《漢語大詞典》：燕闲（燕閒）
见“ 燕閒 ”。
亦作“ 燕间 ”。亦作“ 燕闲 ”。 1.安宁；安闲。 宋 曾巩 《中书舍人除翰林学士制》：“今宇内嘉靖，朝廷燕閒。” 明 张居正 《恭励圣学诗》：“勿云当燕间，可以快志意。一暴而十寒，细行终为累。”《清史稿·世祖纪二》：“宫庭邃密，深居燕閒。”
(2).公余之时；闲暇。 宋 周密 《齐东野语·朱汉章本末》：“﹝ 朱倬 ﹞将陛辞，刺知上燕闲所观史传，於奏疏中道之，大称旨，留为郎。”《明史·金声传》：“政事得失，军民利病，庙堂举错，边塞情形，皆与臣工考究於燕閒之间。” 清 恽敬 《与王广信书》：“今先生所筑之 西园 ， 敬 未获于燕间之日与先生衔盃酒，弹琴赋诗，逶迤游处其閒。”
(3).安息；休息。 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》：“﹝朕﹞嗣登鸿寳，未敢燕閒。” 清 恽敬 《重修瑞金县署记》：“ 华厅 之前曰 前华厅 ，为楹三，以上皆燕閒之地也。” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》：“非常之原，俟其一决……而枢机之发，常在於袵席之间、燕閒之地，无古今中外一也。”
亦作“ 燕间 ”。亦作“ 燕闲 ”。 1.安宁；安闲。 宋 曾巩 《中书舍人除翰林学士制》：“今宇内嘉靖，朝廷燕閒。” 明 张居正 《恭励圣学诗》：“勿云当燕间，可以快志意。一暴而十寒，细行终为累。”《清史稿·世祖纪二》：“宫庭邃密，深居燕閒。”
(2).公余之时；闲暇。 宋 周密 《齐东野语·朱汉章本末》：“﹝ 朱倬 ﹞将陛辞，刺知上燕闲所观史传，於奏疏中道之，大称旨，留为郎。”《明史·金声传》：“政事得失，军民利病，庙堂举错，边塞情形，皆与臣工考究於燕閒之间。” 清 恽敬 《与王广信书》：“今先生所筑之 西园 ， 敬 未获于燕间之日与先生衔盃酒，弹琴赋诗，逶迤游处其閒。”
(3).安息；休息。 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》：“﹝朕﹞嗣登鸿寳，未敢燕閒。” 清 恽敬 《重修瑞金县署记》：“ 华厅 之前曰 前华厅 ，为楹三，以上皆燕閒之地也。” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》：“非常之原，俟其一决……而枢机之发，常在於袵席之间、燕閒之地，无古今中外一也。”
《漢語大詞典》：波斯
(1).国名。即 伊朗 。我国历史上亦称 安息 。位于 西南亚 ，南临 波斯湾 和 阿曼湾 。早在公元前二世纪就和我国有友好往来，并通过“丝绸之路”进行经济、文化交流。
(2).国名。即 苏木都剌国 。史书上亦称 八昔 。在今 印度尼西亚苏门答腊岛 北部。参阅 宋 周去非 《岭外代答》卷三、《元史·武宗纪》。
(3).古代 中国 人认为 波斯 是海外出产珍宝的地方，因以借指宝贝。《三宝太监西洋记》第四回：“手儿里一傍把个包来拆开，只见包儿里面端正有两件波斯。”
(4).指识宝的外国商人。 宋 乐史 《杨太真外传》卷下：“ 交趾 贡龙脑香，有蝉蚕之状，五十枚。波斯言老龙脑树节方有。禁中呼为瑞龙脑。” 清 孔尚任 《桃花扇·劫宝》：“望风便生降，好似波斯样。”
(5).戏称长髯者。因 波斯 人每多须，故云。 元 关汉卿 《绯衣梦》第三折：“为因老夫满面虬鬚，貌类色目人，满朝人皆呼老夫为 波斯 钱大尹 。”
(2).国名。即 苏木都剌国 。史书上亦称 八昔 。在今 印度尼西亚苏门答腊岛 北部。参阅 宋 周去非 《岭外代答》卷三、《元史·武宗纪》。
(3).古代 中国 人认为 波斯 是海外出产珍宝的地方，因以借指宝贝。《三宝太监西洋记》第四回：“手儿里一傍把个包来拆开，只见包儿里面端正有两件波斯。”
(4).指识宝的外国商人。 宋 乐史 《杨太真外传》卷下：“ 交趾 贡龙脑香，有蝉蚕之状，五十枚。波斯言老龙脑树节方有。禁中呼为瑞龙脑。” 清 孔尚任 《桃花扇·劫宝》：“望风便生降，好似波斯样。”
(5).戏称长髯者。因 波斯 人每多须，故云。 元 关汉卿 《绯衣梦》第三折：“为因老夫满面虬鬚，貌类色目人，满朝人皆呼老夫为 波斯 钱大尹 。”
《漢語大詞典》：栖神（棲神）
亦作“栖神”。
(1).凝神专一。为道家保其根本，养其元神之术。《淮南子·泰族训》：“今夫道者，藏精於内，栖神於心，静漠恬淡，讼繆胸中。”《晋书·阮籍传》：“ 籍 尝於 苏门山 遇 孙登 ，与商略终古及栖神导气之术。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象二》：“为道者常渊澹以独处，每栖神以游闲。” 唐 吴筠 《游仙》诗之三：“百关弥调畅，方寸益清越。栖神合虚无，洞览周恍惚。”
(2).谓死后安息。 北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“左右深松列植，筠柏交荫， 尹公度 之所栖神处也。” 宋 赞宁 《宋高僧传·习禅·太毓》：“九月合朔，色相不动而示灭于山之院，享年八十，僧腊五十八……十月，栖神于院之庭，从其宜也。”
(3).指止息，安居。 明 汪道昆 《高唐梦》：“神女请坐。闻神女栖神 高唐 之上，那 高唐 风景若何？”
(4).犹入定。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·习禅·帛僧光》：“ 光 於南山见石室，乃止其中，安禪合掌，以为栖神之处。”
(1).凝神专一。为道家保其根本，养其元神之术。《淮南子·泰族训》：“今夫道者，藏精於内，栖神於心，静漠恬淡，讼繆胸中。”《晋书·阮籍传》：“ 籍 尝於 苏门山 遇 孙登 ，与商略终古及栖神导气之术。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象二》：“为道者常渊澹以独处，每栖神以游闲。” 唐 吴筠 《游仙》诗之三：“百关弥调畅，方寸益清越。栖神合虚无，洞览周恍惚。”
(2).谓死后安息。 北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“左右深松列植，筠柏交荫， 尹公度 之所栖神处也。” 宋 赞宁 《宋高僧传·习禅·太毓》：“九月合朔，色相不动而示灭于山之院，享年八十，僧腊五十八……十月，栖神于院之庭，从其宜也。”
(3).指止息，安居。 明 汪道昆 《高唐梦》：“神女请坐。闻神女栖神 高唐 之上，那 高唐 风景若何？”
(4).犹入定。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·习禅·帛僧光》：“ 光 於南山见石室，乃止其中，安禪合掌，以为栖神之处。”
《漢語大詞典》：燕处（燕處）
(1).退朝而处；闲居。《礼记·经解》：“天子者，与天地参……其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅颂之音。” 宋 苏辙 《谢翰林学士宣召状》之一：“临朝访道，有元老之在前；燕处清心，援众正而自助。” 清 昭梿 《啸亭杂录·不改常度》：“ 仁皇 临御六十餘年，凡一切起居饮食，自有常度，未尝更改。虽酷暑燕处，从未免冠。”
(2).谓相处；居处。 宋 沈遘 《诫励贡士敦尚行实诏》：“比岁以来，士之进於有司者益不及于前时……羣居燕处，则不闻仁义之谈；杂进并趍，则不闻礼让之节。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·冷生》：“忽有狐来，与之燕处。每闻其终夜语，即兄弟詰之，亦不肯洩。”
安息的处所。 汉 无名氏 《杂事秘辛》：“ 商 女 女莹 ，从中閤细步到寝…… 姁 以詔书如 莹 燕处，屏斥接侍，闭中閤子。”
(2).谓相处；居处。 宋 沈遘 《诫励贡士敦尚行实诏》：“比岁以来，士之进於有司者益不及于前时……羣居燕处，则不闻仁义之谈；杂进并趍，则不闻礼让之节。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·冷生》：“忽有狐来，与之燕处。每闻其终夜语，即兄弟詰之，亦不肯洩。”
安息的处所。 汉 无名氏 《杂事秘辛》：“ 商 女 女莹 ，从中閤细步到寝…… 姁 以詔书如 莹 燕处，屏斥接侍，闭中閤子。”
《漢語大詞典》：安息
(1).安逸。《诗·小雅·小明》：“嗟尔君子，无恒安息。”《汉书·翟义传》：“予承明詔，奉社稷之任，持大宗之重，养六尺之託，受天下之寄，战战兢兢，不敢安息。”
(2).安居生息。《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息。”《三国志·魏志·锺会传》：“ 蜀 为天下作患，使民不得安息。”《明史·太祖纪二》：“天下始定，民财力俱困，要在休养安息，惟廉者能约己而利人，勉之。”
(3).安宁，平静。《汉书·沟洫志》：“百餘里间， 河 再西三东，迫阸如此，不得安息。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之一：“郡县渔猎，朝伺暮窥，蓄牧树艺之所入，先以赂吏，自享乃其餘耳，尚虑不得安息，以是愈无完书。” 清 陈金城 《平夷论》：“幸某等能刺毙夷人，逆夷随即窜逸，渐次安息。” 萧红 《生死场》十五：“ 二里半 的 麻婆子 被杀， 罗圈腿 被杀，死了两个人，村中安息了两天。第三天又是要死人的日子。”
(4).指停息。 巴金 《灭亡》第十九章：“他把死当作自己底义务，想拿死来安息他一生中的长久不息的苦斗。”
(5).安抚，抚慰。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“及 三思 、 延秀 构逆，诸 武 多坐诛戮，唯 攸绪 不预其祸， 睿宗 即位，又令人安息之。”
(6).休息，多指睡眠。《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“父子上床安息。”《英烈传》第四三回：“ 德柔 大喜，就请 友定 暂回本营，解甲安息，待众军解到 胡深 ，方请公堂筵宴庆贺。”《三侠五义》第三二回：“ 颜生 劝老母安息，自己把卷独对青灯。” 老舍 《骆驼祥子》二二：“疲乏后的安息是最甜美的享受。”
(7).死的婉辞。多用于对死者的悼慰。 巴金 《探索集·访问广岛》：“我不由自主地低声念起了慰灵碑上那一句碑文：‘安息吧，过去的错误不会再犯了。’” 韩希梁 《阿妈妮，别撵火车》：“战士们相信你的话，你不会让安息在 朝鲜 人民怀抱里的烈士坟墓上长出一根杂草来的。” 李季 《周总理啊，大庆儿女想念你》诗：“总理呵，请你安息合上眼，四个现代化我们一定要实现！”
(8). 伊朗高原 古国名。 汉武帝 时开始派使者到 安息 ，以后遂互有往来。 东汉 时来 中国 的僧人 安清 即是 安息国 人。参阅《汉书·西域传上·安息国》、 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上》。
(2).安居生息。《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息。”《三国志·魏志·锺会传》：“ 蜀 为天下作患，使民不得安息。”《明史·太祖纪二》：“天下始定，民财力俱困，要在休养安息，惟廉者能约己而利人，勉之。”
(3).安宁，平静。《汉书·沟洫志》：“百餘里间， 河 再西三东，迫阸如此，不得安息。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之一：“郡县渔猎，朝伺暮窥，蓄牧树艺之所入，先以赂吏，自享乃其餘耳，尚虑不得安息，以是愈无完书。” 清 陈金城 《平夷论》：“幸某等能刺毙夷人，逆夷随即窜逸，渐次安息。” 萧红 《生死场》十五：“ 二里半 的 麻婆子 被杀， 罗圈腿 被杀，死了两个人，村中安息了两天。第三天又是要死人的日子。”
(4).指停息。 巴金 《灭亡》第十九章：“他把死当作自己底义务，想拿死来安息他一生中的长久不息的苦斗。”
(5).安抚，抚慰。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“及 三思 、 延秀 构逆，诸 武 多坐诛戮，唯 攸绪 不预其祸， 睿宗 即位，又令人安息之。”
(6).休息，多指睡眠。《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“父子上床安息。”《英烈传》第四三回：“ 德柔 大喜，就请 友定 暂回本营，解甲安息，待众军解到 胡深 ，方请公堂筵宴庆贺。”《三侠五义》第三二回：“ 颜生 劝老母安息，自己把卷独对青灯。” 老舍 《骆驼祥子》二二：“疲乏后的安息是最甜美的享受。”
(7).死的婉辞。多用于对死者的悼慰。 巴金 《探索集·访问广岛》：“我不由自主地低声念起了慰灵碑上那一句碑文：‘安息吧，过去的错误不会再犯了。’” 韩希梁 《阿妈妮，别撵火车》：“战士们相信你的话，你不会让安息在 朝鲜 人民怀抱里的烈士坟墓上长出一根杂草来的。” 李季 《周总理啊，大庆儿女想念你》诗：“总理呵，请你安息合上眼，四个现代化我们一定要实现！”
(8). 伊朗高原 古国名。 汉武帝 时开始派使者到 安息 ，以后遂互有往来。 东汉 时来 中国 的僧人 安清 即是 安息国 人。参阅《汉书·西域传上·安息国》、 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上》。
《漢語大詞典》：安养（安養）
(1).佛教语。即极乐世界。谓众生生此世界，可以安心养身，闻法修道，故名。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“安养有寄，阎浮无希。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧叡》：“ 叡 善摄威仪，宏讚经法，常迴此诸业，愿生安养，每行住坐卧，不敢正背西方。”
(2).安息休养。 宋 陈师道 《贺本州刘大夫书》：“仓库既倾，饥寒并解；鲸鯢就戮，金鼓不鸣。方兹安养之秋，乐得循良之吏。” 清 赵翼 《廿二史札记》卷三三：“天下府州县官来朝，帝諭之曰：‘天下初定，百姓财力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可摇其根，在安养生息之而已。’”
(3).犹长养，滋养。《云笈七籤》卷二六：“天气安和，芝草常生。地无寒暑，安养万物。”
(2).安息休养。 宋 陈师道 《贺本州刘大夫书》：“仓库既倾，饥寒并解；鲸鯢就戮，金鼓不鸣。方兹安养之秋，乐得循良之吏。” 清 赵翼 《廿二史札记》卷三三：“天下府州县官来朝，帝諭之曰：‘天下初定，百姓财力俱困，如初飞之鸟，不可拔其羽；新植之木，不可摇其根，在安养生息之而已。’”
(3).犹长养，滋养。《云笈七籤》卷二六：“天气安和，芝草常生。地无寒暑，安养万物。”
《漢語大詞典》：安石榴
《漢語大詞典》：偃然
(1).安息貌。《庄子·至乐》：“人且偃然寝於巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 唐 孙樵 《乞巧对》：“予方高枕，偃然就寝。” 清 龙启瑞 《病说》：“见其兀然而坐，偃然而息。”
(2).骄傲自得貌。《新唐书·突厥传上》：“至则 车鼻 偃然无入朝意， 华 谋与 葛逻禄 共劫之。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十四：“ 国 （ 武国 ）至 山阳 ，偃然自大，受 全 （ 李全 ）庭参， 全 军忿怒，囚而杀之。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史一》：“意气扬扬，偃然自得。”
(3).倒卧状。 宋 洪迈 《夷坚甲志·海大鱼》：“得一鱼，长二丈餘，重数千斤。剖及腹，一人偃然横其间，皮肤如生，盖新为所吞也。” 清 姚鼐 《萧孝子祠堂碑文》：“亲偃然死，子欲无生。”
(4).犹巍然。 唐 韩愈 《南山》诗：“或靡然东注，或偃然北首。”
(5).犹公然。《新五代史·前蜀世家·王建》：“龙之为物，以不见为神，以升云行天为得志，今偃然暴露其形，是不神也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“﹝娼妓﹞至今日而偃然与衣冠宴会之列，不亦辱法纪而羞当世之士哉！”
(6).犹俨然。《新唐书·王鉷传赞》：“於时天子见海内完治，偃然有攘却四夷之心。” 元 刘祁 《归潜志》卷二：“﹝ 张瑴 ﹞以诗酒自放，偃然为 西州 豪侠魁。” 金松岑 《文学观》：“若夫标一义，创一例，下笔放眼，偃然若有古人之在我眼前，则閎识孤怀，窃叹古今人不数覯矣。”
(2).骄傲自得貌。《新唐书·突厥传上》：“至则 车鼻 偃然无入朝意， 华 谋与 葛逻禄 共劫之。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十四：“ 国 （ 武国 ）至 山阳 ，偃然自大，受 全 （ 李全 ）庭参， 全 军忿怒，囚而杀之。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史一》：“意气扬扬，偃然自得。”
(3).倒卧状。 宋 洪迈 《夷坚甲志·海大鱼》：“得一鱼，长二丈餘，重数千斤。剖及腹，一人偃然横其间，皮肤如生，盖新为所吞也。” 清 姚鼐 《萧孝子祠堂碑文》：“亲偃然死，子欲无生。”
(4).犹巍然。 唐 韩愈 《南山》诗：“或靡然东注，或偃然北首。”
(5).犹公然。《新五代史·前蜀世家·王建》：“龙之为物，以不见为神，以升云行天为得志，今偃然暴露其形，是不神也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“﹝娼妓﹞至今日而偃然与衣冠宴会之列，不亦辱法纪而羞当世之士哉！”
(6).犹俨然。《新唐书·王鉷传赞》：“於时天子见海内完治，偃然有攘却四夷之心。” 元 刘祁 《归潜志》卷二：“﹝ 张瑴 ﹞以诗酒自放，偃然为 西州 豪侠魁。” 金松岑 《文学观》：“若夫标一义，创一例，下笔放眼，偃然若有古人之在我眼前，则閎识孤怀，窃叹古今人不数覯矣。”
《漢語大詞典》：五香
(1).木名。即青木香。 明 李时珍《本草纲目·草三·木香》﹝释名﹞引 唐 王悬河 《三洞珠囊》：“五香者，即青木香也。一株五根，一茎五枝，一枝五叶，叶间五节，故名五香，烧之能上彻九天也。”
(2).指茴香、花椒、大料、桂皮、丁香等五种调味香料。 清 李斗 《扬州画舫录·小秦淮录》：“小东门街食肆，多糊炒田鷄……五香野鸭、鷄鸭杂、火腿片之属。”如：五香豆、五香豆腐干。
(3).指都梁、郁金、丘隆、附子、安息五种香料。阴历四月八日 释迦 诞辰用以溶水浴佛。 唐 韩鄂 《岁华纪丽·四月八日》：“八字之佛爰来，五香之水乃浴。”原注：“《高僧传》：靡歌利头四月八日浴佛，以都梁香为青色水，鬱金香为赤色水，丘隆香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水，以灌佛顶。”
(2).指茴香、花椒、大料、桂皮、丁香等五种调味香料。 清 李斗 《扬州画舫录·小秦淮录》：“小东门街食肆，多糊炒田鷄……五香野鸭、鷄鸭杂、火腿片之属。”如：五香豆、五香豆腐干。
(3).指都梁、郁金、丘隆、附子、安息五种香料。阴历四月八日 释迦 诞辰用以溶水浴佛。 唐 韩鄂 《岁华纪丽·四月八日》：“八字之佛爰来，五香之水乃浴。”原注：“《高僧传》：靡歌利头四月八日浴佛，以都梁香为青色水，鬱金香为赤色水，丘隆香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水，以灌佛顶。”