亦作“ 门栏 ”。
(1).门框或门栅栏。 汉 王充 《论衡·乱龙》：“故今县官斩桃为人，立之门侧，画虎之形，著之门阑。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·剪彩为壶卢》：“又端阳日用綵纸剪成各样壶卢，倒粘於门阑之上，以洩毒气。至初五午后，则取而弃之。” 萧红 《生死场》十二：“手电灯发青的光线乱闪着，临走出门栏，一个 日本 兵在铜帽子下面说中国话：‘也带走她。’”
(2).借指家门；门庭。《史记·楚世家》：“敝邑之王所甚説者无先大王，虽 仪 之所甚愿为门阑之廝者亦无先大王。” 唐 杜甫 《李监宅》诗之一：“门阑多喜色，女壻近乘龙。” 明 屠隆 《綵毫记·团圆受诏》：“草木回春，门阑生喜，报夫君将到，东方千骑。”
(3).犹师门；权门。 唐 皎然 《奉和颜使君真卿修韵海毕会诸文士东堂重校》：“外学宗砚儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。” 宋 王安石 《贺韩魏公启》：“瞻望门阑，不任乡往之至。” 宋 陆游 《福建谢史丞相启》：“伏念某早出门阑，尝尘班缀。”

(1).上古指卿大夫之家。《左传·昭公三年》：“政在家门，民无所依。” 杜预 注：“大夫专政。”
(2).指大臣之家。《三国志·魏志·袁术传》“将归帝号於 绍 ，欲至 青州 从 袁谭 ，发病道死” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“ 术 归帝号於 绍 曰：‘ 汉 之失天下久矣，天子提挈，政在家门，豪雄角逐，分裂疆宇，此与 周 之末年七国分势无异，卒彊者兼之耳。’”
(3).自家的门口。指自己的家。《史记·夏本纪》：“ 禹 伤先人父 鯀 功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“阿母白媒人：‘贫贱有此女，始适还家门；不堪吏人妇，岂合令郎君？’” 元 李行道《灰阑记》楔子：“那 张林 离了家门，到 汴京 寻他舅子去了。”
(4).犹家族。 汉 焦赣 《易林·临之遯》：“八百诸侯，不期同时，慕西 文 德，兴我宗族，家门雍睦。”《后汉书·虞诩传》：“自此二十餘年，家门不增一口，斯获罪於天也。”《陈书·萧引传》：“吾家再世为 始兴郡 ，遗爱在民，正可南行以存家门耳。” 清 刘大櫆 《赠大夫闵公传》：“ 閔 氏自 庄懿 司寇以来，家门贵盛， 浙 西无其伦比。”
(5).犹言师门。谓师承传授之门户系统。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“吾观《礼经》，圣人之教：箕帚七箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非復全书，其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌，亦自可知。”一说，犹今言家庭。见 王利器 《颜氏家训集解》。
(6).家世；门第。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“ 玉梅 啼啼哭哭， 范希周 中途见而怜之，问其家门， 玉梅 自叙乃是官家之女。” 元 无名氏 《合同文字》第二折：“终有日际会风云，不枉了严亲教训能酬志。须信道古圣文章可立身，改换家门。”
(7).家庭的门风。《敦煌变文集·捉季布变文》：“本来事主夸忠赤，变为不孝辱家门。” 元 汤式《一枝花·劝妓女从良》套曲：“爱村沙欺软弱，嫌文墨笑温纯，别是箇家门。”《三侠五义》第十五回：“又吩咐将 四啟元 带上堂来，训诲一番：不该放妻子上庙烧香，以致生出此事，以后家门务要严肃。”《中国小说史稿》第二编第四章第二节：“ 荥阳生 流浪街头，在‘凶肆’中做了歌手，因此遭到了其父的毒打，被认为败坏家门。”
(8).犹家乡。《后汉书·皇甫规传》：“前太尉 陈蕃 、 刘矩 ，忠谋高世，废在里巷； 刘祐 、 冯緄 、 赵典 、 尹勋 ，正直多怨，流放家门。”
(9).戏曲名词。指南戏和传奇的开场白，内容系剧情大意或剧中人物的家世。昆剧中指脚色行当。 明 高明 《琵琶记·副末开场》：“待小子略道几句家门，便见戏文大意。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“开塲数语，谓之家门。” 清 李渔 《奈何天·崖略》：“听説家门： 闕郎 貌丑多残疾，一生所遇尽佳人，反被风流厄。初娶 邹 何 二美嫌夫陋，别居静室， 吴姬 更巧，不事张惶，但凭恐吓。”

指师门，权门。 宋 曾巩 《贺杭州赵资政冬状》：“ 巩 祗服冠箴，远违门著，素积依归之望，弥深祷颂之勤。”按，《诗·齐风·著》：“俟我於著乎而。” 毛 传：“门屏之閒曰著。”参见“ 门屏 ”。

(1).门与屏之间。《尔雅·释宫》：“门屏之间谓之宁。” 郭璞 注：“人君视朝所宁立处。”《后汉书·礼仪志上》：“天子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“ 郑公 佇立于阶所，目之，候其掩映门屏，方回步言曰：‘大好及第举人！’”
(2).借指师门、权门。 唐 许浑 《赠桐庐房明府先辈》诗：“自笑小儒非一鶚，亦趋门屏冀相怜。” 宋 苏辙 《贺欧阳少师致仕启》：“ 辙 以官守，不获躬诣门屏，谨奉启陈贺。” 宋 陈师道 《上曾枢密书》：“一去门屏，十年有餘，平常不为问，非怠於外，以谓无益而不为尔。”

(1).住宅的围墙。《管子·八观》：“宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别毋自正矣。”
(2).《论语·子张》：“ 叔孙武叔 语大夫於朝曰：‘ 子贡 贤於 仲尼 。’ 子服景伯 以告 子贡 。 子贡 曰：‘譬之宫墙， 赐 之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”后因称师门为“宫墙”。 汉 蔡邕 《郭有道太原郭林宗碑》：“宫墙重仞，允得其门。” 元 刘诜 《咏归亭赋》：“屹宫墙之数仞，接道义之通衢。” 孔尚任 《出山异数记》卷五引 清圣祖 （ 康熙 ）《过阙里》诗：“鑾輅来 东鲁 ，先登夫子堂。两楹陈俎豆，万仞见宫墙。” 陈去病 《自兖州过曲阜谒圣庙孔林》诗：“宫墙高万仞，循走傴吾躬。”
(3).指宫廷的围墙。 唐 岑参 《送郑少府赴滏阳》诗：“青山入官舍，黄鸟度宫墙。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“二川溶溶，流入宫墙。” 明徐复祚《投梭记·恣劫》：“ 咸阳 王气都沦丧，离离满宫墙。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“仰望森森的宫墙，隔断了春天，隔断了人世。”
(4).借指朝廷。《晋书·段灼传》：“﹝古之明王﹞仁孝著乎宫墙，弘化洽乎兆庶。” 清 孔尚任 《桃花扇·劫宝》：“起烟尘， 金陵 气暗，怎救宫墙！”

《后汉书·马融传》：“ 融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“絳帐”为师门、讲席之敬称。 唐 李商隐 《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧》诗：“絳帐恩如昨， 乌衣 事莫寻。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五六：“ 孔 壁微茫坠绪穷，笙歌絳帐启宗风。”

(1).红纱。纱，绢之轻细者。 唐 韦应物 《萼绿华歌》：“仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙絳纱。” 明 徐渭 《忆潘公》诗之二：“帐底画眉犹未了，寺丞亲着絳纱来。”
(2).犹绛帐。对师门、讲席之敬称。 唐 刘禹锡 《送赵中丞自司金外郎转官参山南令狐仆射幕府》诗：“相府开油幕，门生逐絳纱。” 宋 苏轼 《仙游潭·马融石室》诗：“未应将军聘，初从 季直 游。絳纱生不识，苍石尚能留。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十：“ 豫庭 《赠妇翁》云：‘喜我絳纱深有托，半为娇客半门生。’”参见“ 絳帐 ”。

《后汉书·马融传》：“ 融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“絳帐”为师门、讲席之敬称。 唐 李商隐 《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧》诗：“絳帐恩如昨， 乌衣 事莫寻。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五六：“ 孔 壁微茫坠绪穷，笙歌絳帐启宗风。”

亦作“ 门墻 ”。
(1).连接大门处的院墙。 唐 唐彦谦 《夏日访友》诗：“童子立门墙，问我向何处。”借指门庭。 宋 苏舜钦 《送黄莘还家》诗：“顾亦念所亲，归心剧风檣。想当舍檝初，喜气充门墙。”
(2).《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”后因称师门为“门墙”。 汉 扬雄 《法言·修身》：“或问：‘人有倚 孔子 之墙，弦 郑 衞 之声，诵 韩 庄 之书，则引诸门乎？’曰：‘在夷貉则引之，倚门墙则麾之。’” 南朝 梁 陶弘景 《登真隐诀序》：“未造门墙，何由眄其帷席。” 唐 顾云 《上池州卫郎中启》：“自随乡荐，便託门墻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·娇娜》：“少年曰：‘倘不以駑駘见斥，愿拜门墙。’生喜，不敢当师，请为友。”
(3).指学术的门径。《医宗金鉴·张仲景〈金匮要略·妇人产后病脉证并治〉》“产后风续之，数十日不解”集注引 沈明宗 曰：“奈后人不察其理，反谓芍药酸寒，能伐生生之气，桂枝辛热，恐伤其血，弃而不用，以致病剧不解，只因未窥 仲景 门墻耳！” 清 王夫之 《张子正蒙注·乾称下》：“自其説炽传中国，儒者未容窥圣学门墙，已为引取，沦胥其间，指为大道。”
(4).比喻某种事物的藩篱或屏障。 清 严如熤 《三省边防备览·策略》：“御贼当在门墻之外。” 田汉 《〈田汉选集〉前记》：“在长沙师范时代，春柳社后身的文社及另一些鼓吹改革的戏剧团体曾在 长沙 演出，但他们的门墙对我还是太高了。我不过是在场外徘徊爱慕而已。”

(1).老师的门下。 汉 王充 《论衡·量知》：“不入师门，无经传之教。”《后汉书·班彪传》：“ 京兆 督邮 郭基 孝行著於州里，经学称於师门。” 宋 陆游 《贺曾秘监启》：“孤踪愈远于师门，精意空驰于梦想。” 清 昭梿 《啸亭杂录·徐中丞》：“公於要路，不通一刺，而於乡会师门，惓惓不忘。”
(2).古代传说中的神话人物。为仙人 啸父 之弟子，能使火。 晋 左思 《魏都赋》：“ 师门 使火以验术，故将去而林燔。” 张载 注：“ 师门 者， 啸父 弟子，亦能使火。为 孔甲 龙师， 孔甲 不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。讫，则山木皆燔。 孔甲 祠而祷之，未还而道死。”

(1).红色帷幕。 汉 刘向 《九叹·远游》：“张絳帷以襜襜兮，风邑邑而蔽之。” 唐 舒元舆 《赠李翱》诗：“ 湘江 舞罢忽成悲，便脱蛮靴出絳帷。”
(2).犹绛帐。对师门、讲席之敬称。《随园诗话补遗》卷一引 清 吴蕙 诗：“有志红窗学咏诗，絳帷深幸侍良师。” 陈家庆 《送天梅先生南旋》诗：“安得絳帷称弟子，追随远道执吟鞭。”参见“ 絳帐 ”。

《后汉书·马融传》：“ 融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“絳帐”为师门、讲席之敬称。 唐 李商隐 《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧》诗：“絳帐恩如昨， 乌衣 事莫寻。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五六：“ 孔 壁微茫坠绪穷，笙歌絳帐启宗风。”

(1).通行的大门。 汉 班固 《西都赋》：“披三条之广路，立十二之通门。” 晋 左思 《蜀都赋》：“闢二九之通门，画方轨之广涂。”
(2).显达之门，权贵之家。 汉 应劭 《风俗通·十反·太尉沛国刘矩》：“州郡辟请，未尝答命，往来京师，委质通门。”
(3).犹同门。谓同出一师门下。 明 沈德符 《野获编·科场一·荐主同咨》：“二十年来，同咨之好，更胜同榜十倍，其子弟修通门之敬亦加严。” 明 沈德符 《野获编·士人·金华名士》：“又其邑 胡元瑞 以丙子举孝廉，乃翁与先大父己未同籍，因得与称通门，其名噪一时。”

唐 以来对师门的称呼。 唐 李商隐 《为举人上翰林萧侍郎启》：“倘蒙犹枉铅华，更施丹雘，俾其恩地不在他门。” 冯浩 笺注：“ 唐 人称师门为恩地。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三：“初除京兆府参军，恩地即 杜相 审权 也。” 宋 岳珂 《桯史·陈了翁始末》：“上临朝谓 文肃 曰：‘ 瓘 如此报恩地耶！’” 明 沈德符 《野获编·兵部·武弁报恩》：“ 钱寧 罪恶，死不足赎，亦能不负恩地，曲报知己。”

(1).门与屏之间。《尔雅·释宫》：“门屏之间谓之宁。” 郭璞 注：“人君视朝所宁立处。”《后汉书·礼仪志上》：“天子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“ 郑公 佇立于阶所，目之，候其掩映门屏，方回步言曰：‘大好及第举人！’”
(2).借指师门、权门。 唐 许浑 《赠桐庐房明府先辈》诗：“自笑小儒非一鶚，亦趋门屏冀相怜。” 宋 苏辙 《贺欧阳少师致仕启》：“ 辙 以官守，不获躬诣门屏，谨奉启陈贺。” 宋 陈师道 《上曾枢密书》：“一去门屏，十年有餘，平常不为问，非怠於外，以谓无益而不为尔。”

恩府，师门。 唐 赵嘏 《送同年郑祥先辈归汉南》诗：“家去恩门四千里，只应从此梦旌旗。” 明 袁宏道 《京洛篇》：“怀刺謁恩门，门卒相轻眇。”参见“ 恩府 ”。

恩地，师门。 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“以恩地为恩府，始於 唐 马戴 。 戴 大中 初为掌书记於 太原 李司空 幕，以正言被斥，贬 朗州 龙阳 尉。 戴 著书，自痛‘不得尽忠於恩府，而动天下之浮议’。” 宋 周密 《齐东野语·谢惠国坐亡》：“ 荆 閫 吕武忠 文德 ，平时事公谨，书缄往来，必称恩府，而自书为门下使臣。”

家门或师门相传的术业。 南朝 齐 孔稚圭 《答萧司徒书》之一：“民积世门业，依奉 李老 ，以冲尽为心，以素退成行。”《南史·贺琛传》：“ 武帝 闻其有学术，召见 文德殿 ，与语悦之，谓僕射 徐勉 曰：‘ 琛 殊有门业。’” 清 许赓飏 《祭业师冯桂芬文》：“呜呼！在山之泉，公固能淡；门业蝉嫣，公更无憾。”

恩地，师门。 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“以恩地为恩府，始於 唐 马戴 。 戴 大中 初为掌书记於 太原 李司空 幕，以正言被斥，贬 朗州 龙阳 尉。 戴 著书，自痛‘不得尽忠於恩府，而动天下之浮议’。” 宋 周密 《齐东野语·谢惠国坐亡》：“ 荆 閫 吕武忠 文德 ，平时事公谨，书缄往来，必称恩府，而自书为门下使臣。”