(1).出行的人。《左传·僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！” 唐 郑棨 《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。” 清 阎尔梅 《渔父辞》：“ 峒山 居者笑行者，我自乘船君乘马。” 清 昭梿 《啸亭杂录·用洪文襄》：“上笑曰：‘譬诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也！’众乃服。”
(2).佛教语。即头陀。行脚乞食的苦行僧人。《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”
(3).佛教语。方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。《释氏要览》卷上：“《善见律》云：‘有善男子欲求出家，未得衣鉢，欲依寺中住者，名 畔头波罗沙 。’今详，若此方行者也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十九：“院有行者，名 宗顥 。尝给事公左右。及公作相， 顥 已为僧。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。”
(4).泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“几箇参头行者，着箭后即时坐化。”
(5).《西游记》中 孙悟空 的别名。《西游记》第十四回：“猴王道：‘不劳师父盛意，我原有个法名，叫做 孙悟空 。’ 三藏 欢喜道：‘也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者好么？’”

(1).古谓道德最完善、智能最超绝、通晓万物之道的人。《荀子·哀公》：“ 孔子 曰：‘人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣……所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。’” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。” 明 李贽 《题孔子像于芝佛院》：“人皆以 孔子 为大圣，吾亦以为大圣。”
(2).称帝王。《吕氏春秋·君守》：“大圣无事，而千官尽能。”《史记·秦始皇本纪》：“大圣作治，建定法度，显著纲纪。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，盖有所益也。设或无益亦无所害，又何必拒而责之？’大圣之度，慈厚若此。”
(3).佛教称佛、菩萨。《法华经·方便品》：“今慧日大圣尊久乃説是法。”《无量寿经》卷上：“一切大圣，神通已达。”
(4).谓极有神通。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。”
(5).指小说《西游记》中的 孙悟空 。 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“客言大圣灵著，将祷诸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，盖 齐天大圣 孙悟空 云。”

(1).道家称铅。《云笈七籤》卷六三：“时人不知金公之理，金者太白之名，公者物中之尊，呼之曰铅。” 明 李时珍《本草纲目·金石·铅》：“铅易沿流，故谓之铅……而神仙家拆其字为金公。”按，铅，亦写作“鈆”。
(2).《西游记》中 孙悟空 的代称。《西游记》第二二回：“先将婴儿姹女收，后把木母金公放。” 黄肃秋 注：“道教称铅为金公。认为‘真铅生庚’，庚辛为金，地支申酉亦为金，申属猴，所以后文的金公有时又指 悟空 。”

(1).猴群中的首领。《宋史·外国传五·闍婆》：“本国山多猴，不畏人，呼以霄霄之声即出，或投以果实，则其大猴二先至，土人谓之猴王、猴夫人，食毕，羣猴食其餘。”
(2).特指 孙悟空 。《西游记》第三一回：“好猴王，双手举棍，使一个‘高探马’的势子。”参见“ 孙悟空 ”。

神话小说《西游记》中的主要人物，又名 孙行者 ，自称 齐天大圣 。是一个神通广大的天产石猴，有七十二变的法术，会驾斤斗云，一纵十万八千里。曾大闹天宫，勇猛无敌。后保 唐僧 往西天取经，沿途战胜了许多妖魔，体现出蔑视天神世界及其秩序的叛逆性格和对邪恶势力进行顽强斗争的意志。是我国人民所喜爱的具有浪漫主义色采的英雄形象。后人亦常用以比喻本领大的人物。参阅 南宋 话本《大唐三藏取经诗话》、 元 杨景贤 《西游记》杂剧。

孙悟空 的俗称。详“ 孙悟空 ”。

神话小说《西游记》中的主要人物，又名 孙行者 ，自称 齐天大圣 。是一个神通广大的天产石猴，有七十二变的法术，会驾斤斗云，一纵十万八千里。曾大闹天宫，勇猛无敌。后保 唐僧 往西天取经，沿途战胜了许多妖魔，体现出蔑视天神世界及其秩序的叛逆性格和对邪恶势力进行顽强斗争的意志。是我国人民所喜爱的具有浪漫主义色采的英雄形象。后人亦常用以比喻本领大的人物。参阅 南宋 话本《大唐三藏取经诗话》、 元 杨景贤 《西游记》杂剧。

即 孙悟空 。佛教中未剃度的出家人称行者。详“ 孙悟空 ”。

神话小说《西游记》中的主要人物，又名 孙行者 ，自称 齐天大圣 。是一个神通广大的天产石猴，有七十二变的法术，会驾斤斗云，一纵十万八千里。曾大闹天宫，勇猛无敌。后保 唐僧 往西天取经，沿途战胜了许多妖魔，体现出蔑视天神世界及其秩序的叛逆性格和对邪恶势力进行顽强斗争的意志。是我国人民所喜爱的具有浪漫主义色采的英雄形象。后人亦常用以比喻本领大的人物。参阅 南宋 话本《大唐三藏取经诗话》、 元 杨景贤 《西游记》杂剧。

《西游记》中的神猴 孙悟空 的誉称。 毛泽东 《和郭沫若同志》：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”

(1).用猴子耍的把戏。 晋 南北朝 时已很盛行。 晋 傅玄 《猿猴赋》有“戏猴而纵猿”之语。 南朝 梁 有“弥猴幢伎”。演员指挥已驯服的猴子做穿衣脱衣、翻筋斗、骑羊奔走等动作。同猴子一起表演的还有羊、狗、熊等动物。 清 蒲松龄 《聊斋志异·巧娘》：“师偶他出，适门外有猴戏者， 廉 视之，废学焉。”
(2).指以 孙悟空 为主角的戏曲剧目，如《闹天宫》、《孙悟空三打白骨精》等。

即 孙悟空 。因系仙石所产石卵化成，故称。《西游记》第一回：“盖自开闢以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆毬样大，因见风，化作一个石猴。”

神魔小说《西游记》中 孙悟空 使用的兵器。《西游记》第三回：“ 悟空 十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有鎸成的一行字，唤做‘如意金箍棒’。”《红楼梦》第五四回：“只见 孙行者 驾着斤斗云来了，看见九个魂，便要拿金箍棒打来。” 瞿秋白 《文艺杂著·猪八戒》：“‘你这怕变动的蠢货，我只有……’金箍棒一晃。”

即 孙悟空 。《西游记》第二七回：“ 孙大圣 去时，惊动那怪。” 毛泽东 《和郭沫若同志》：“今日欢呼 孙大圣 ，只缘妖雾又重来。”参见“ 孙悟空 ”。

神话小说《西游记》中的主要人物，又名 孙行者 ，自称 齐天大圣 。是一个神通广大的天产石猴，有七十二变的法术，会驾斤斗云，一纵十万八千里。曾大闹天宫，勇猛无敌。后保 唐僧 往西天取经，沿途战胜了许多妖魔，体现出蔑视天神世界及其秩序的叛逆性格和对邪恶势力进行顽强斗争的意志。是我国人民所喜爱的具有浪漫主义色采的英雄形象。后人亦常用以比喻本领大的人物。参阅 南宋 话本《大唐三藏取经诗话》、 元 杨景贤 《西游记》杂剧。

《西游记》里 唐僧 用来制服 孙悟空 的咒语，能使 孙悟空 头上戴的金箍缩紧，使他头疼难忍，因称。常用以比喻束缚人或使人难受的事物。《红楼梦》第七三回：“这里 宝玉 听了，便如 孙大圣 听见了紧箍咒一般，登时四肢五内，一齐皆不自在起来。” 叶紫 《丰收》二：“生活的紧箍咒，随即把这整个的农村牢牢地套住。”参阅《西游记》第八回、第十四回。

神魔小说《西游记》写 孙悟空 神通广大，有七十二般变化的本领。后以七十二变化形容诡变多端。《西游记》第二回：“这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变位，都学成了。”《工人歌谣选·到处逐瘟神》：“到东东叫滚，到西西喊打，尽你七十二变化，遮不住那条狼尾巴。”

(1).《西游记》中猴王 孙悟空 的称号。小说中亦以指猴妖。《西游记》第四回：“鬼王听言，又奏道：‘大王有此神通，如何与他养马？就做个“齐天大圣”有何不可？’猴王闻説，欢喜不胜，连道几个‘好！好！好！’教四健将：‘就替我快置个旌旗，旗上写“齐天大圣”四大字，立竿张掛。’”《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“洞中有一怪，号曰 申阳公 ，乃猢猻精也。弟兄三人：一个是 通天大圣 ，一个是 弥天大圣 ，一个是 齐天大圣 ……这 齐天大圣 神通广大，变化多端。”
(2).引申为神通广大。《冷眼观》第十七回：“主考的车子一过了 芦沟桥 ，就送关节的送关节，交条子的交条子，一个个齐天大圣，大圣齐天了。”

孙悟空 不理睬天宫神圣不可侵犯的教义，抡起金箍棒，打上灵霄宝殿，闹得 玉帝 不安，派天兵捉拿。见《西游记》第五回。后以“闹天宫”比喻放纵，不受约束。 许地山 《狐仙》：“你岂不知今晚是她第一千次的团圆节，满了这次的礼拜，她就可以‘闹天宫’了。”