》：“ 縡 虽强直有才，而毒恶傲慢，为当世所疾。” 清 侯方域 《贾生传》：“与里中少年伍，间读书为文词，干謁当世，举茂才第一。”
(3).用世；治世。《史记·刘敬叔孙通列传》：“ 叔孙通 出，皆以五百斤金赐诸生。诸生迺皆喜曰：‘ 叔孙生 诚圣人也，知当世之要务。’”《晋书·桓伊传》：“父 景 ，有当世才干。” 宋 叶适 《送卢日新序》：“ 汉东 卢日新 ，资豪举，家故边敌，由是少有当世之志。” 清 侯方域 《书〈吴延仲集〉后》：“其诗出《风》入《雅》，如《感秋》、《射潮》诸篇，皆深壮，有当世之志。”
(4).谓与当代人相匹敌。《三国志·魏志·管宁传》：“清虚足以侔古，廉白可以当世。”
(1).当代；现世。《楚辞·九辩》：“当世岂无騏驥兮，诚莫之能善御。” 汉 桓宽 《盐铁论·结和》：“故手足之勤，腹肠之养也；当世之务，后世之利也。” 元 李翀 《日闻录》：“上世用戮，而民不犯；当世用刑，而民不从。” 郭小川 《痛悼敬爱的周总理》诗：“你的功业，早已威震当世。”
(2).指当代人。《史记·游侠列传序》：“及若 季次 、 原宪 ，閭巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。” 金 元好问 《顺天府营建记》：“光大震耀，当世莫及。” 张篁溪 《苏报案实录》：“ 行严 就任第一日，首撰《论中国当道者皆革命党》一文，以耸动当世观听。”
(3).谓随顺世俗。《汉书·韩安国传》：“ 安国 为人多大略，知足以当世取舍，而出於忠厚。” 王先谦 补注：“明於趋避，所言所行当世俗意也。当音丁浪反。”

当世的灾难、祸乱。《三国志·蜀志·刘焉传》：“ 焉 内求 交阯 牧，欲避世难。”《周书·周惠达传》：“尝使至 洛 ， 魏孝武 与 惠达 语及世难。” 唐 卢纶 《长安春望》诗：“谁念为儒逢世难，独将衰鬢客 秦 关。” 明 刘基 《次韵和刘彦箕〈忆山中〉篇》：“世难有身空自累，诗成无鴈倩谁将？”

(1).谓不切实际的话。《吕氏春秋·知度》：“至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流説。” 晋 卢谌 《览古》诗：“ 秦 人来求市，厥价徒空言。” 鲁迅 《花边文学·安贫乐道法》：“事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。”
(2).谓只起褒贬作用而不见用于当世的言论主张。《史记·太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’” 司马贞 索隐：“空言，谓褒贬是非也。空立此文，而乱臣贼子惧也。” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“ 孟子 虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补。” 明 梅之熉 《〈古今谭概〉叙》：“士君子得志则见诸行事，不得志则託诸空言。”

(1).当世之士；文士。《尸子》卷上：“身者，璽也。舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教子以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“世士相激，文书传称之，莫谓不然。” 宋 曾巩 《上蔡学士书》：“噫！自 汉 降戾后，世士之盛，未有若 唐 也。”
(2).世俗之士。《孔丛子·陈士义》：“夫君子之交於世士，亦取其一节而已。” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“假令世士移博弈之力，用之於《诗》、《书》，是有 颜 閔 之志也。” 宋 沈作哲 《〈寓简〉序》：“ 庄周 氏疾夫世士之沈浊不可与 庄 语也，则託意於荒唐谬悠之説以翫世滑稽。” 明 刘基 《招隐》诗之四：“世语我不接，世士我不逢。”

(1).《易·坎》：“王公设险，以守其国。险之时用大矣哉。” 王弼 注：“非用之常，用有时也。”本指在特定时间的作用。后指为当世所用。《北史·李彪传》：“﹝ 彪 ﹞识性严聪，学博坟籍，刚辩之才，颇堪时用。”
(2).为世所用。亦指治世之才。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。” 宋 梅尧臣 《依韵和丁元珍见寄》：“实惭寡时用，又顾无奇行。”

著名于当世。多用以称誉有治国之才者。《汉书·楚元王传赞》：“圣人不出，其间必有命世者焉。” 唐 高适 《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“信知命世奇，适会非常功。” 宋 王安石 《答子固南丰道中所寄》诗：“吾子命世豪，术学穷无间。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“盖真儒志业，命世经纶，薪尽火传，渊源有自云。” 孙中山 《建国方略·行易知难》：“ 皓东 沉勇， 坚如 果毅，皆命世之英才，惜皆以事败而牺牲。”

(1).按时应做的事情。多指农事。《国语·楚语上》：“民不废时务，官不易朝常。” 晋 陶潜 《癸卯岁始春怀古田舍》诗之二：“秉耒欢时务，解颜劝农人。”《中国歌谣资料·丰年歌》：“习习晨风动，澍雨润禾苗。我后恤时务，我民以优饶。”
(2).当世大事。《汉书·昭帝纪赞》：“ 光 知时务之要，轻繇薄赋，与民休息。” 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“ 元秀才 既到京，屡陈时务，深符上旨。”《花月痕》第四六回：“﹝朝廷﹞詔中外文武及军民人等，直言时务。”
(3).时势。《汉书·朱博传》：“帝王之道不必相袭，各繇时务。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“﹝ 二郎神 ﹞不达时务，到那日晚间，依然又来。” 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第五二回：“你也应该识点时务！”
(4).时世。 元 庾天锡 《雁儿落过得胜令》曲：“荒荒时务艰，急急光阴换。”
(5).时节；时候。 元 武汉臣《老生儿》第三折：“冬至来一百五日，正是那寒食时务。” 元 秦简夫《东堂老》第三折：“他生在无忧愁太平时务，空生得貌堂堂一表非俗。”

(1).空洞浮泛的文辞。《史记·日者列传》：“初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以誷主上。” 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》：“故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。” 唐 白居易 《读张籍〈古乐府〉》诗：“《风》《雅》比兴外，未尝著空文。”
(2).谓不能用于当世的文章。《史记·太史公自序》：“ 孔子 之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。” 清 刘大櫆 《送胡先生序》：“余不自揆，闭户为空文，思以垂之於后。”
(3).有名无实的法律规章。 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“买绢未尝不折盐，粮草未尝不折钞，乃知青苗不许抑配之説，亦是空文。” 章炳麟 《訄书·商鞅》：“繇 汤 之法，终於盗贼满山，直指四出，上下相蒙，以空文为治，何其与 鞅 反也？”

指当世的正统思想、正统礼教。《汉书·叙传上》：“既繫挛於世教矣，何用大道为自眩曜？”世教，指 周公 孔子 之道。大道，指 老 庄 之道。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“又每非 汤 武 而薄 周 孔 ，在人间不止，此事会显，世教所不容。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“且神仙、方技、秘怪之事，书传所记，从古有之。然诡诞不经，无补世教。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·裹足》：“天下事贵自然，不贵造作，人之情行其易，不行其难。惟裹足则反是，并无益於民生，实有关於世教。”

谓辅佐当世之君治理国家。 汉 张衡 《归田赋》：“游都邑以永久，无明略以佐时。” 李善 注：“言久淹滞於京都，而无知略以匡佐其时君也。” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“欲少留，则且止而佐时；欲昇腾，则凌霄而轻举者，上士也。” 唐 骆宾王 《上吏部侍郎帝京篇启》：“君侯蕴明略以佐时，虚灵臺以照物。” 宋 王安石 《次韵元厚之平戎庆捷》：“文武佐时惭 吉甫 ， 宣王 征伐自肤公。”

(1).求悦于当世。语出《孟子·尽心下》：“阉然媚於世也者，是乡原也。” 北魏 郦道元 《水经注·淇水》：“婢妾其性，媚世求显。” 前蜀 贯休 《故林偶作》诗：“媚世非吾道，良图有白云。” 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷三：“书传载 弥子瑕 、 閎籍孺 以色媚世。”
(2).兰花别名。 清 厉荃 《事物异名录·花卉·兰》：“《退居録》：‘兰，一名媚世。’”

谓才华冠绝当世。

当世的法则。 宋 苏轼 《父池赠太师追封温国公》：“德为世范，言为世则。”

著名于当世的杰出人才；能治国的人才。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“ 贾谊 亚夫 之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱。” 唐 黄滔 《贺清源仆射新命》诗：“虽言 嵩岳 秀崔嵬，少降连枝命世才。” 前蜀 韦庄 《对雨独酌》诗：“能诗岂是经时策，爱酒元非命世才。” 明 王世贞 《自夹山趣颜神感古》诗：“回首兵车地，虚生命世才。”