(1).互相呼应；应和。《国语·齐语》：“设象以为民纪，式权以相应。”《陈书·高祖纪上》：“军志有之，善用兵者，如 常山 之蛇，首尾相应。” 宋 苏轼 《石钟山记》：“﹝大石﹞空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎鏜鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。” 清 纳兰性德 《雨后》诗：“蝉嘶柳陌多相应，燕踏琴弦别作声。” 刘大白 《丁宁》诗一：“我心里同时起了一声声的回声，和你那郑重丁宁，一声声地相应。”
(2).相符合。《墨子·号令》：“大将使人行守，操信符，信符不合及号不相应者，伯长以上輒止之，以闻大将。”《史记·张释之冯唐列传》：“终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹上》：“ 东海 张霸 ，案百篇之序，空造百两之篇，献之 成帝 。帝出祕书百篇以校之，皆不相应，於是下 霸 於吏。”
(3).相适应；相宜。《西游记》第二七回：“师父又教我去？回去便也回去了，只有一件不相应。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“他就要买我白绢，我见价钱相应，即时卖了。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷七：“名 晞 字 暐 ，义正相应也。” 邓小平 《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“我们的国家进入了新的发展时期，我们党的工作重点、工作作风都应该有相应的转变。”
(4).佛教语。相契合。 隋 僧璨 《信心铭》：“多言多虑，转不相应；絶言絶虑，无处不通。”《坛经·付嘱品》：“若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。”
旧式公文用语。应该；理应。 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“相应将四子赞词并 孔子 赞词，一併交与国子监勒石摹搨。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷五：“若照所题更调，事属繁多，相应无庸议。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·裹足》：“查立法太严，或混将元年以前所生者捏为元年以后，诬妄出首，牵连无辜，亦未可知，相应免其禁止可也。”

应当；该当。 唐 杜甫 《伤春》诗之一：“ 蓬莱 足云气，应合总从龙。”《元典章·户部四·夫自嫁妻》：“ 张世荣 原要买休钱，应合没官。”
应和配合；应和。 老舍 《骆驼祥子》二：“ 祥子 的一扭腰、一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给 祥子 以最顺心的帮助。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章五：“两位演员的了解力都很不错，一反一正，一内一外，收到了应合之妙。” 魏巍 《东方》第四部第八章：“她们用同样艰苦的脚步配合着前线上的步伐，用自己忠贞的心应合着丈夫的杀声！”

(1).指车铃之声相应。《大戴礼记·保傅》：“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞，在軾为和，马动而鸞鸣，鸞鸣而和应。” 王聘珍 解诂：“和、鸞，皆铃也，所以为车行节者。”参见“ 和鸞 ”。
(2).和气感应。《宋史·乐志十二》：“嘉荐报本，於以祈年。诚格和应，神娭福延。”
犹应和。相呼应。《尔雅·释乐》“大鼓谓之鼖，小者谓之应” 郝懿行 义疏引 三国 魏 孙炎 云：“和应大鼓也。”

古代车上的铃铛。挂在车前撗木上称“和”，挂在轭首或车架上称“鸞”。《诗·小雅·蓼萧》：“和鸞雝雝，万福攸同。” 毛 传：“在軾曰和，在鑣曰鸞。”《汉书·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登车有和鸞之节。” 宋 陈亮 《酌古论三》：“於是驾以轻车，鸣以和鸞。” 章炳麟 《原儒》：“礼、乐世变易，射、御於今麤粗，无参连白矢交衢和鸞之技，独书、数仍世益精博。”

(1).回话，回答。《水浒传》第一回：“道童笑了一声，也不回应，又吹著铁笛。” 魏巍 《东方》第二部第十一章：“小鬼们喊了几句‘阿妈尼’，没有回应。”
(2).响应；应和。 邹韬奋 《大众生活社致北平全体学生一封信》：“我们正站在民族解放的文化战线上回应全国青年们的救亡斗争。” 萧红 《手》：“上早操的时候，那指挥的口笛振鸣得也远了，和窗外树丛中的人家起着回应。”

(1).应和；附和。《官场现形记》第四六回：“偏偏就有我们这些不挣气的督、抚去随和，他们的洋钱不够使，我们又特地买了机器，铸出洋钱来给他们使。” 邹韬奋 《萍踪寄语》一○二：“一人先唱，众声随和。”
(2).指应和、依附者。《汉书·梅福传》：“及 山阳 亡徒 苏令 之羣，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，而亡逃匿之意。”

和睦；和合；和谐。 汉 王充 《论衡·齐世》：“既得天下，无嘉瑞之美，若‘叶和万国’，‘凤凰来仪’之类。” 唐 白居易 《与吐蕃宰相钵阐布敕书》：“辅赞大蕃，叶和上国。”
应和。 元 无名氏 《争报恩》第三折：“我只听的一下鼓，一下锣，撮枷稍的公吏搊搜，打道子的巡军每叶和。”

附和；应和。《新唐书·李珏传》：“三人者居中秉权，乃与 郑覃 、 陈夷行 等更持议，一好恶，相影和，朋党益炽矣。”

应和。 明 吴从先 《妓虎传》：“惟 江都 遗民，诗才酒兴，称敌手也。一时洽应者， 武林 有 何仙郎 、 王晋公 、 卓左车 ， 平湖 有 俞僧密 ，稍未见屈。”

投合；应和。《鬼谷子·忤合》：“凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。”

亦作“趂趃”。
(1).迭和；应和。《敦煌变文集·降魔变文》：“天仙空里散名花，讚唄之声相趁迭。”
(2).追上；追及。《敦煌变文集·张义潮变文》：“僕射遂号令三军，便须追逐。行经一千里已来，直到 退浑国 内，方始趂趃。”

应和。《宋书·乐志一》：“夫钟县之器，以雅为用，凯容之制，八佾为体。故羽籥击拊，以相谐应， 季氏 获誚，将在於此。”

(1).不响应；不应和。《墨子·旗帜》：“当应鼓而不应，不当应而应鼓，主者斩。”《荀子·正论》：“彼将听唱而应，视仪而动……不应不动，则上下无以相有也。”
(2).不回答；不答应。《孟子·公孙丑下》：“ 孟子 去 齐 ，宿於 昼 ，有欲为王留行者，坐而言，不应，隐几而卧。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“儘夫人问当，夫人説话，不应一句。” 清 王韬 《淞隐漫录·陈霞仙》：“女力劝之纳簉室，生终不应，曰：‘百岁欢娱，能有几何，岂可使他人间之哉！’”
(3).不符合；不应验。《韩非子·存韩》：“若臣斯之所言有不应事实者，愿大王幸使得毕辞於前，乃就吏诛不晚也。”《淮南子·原道训》：“风兴云蒸，事无不应。”

亦作“ 三叹 ”。 多次感叹，形容慨叹之深。《左传·昭公二十八年》：“吾子置食之间三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜别行送刘判官》诗：“九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每读其史传及《正气歌》，未尝不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。”
谓三人随着歌唱者发出赞叹之声，予以应和。《文选·陆机〈文赋〉》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。” 李善 注：“唱，发歌句者；三叹，三人从而叹之。”

(1).应和合拍。《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“当年遨游，更唱迭和，赴曲随流。” 李善 注：“鸟之哀鸣，有同歌曲，故言赴曲。随流者，随鸟类而成曲也。”
(2).随着江水流到之处。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。”
(3).顺应潮流。 唐 薛逢 《酬牛秀才登楼见示》：“年光同过隙，人事且随流。” 清 曹寅 《东城泛舟至斋僧馆诵愚山先生荣园句和雪坪来韵》：“即赏感前修，随流问时派。” 清 梅曾亮 《〈太乙舟山房文集〉序》：“公薨，人无知不知，皆喟然曰：‘古君子不存於今。’然公独其形质亡耳。浩浩然随流平进，而不攓撅於升降也。”

埙为土制乐器，篪为竹制乐器，埙篪合奏声音和谐。后用以表示兄弟和睦，也代指兄弟