即宿命论。《南史·顾觊之传》：“ 覬之 常执命有定分，非智力所移，唯应恭己守道，信天任运。而闇者不达，妄意徼倖，徒亏雅道，无关得丧。乃以其意，命弟子 愿 作《定命论》。” 鲁迅 《且介亭杂文·运命》：“许多外国的 中国 研究家，都说 中国 人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是 中国 的论者，现在也有些人这样说。” 茅盾 《三人行》五：“他很奇怪， 许 会有了这样的定命论的思想。”参见“ 宿命论 ”。

一种唯心主义理论，认为事物的变化发展、人的生死和贫富等都由命运或天命预先决定，人是无能为力的。 徐特立 《普通教育的思想教育》：“使群众自觉地掌握马克思主义的历史观，否定过去的宿命论。” 曲波 《桥隆飙》十：“他完全坠入怨天怨地的宿命论思想中，这是没有政治远见的个人英雄主义者必然的思想归宿。”

(1).预先确定；事前有所准备。《穀梁传·桓公十四年》：“来盟，前定也，不日。前定之盟不日。” 杨士勋 疏：“此云前定之盟不日则成。”《礼记·中庸》：“言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。” 宋 张载 《正蒙·有德》：“行前定而不疚，光明也。” 王夫之 注：“前定者，非执一而固必之；正大经以应天下，昭然使人喻之。”
(2).宿命论说法，谓凡事均为命中注定。 宋 郭彖 《睽车志》卷五：“益知科名无非前定。”《初刻拍案惊奇》卷四十：“奉劝世人看取：数皆前定如此，不必多生妄想。”《红楼梦》第一二○回：“ 袭人 看了，方知这姓 蒋 的原来就是 蒋玉函 ，始信姻缘前定。” 鲁迅 《花边文学·偶感》：“还记得东三省沦亡， 上海 打仗的时候，在只闻炮声，不愁炮弹的马路上，处处卖着《推背图》，这可见人们早想归失败之故于前定了。”

宿命论者谓人间的吉凶、祸福、贵贱等皆由天命所定，谓之“天定”。《史记·伍子胥列传》：“人众者胜天，天定亦能破人。” 明 李东阳 《对鸥阁赋》：“数虽天定，业乃人为。”《儿女英雄传》第二二回：“万事都有天定，这如何是人力防得来的？”

(1).确定名分。《荀子·非十二子》：“终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分。”《后汉书·邓骘传》：“常母子兄弟，内相勑厉，冀以端慤畏慎，一心奉戴，上全天恩，下完性命。刻骨定分，有死无二。终不敢横受爵土，以增罪累。” 郭沫若 《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“可见定分是这一派的重要主张， 慎到 与 彭蒙 为一类是很有根据的。”
(2).固定的名分。《新唐书·郁林王恪传》：“吾於 恪 岂不欲常见之？但令早有定分，使外作藩屏。”《四游记·铁拐大怒洞宾》：“天下有大数，岂得妄为！华夷有定分，何得相犯！”
(3).宿命论谓人事均由命运前定，人力难以改变，称为“定分”。 晋 欧阳建 《临终诗》：“真伪因事显，人情难豫观。穷达有定分，慷慨復何难！”《宋书·顾顗之传》：“ 顗之 常谓命有定分，非智力所移。” 唐 吴兢 《乐府古题要解·鸟生八九子》：“言寿命各有定分，死生何叹前后也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“ 粤 东诸生 谢启祚 ，年九十八，犹入秋闈。以年例当早邀恩赐，大吏每列其名，輒力却之曰：‘科名，定分也，老手未頽，安见此生不为耆儒一吐气。’”

(1).计定数量。《荀子·正名》：“此事之所以稽实定数也。”《后汉书·律历志上》：“竹声不可以度调，故作準以定数。”
(2).气数；命运。宿命论认为国家的兴亡、人世的祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定，因称为“定数”。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“寧前愚而后智，先非而终是？将荣悴有定数，天命有至极而谬生妍蚩？” 宋 范成大 《河豚叹》诗：“生死有定数，断命乌可续。” 元 无名氏 《梧桐叶》第二折：“小生想来，夫妻会合聚散，自有定数。”《红楼梦》第一一八回：“ 宝釵 点头微笑道：‘功名自有定数，中与不中，倒也不在用功的迟早。’” 巴金 《秋》一：“我也不知道八字可靠不可靠，不过我相信命运是实在的。什么事都有一个定数。”
(3).定则；定理。 严复 《〈天演论〉自序》：“内籀云者，察其曲而知其全者也，执其微以会其通者也；外籀云者，据公理以断众事者也，设定数以逆未然者也。”

(1).审定法令。《诗·大雅·抑》：“訏謨定命，远犹辰告。” 孔颖达 疏：“言施教之法，当豫大计谋，定其教命，为长远之道，而以时节告民施之。”
(2).决定命运。《文选·班固〈幽通赋〉》：“神先心以定命兮，命随行以消息。” 李善 注引 曹大家 曰：“言人之行各随其命，命者神先定之，故为徵兆于前也。”
(3).注定的命运。宿命论者认为人的一切都是命中注定的，称为“定命”。 许地山 《商人妇》：“这种定命的安慰，在那时节很可以教我的精神活泼一点。” 鲁迅 《坟·论睁了眼看》：“定命不可逃，成神的善报更满人意，所以杀人者不足责，被杀者也不足悲。”
(4).借指必然的趋势。 萧三 《突击队员的微笑》诗：“资本家呵！你们的王位哪能久保？这是历史的定命呵，看你往哪里逃，往哪里跑？”

(1).禄食命运。古代宿命论者谓人生的盛衰，祸福、寿夭、贵贱等均由天定。《史记·日者列传》：“夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以説人志。” 汉 王充 《论衡·解除》：“案天下人民夭寿贵贱皆有禄命。” 三国 魏 曹丕 《上留田行》：“禄命悬在苍天。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷。” 清 王逋 《蚓庵琐语》：“﹝星士 方进 ﹞盖必别有异术，假禄命以神其説耳。”
(2).指推算禄食命运。 金 元好问 《续夷坚志·王先生前知》：“ 阎 即学禄命，年五十，果丧明，而艺亦精。” 元 谢应芳 《辨惑论》：“禄命之书虽或臆中，何足信哉！” 明 宋濂 《禄命辨》：“近世大儒於禄命家无不嗜谈而乐道之者。”

亦作“禄筭”。 宿命论者所谓人生注定的福禄气数。 前蜀 杜光庭 《卢蔚大夫助中元斋词》：“疾恙痊愈，禄筭增延，仰荐先灵，旁沾眷属。” 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“ 賁 曰：‘太夫人无苦，三日当愈。禄算尚永。’” 宋 沈□ 《鬼董》卷四：“僧曰：‘ 陈某 禄算皆未尽，又尝倡率曝经会簿，有善业，姑遣还何如？’”

一种唯心主义理论，认为事物的变化发展、人的生死和贫富等都由命运或天命预先决定，人是无能为力的。 徐特立 《普通教育的思想教育》：“使群众自觉地掌握马克思主义的历史观，否定过去的宿命论。” 曲波 《桥隆飙》十：“他完全坠入怨天怨地的宿命论思想中，这是没有政治远见的个人英雄主义者必然的思想归宿。”