《漢語大詞典》:矜持 拼音:jīn chí
(1).竭力保持庄重。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》:“ 王 家诸郎,亦皆可嘉;闻来觅壻,咸自矜持。” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·习技》:“不知妇人登塲,定有一种矜持之态。自视为矜持,人视则为造作矣。”(2).自鸣得意;自负。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》:“有一士族,读书不过二三百卷,天才钝拙,而家世殷厚,雅自矜持,多以酒犊珍玩交诸名士,甘其饵者递共吹嘘。” 金 王若虚 《文辨二》:“ 退之 《行难篇》言取士不当求备,盖言常理无甚高论,而自以为 孟子 不如,其矜持亦甚矣。” 明 柯潜 《〈归田诗话〉序》:“老而弥篤,非寻常浅学輒矜持其所有者为可及也。”
(3).约束。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗:“爱赏好偏越,放纵少矜持。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·从良》:“铁心肠一逕自从良了去,做偏房,受多少矜持。” 叶紫 《星》第二章:“她很能够矜持她自己。她可以排除邪恶的人们的诱惑,她可以抑制自家的奔放的感情。”
(4).拘泥;拘谨。 明 胡应麟 《诗薮·宋》:“矜持於句格,则面目可憎;架迭於篇章,则神韵都絶。”《恨海》第九回:“自己不该过於矜持,叫他不肯同坐一车,以致失散。” 鲁迅 《三闲集·柔石作〈二月〉小引》:“他极想有为,怀着热爱,而有所顾惜,过于矜持,终于连安住几年之处,也不可得。”
(5).恪守;守正。 郭沫若 《塔·万引》:“我矜持了半生的道义不是完全破产了吗?” 方志敏 《可爱的中国·清贫》:“而矜持不苟,舍己为公,却是每个共产党员具备的美德。”
《漢語大詞典》:无象(無象) 拼音:wú xiàng
(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》:“ 士弱 曰:‘…… 商 人閲其祸败之衅,必始於火,是以日知其有天道也。’公曰:‘可必乎?’对曰:‘在道,国乱无象,不可知也。’” 杜预 注:“言国无道,则灾变亦殊,故不可必知。” 孔颖达 疏:“若国家昏乱,无復常象,不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》:“ 西京 乱无象,豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰:“象,道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》:“ 伊洛 既燎烟, 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。(2).没有形迹;没有具体形象。《管子·幼官》:“备具胜之原,无象胜之本。” 赵守正 注:“无象,指军行隐蔽,使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》:“譬若画形於无象,造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》:“观变早於未萌,必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四:“或兀坐冥搜,求声於寂寥,写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语,后亦泛指诸种义理的玄微难测,或玄微难测的义理。语出《老子》:“绳绳兮不可名,復归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓忽怳。” 南朝 梁 沈约 《雅乐歌·諴雅之一》:“怀忽慌,瞻浩荡……出杳冥,降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“道行无跡,妙极无象:谓体性空,而本源清净;谓诸见灭,而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗:“治道初无象,神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下:“ 吴 之 洞庭山 有丐者, 汪钝翁 记其数诗,有云:‘……有形皆是假,无象孰为真?悟到无生地,梅花满四邻。’”
《漢語大詞典》:廉吏 拼音:lián lì
清廉守正的官吏。《史记·滑稽列传》:“念为廉吏,奉法守职,竟死不敢为非。”《东观汉记·周泽传》:“ 北地 太守 廖信 贪污下狱。詔以 信 田宅、奴婢、钱财,赐廉吏太常 周泽 。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“幸际圣明,直道之获伸如此,廉吏之可为如此!”《漢語大詞典》:贞白(貞白) 拼音:zhēn bái
(1).谓守正清白。《后汉书·第五伦传》:“性质慤,少文采,在位以贞白称,时人方之前朝 贡禹 。” 唐 白居易 《唐故溧水县令太原白府君墓志铭》:“公为人温恭信厚,为官贞白严重,友于兄弟,慈于子姪。” 清 方履篯 《祭庄印山夫子文》:“迺锡赤綬,俾全隐迹,栖迟衡门,终保贞白。”(2).指 南朝 梁 陶弘景 。《云笈七籤》卷五:“﹝ 陶弘景 ﹞ 大同 二年告化,时年八十五,颜色不变,屈伸如常,屋中香气,积日不散,詔赠中散大夫,謚 贞白先生 。” 前蜀 杜光庭 《对表》:“昔者 魏 重 谦之 , 梁 尊 贞白 , 汉 称 曼倩 , 秦 有 子平 ,礼容靡覩於亲规,朝挹皆循於常度。” 清 孙枝蔚 《禅客》诗:“得与 赞公 成二老,懒随 贞白 謁三峯。”
《漢語大詞典》:抱道 拼音:bào dào
持守正道。《三国志·魏志·管宁传》:“ 寧 抱道怀真,潜翳海隅,比下徵书,违命不至。” 宋 王得臣 《麈史·国政》:“ 得臣 切以为忠贤之臣,抱道履节,孰不欲遭时奋取功业,措天下於 泰山 之安而身享令名哉?”《漢語大詞典》:艰贞(艱貞) 拼音:jiān zhēn
谓遭逢艰危而能守正不移。《易·明夷》:“明夷,利艰贞。” 孔颖达 疏:“时虽至闇,不可随世倾邪,故宜艰难坚固,守其贞正之德。” 唐 刘禹锡 《上门下武相公启》:“自违间左右,沉沦遐荒,岁月滋深,艰贞弥厉。”《明史·何腾蛟瞿式耜传赞》:“ 何腾蛟 、 瞿式耜 崎嶇危艰之中,介然以艰贞自守。”《漢語大詞典》:贞吉(貞吉) 拼音:zhēn jí
(1).谓人能守正道而不自乱则吉。《易·履》:“九二,履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。” 孔颖达 疏:“幽人贞吉者,既无险难,故在幽隐之人,守正得吉。” 尚秉和 注:“象多释贞为正,此以不乱释贞,明贞有正、定二义也。”(2).指纯正美好。 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志铭》:“实惟贞吉,实惟退让,皎皎不羣,超超高尚。” 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》:“夫人年十七,归於 宇文氏 。淑令端庄,含章贞吉。” 宋 徐铉 《前虔州雩都县令包府君墓志》:“君天资贞吉,立性和雅,尊敬师友,敦睦亲姻。”
(3).谓占卜问卦,遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。《易·需》:“贞吉,利涉大川。” 尚秉和 注:“贞吉者,卜问则吉也。” 高亨 注:“贞吉,犹占吉也。有所占问,筮遇此卦则吉。” 汉 张衡 《思玄赋》:“抨 巫咸 使占梦兮,乃贞吉之元符。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂周天醮词》:“臣一家骨肉,两地亲缘,早获团圆,俱赐贞吉。” 明 王祎 《九诵·皇天》:“冀皇天之纯命兮,俾予善之获信;保贞吉而无咎兮,弗颠躋以沉沦。” 章炳麟 《致谭献书》:“抵 鄂 后,未奉手札,想履道贞吉,吐言为经,定符私颂。”
《漢語大詞典》:守正 拼音:shǒu zhèng
(1).恪守正道。《史记·礼书》:“循法守正者见侮於世,奢溢僭差者谓之显荣。” 唐 皮日休 《鄙孝议下》:“有守正者,虽大孝不録;为非者,虽小道必旌。则圣人之制,后何法焉?” 宋 曾巩 《责帅制》:“有苟简姑息之心,无守正奉公之谊,閫外之事朕孰赖哉!” 清 龙启瑞 《陈平周勃论》:“ 高帝 之与 吕氏 论相也,首 王陵 ,次 平 勃 ,岂不阴识 陵 之守正,而欲二子有以佐之歟!”(2).指防守城门的官员。 清 李斗 《扬州画舫录·桥西录》:“﹝贼﹞突至城下急攻西南二门,箭集城垛如飞蝗。公与东门守正户部主事 耿应昌 、南门守正廩员 卢尔惇 、巡简司 郭上学 砲矢并发。”
《漢語大詞典》:持正 拼音:chí zhèng
(1).持守公正。《史记·东越列传》:“ 繇王 不能矫其众持正。” 李大钊 《“五一”MayDay运动史》四:“检察官要求死刑,但陪审官很公平持正,判决 鲁非优 无罪。”(2).操守正派。 唐 独孤及 《代书寄上李广州》诗:“推诚鱼鱉信,持正魑魅怛。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“久欲与相公纳一侧室,一来为相公持正,不好妄言;一来未得其人,姑且隐忍。”
《漢語大詞典》:后雕(後彫) 拼音:hòu diāo
亦作“ 后凋 ”。 《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后彫也。” 何晏 集解:“喻凡人处治世,亦能自脩整,与君子同在浊世,然后知君子之正不苟容也。”后因以“后彫”比喻守正不苟而有晚节。《汉书·王商等传赞》:“ 傅喜 守节不倾,亦蒙后凋之赏。”《南史·王镇之传》:“论者以为梧桐虽有栖凤之美,而失后凋之节。”《漢語大詞典》:居贞(居貞) 拼音:jū zhēn
遵守正道。贞,通“ 正 ”。《易·颐》:“居贞之吉,顺以从上也。”《后汉书·马融传论》:“ 马融 辞命 邓氏 ,逡巡 陇 汉 之閒,将有意於居贞乎?” 晋 夏侯湛 《东方朔画赞》:“矫矫先生,肥遯居贞。”《漢語大詞典》:退守 拼音:tuì shǒu
(1).后退防守。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》:“进謁嘉谋,退守名都。”《三国演义》第七二回:“今 操 退守 阳平关 ,其势已孤,先生将以何策退之?” 茅盾 《子夜》七:“在胜负未决定的时候去悬想胜后如何进攻罢,那就不免太玄空;去筹划败后如何退守,或准备反攻吧,他目前的心情又不许。”(2).不谋荣禄,恪守正道。 宋 叶适 《夫人王氏墓志铭》:“诸子恂恂退守,诸孙惟笔砚得亲近。” 宋 叶适 《蔡良甫观颐堂》诗序:“观颐有二义:士穷在下,安分内足而不希非意之获,敛躬退守而不顾因人之荣。”
(3).退隐,退居。《儿女英雄传》第三五回:“只我自己读书一场,不曾给国家出得一分力,不曾给祖宗增得一分光,今日之下,退守山林,却深望这个儿子完我未竟之志。”
《漢語大詞典》:贞一(貞一) 拼音:zhēn yī
守正专一。 汉 刘向 《列女传·鲁寡陶婴》:“ 婴 寡终身不改,君子谓 陶婴 贞一而思。”《隋书·艺术传序》:“近古涉乎斯术者,鲜有存夫贞一,多肆其淫僻,厚诬天道。” 沈钧儒 《题女儿筱婵与范君长江结婚纪念册》诗:“人生有真爱,快乐在贞一。”《漢語大詞典》:董道 拼音:dǒng dào
守正道。《楚辞·九章·涉江》:“余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。” 王逸 注:“董,正也;豫,犹豫也。言己虽见先贤执忠被害,犹正身直行,不犹豫而狐疑也。”