(1).两车并行。《后汉书·马防传》：“ 临洮 道险，车骑不得方驾。” 晋 陆机 《拟青青陵上柏》诗：“方驾振飞轡，远游入 长安 。” 唐 褚亮 《伤始平李少府正己》诗：“同游祕府日，方驾直城闉。”《资治通鉴·陈宣帝太建十一年》：“ 周天元 如 洛阳 ……仍令四后方驾齐驱，或有先后，輒加谴责，人马顿仆，相及於道。” 胡三省 注：“方驾，并驾也。”
(2).比肩；媲美。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“遒文丽藻，方驾 曹 王 ；英跱俊迈，联横 许 郭 。”《北史·周纪论》：“黷武穷兵，虽见讥於良史；雄图远略，足方驾於前王。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之五：“窃攀 屈 宋 宜方驾，恐与 齐 梁 作后尘。” 元 刘埙 《隐居通议·律选》：“入 宋 则古文古诗，皆足方驾 汉 唐 。” 王国维 《人间词话》二八：“ 小山 矜贵有餘，但可方驾 子野 、 方回 ，未是抗衡 淮海 也。”

(1).精明强干。《左传·昭公三年》：“ 齐 公孙灶 卒。 司马灶 见 晏子 曰：‘又丧 子雅 矣。’ 晏子 曰：‘惜也， 子旗 不免，殆哉！ 姜 族弱矣，而 嬀 将始昌。二 惠 竞爽，犹可，又弱一个焉， 姜 其危哉！’” 林尧叟 注：“ 子雅 、 子尾 皆 齐惠公 之孙。竞，彊也；爽，明也。言 子雅 、 子尾 二 惠 彊明，犹可以为国。” 清 钱谦益 《嘉定金氏寿宴序》：“室有晤言之妇；家有竞爽之子。”
(2).媲美；争胜。 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“虽 张 曹 争论於 汉 朝， 荀 挚 竞爽於 晋 世，无以仰模渊旨，取则后昆。” 南朝 陈 徐陵 《〈玉台新咏〉序》：“金星与婺女争华，麝月共 嫦娥 竞爽。” 明 方孝孺 《又上蜀府启》：“而 松筠 题 清白轩 诗及 芝兰公 题 温泉 之作，皆佳丽有奇气，可谓竞爽也。” 清 钱谦益 《〈历朝应制诗〉序》：“ 延陵 两 吴 君以弘文硕学，竞爽词林。”

媲美；比配。《书·洛诰》：“公不敢不敬天之休，来相宅，其作周 匹 休。” 孔 传：“其作 周 以配天之美。” 明 罗敬汝 《〈覆瓿集〉序》：“﹝ 刘先生 伯温 ﹞卒拜 诚意伯 ，盖匹休 伊 吕 者几二十年。” 明 杨慎 《升庵诗话》卷四：“ 宋 诗信不及 唐 ，然其中岂无可匹休者，在选者之眼力耳。”

媲美。谓美好的程度相当。 清 俞樾 《春在堂随笔》卷七：“余与 姚夫人 四十年伉儷，虽未足比美古人，亦庶几其万一。” 孙中山 《与〈士蔑西报〉记者之谈话》：“ 中国 之资财极大，不过无完善之机器以取集之，而又未能遽与列国经历多年之机器互相比美。”《新华半月刊》1958年第3期：“《圣济总录》这部书可以和《大观本草》比美，是 宋 代医学承前启后的一部巨著。”

比美；媲美。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“有五层浮屠一所，去地五十丈。仙掌凌虚，鐸垂云表，作工之妙，埒美 永寧讲殿 。”

并列的美玉。喻两者可相媲美。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“日月联璧，赞亶亶之弘致。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 岳 湛 曜联璧之华， 机 云 标二俊之采。”《周书·韦孝宽传》：“以功除 浙阳 郡守。时 独孤信 为 新野 郡守，司 荆州 ，与 孝宽 情好款密，政术俱美，荆部吏人号为联璧。” 元 刘壎 《隐居通议·文章四》：“伸其幅，联璧之辉，先觉 天民 其元。”参见“ 连璧 ”。

(1).并列的美玉。《庄子·列御寇》：“吾以天地为棺槨，以日月为连璧。”《后汉书·舆服志上》：“大行载车，其饰如金根车，加施连璧交络四角。” 唐 武元衡 《德宗皇帝挽歌词》之一：“日月光连璧，烟尘屏大风。”
(2).喻并美的人或事物。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 潘安仁 、 夏侯湛 并有美容，喜同行，时人谓之连璧。” 唐 柳宗元 《答刘连州邦字》诗：“连璧本难双，分符刺小邦。” 宋 苏轼 《游桓山得泽字》诗：“临流吹洞簫，水月照连璧。”

比美。 明 徐渭 《代云南策问》之一：“迨我今上圣明，其於怀柔遐裔之德，不特媲美祖宗，抑亦迥迈千古。” 清 李渔 《闲情偶寄·种植下·芍药》：“芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以花王，署芍药以花相，寃哉。” 杨朔 《黄河之水天上来》：“我觉得，每个人都可以跟传说中的神话人物 大禹 媲美。”

亦作“ 配饗 ”。
(1).享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”
(2).享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令 荀攸 於 太祖 庙庭” 南朝 宋 裴松之 注：“臣 松之 以为故 魏氏 配饗不及 荀彧 ，盖以其末年异议，又位非 魏 臣故也。” 宋 高承 《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由 商 人始也。” 清 陈伦 《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。” 章炳麟 《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”
(3).享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指 孔子 弟子或历代名儒祔祀于 孔 庙。《新唐书·常袞传》：“其后 闽 人春秋配享 袞 於学官云。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·宣圣配享》：“ 元 初，释奠先圣，以 颜 孟 配享，盖用 宋 金 旧制，至 延祐 三年，始增 曾子 、 子思 配享。” 鲁迅 《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道， 魏忠贤 不是活着就配享了 孔 庙么？”
(4).享，通“ 饗 ”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔颖达 疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。 孙星衍 疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”
(5).享，通“ 饗 ”。媲美。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪 元 人，配饗 若士 者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到 杭州 ，若得在 西湖 上也做些好事，与 李 白 二公配饗，好不快心！”

谓与前人媲美。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·追先寺》：“宜比德均封，追芳曩烈。”

谓与前人相匹敌，媲美。《书·君牙》：“对扬 文 武 之光，追配于前人。” 宋 何薳 《春渚纪闻·墨工制名多蹈袭》：“墨工製名，多相蹈袭，其偶然耶，亦好事者，冀其精艺追配前人，故以重名之也。”《三国演义》第一一一回：“陛下正宜追配先君，扫清故孽，何自畏也。”

(1).与古代相媲美。《后汉书·光武帝纪下》：“退功臣而进文史，戢弓矢而散牛马，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。”
(2).与古代相比较。《晋书·江统传》：“臣等以为今四海之广，万物之富，以今方古，不足为侈也。”
(3).方正古朴，不随世俗。《北史·司马膺之传》：“﹝ 膺之 ﹞性方古，不会俗旧。”

(1).分别相配；配合。《左传·昭公二十年》“一气，二体，三类，四物，五声” 唐 孔颖达 疏：“声之清浊，凡有五品，自然之理也。圣人配於五方：宫居其中，商、角、徵、羽分配四方。” 宋 苏轼 《御试制科策》：“夫五行之相沴，本不至於六。六沴者，起於诸儒欲以六极分配五行，於是始以皇极附益而为六。”
(2).引申为媲美。 清 朱彝尊 《满庭芳·佛手柑和严荪友》词：“鏤酥片，餘香未减，分配小龙团。”
(3).分别配享。 明 田艺蘅 《留青日札·布政使司城隍庙》：“如 浙江 ，则当题其主曰‘ 浙江 等处承宣布政使城隍之神’，而以 杭州府 城隍之神配享，置主於殿中之左。又次而以 仁和县 、 钱塘县 城隍之神，分配於东西两廡，庶几事体合宜。”
(4).按一定标准分给。《后汉书·光武帝纪上》：“悉将降人分配诸将，众遂数十万。”《隋书·司马德勘传》：“ 化及 署诸将，分配士卒，乃以 德勘 为礼部尚书，外示美迁，实夺其兵也。” 赵树理 《实干家潘永福》：“这三十亩地是未被分配过的地主土地，其它已分配了的土地各有主，无法调拨。”
(5).犹言配备给。 唐 元稹 《望云骓马诗》：“望云騅，尔之种类世世奇。当时 项王 骑尔祖，分配英雄称霸主。”
(6).安排；分派。 老舍 《上任》：“这是官事，谁该买东西去，谁该送信去，都应当分配好。” 丁玲 《母亲》：“她分配每一个人做一些什么事，连极小的事她也不会忘记。” 陈登科 《风雷》第一部第四章：“我刚刚从部队里回来，工作还没有分配。”
(7).经济学上指社会再生产过程的一个环节，即社会上在一定时期内所创造的产品或价值在社会上不同阶级或社会集团间的分配。分配方式决定于社会制度。

(1).希求媲美。 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“盖上天之生余，亦有期於下地；盍求配於古人，独怊悵於无位？”
(2).寻求配偶；请求婚配。《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“贤弟今年一十有九，我已二十有二，正该及时求配，以图生育。”《红楼梦》第五十回：“ 薛姨妈 度其意思，大约是要给他求配。”《儿女英雄传》第十八回：“﹝这位爷﹞用了一个 三国 时候 东吴 求配的故事道：‘吾虎女岂配犬子？’”

抗衡媲美。 清 陈廷焯 《〈白雨斋词话〉自序》：“暇日寄意之作，附録一二，非敢抗美昔贤，存以自镜而已。”

和大地之德相媲美。《文选·司马相如〈难蜀父老〉》：“故驰騖乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。” 李善 注：“己比德於地，是贰地也。” 宋 洪适 《代贺正旦表四》：“恭惟皇帝陛下，业类补天，思勤贰地，縂神明之貺祐，成道德之安强。”