(1).古代的一种朝仪。每大朝会，陈皇帝车辇仪仗于殿庭，谓之充庭。《后汉书·安帝纪》：“﹝ 永初 ﹞四年春正月元日，会，彻乐，不陈充庭车。” 李贤 注：“每大朝会，必陈乘舆法物车輦於庭。”《宋书·礼志五》：“旧有充庭之制，临轩大会，陈乘舆车輦旌鼓於殿庭。”
(2).布满庭院。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“振鷺之声充庭，鸿鸞之党渐阶。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“芸若充庭，槐枫被宸。”
(3).充满朝廷。《晋书·乐志上》：“嘉会置酒，嘉宾充庭。”《南齐书·乐志》：“元正肇始，典章徽明。万方来贺，华夷充庭。”

亦作“ 登哥 ”。亦作“ 登謌 ”。
(1).升堂奏歌。古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂而歌。《周礼·春官·大师》：“大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“登歌，歌者在堂也。”《宋书·乐志一》：“ 晋氏 以来，登哥诵美，诸室继作。” 宋 梅尧臣 《凌霄花赋》：“或製裳於骚客，或登歌於乐章。”《宋史·乐志一》：“欲依月律，撰《神龟》《甘露》《紫芝》《嘉禾》《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。”
(2).指古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂所奏的歌。 汉 荀悦 《汉纪·惠帝纪》：“乾豆上，奏登歌。”《后汉书·章帝纪》：“作登歌，正予乐，博贯六艺，不捨昼夜。”《宋书·乐志一》：“皇帝初登坛，奏登哥。”
(3).泛指歌词。 宋 王禹偁 《皇帝亲试贡士歌》：“应制非才但泪垂，强作登謌謌 舜 禹 。”
(4).犹歌颂。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“亘古通今，明鲜晦多。千龄一见，书史登歌。”
(5).古代举行祭典、大朝会时所用的乐器。《旧唐书·音乐志二》：“登歌二架，登於堂上两楹之前。”《宋史·乐志一》：“大乐署旧制，宫县三十六虡设於庭，登歌两架设於殿上。”《续资治通鉴·元英宗至治二年》：“至是庙工未毕，妨陈宫县，止用登歌。”

(1).谓天子大会诸侯群臣。《穆天子传》卷一：“癸丑，天子大朝於 燕然之山 ， 河水 之阿。”《后汉书·礼仪志中》：“每岁首正月，为大朝受贺。” 唐 李商隐 《行次西郊作一百韵》：“大朝会万方，天子正临轩。”
(2).指朝会的场所。《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》：“今之 乾元殿 ，即 唐 之 含元殿 也，在 周 为外朝，在 唐 为大朝，冬至，元旦，立全仗，朝万国，在此殿也。”
(3).称居于正统的朝廷。 唐 郑谷 《寄边上从事》诗：“高垒观诸寨，全师护大朝。”《旧五代史·僭伪传一·李景》：“ 景 愿割 濠 、 寿 、 泗 、 楚 、 光 、 海 等六州之地，隶於大朝，乞罢攻讨。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·韩文靖公事辑》：“时 江 南称中原为大朝，贫弱不能有为， 熙载 终以北人故，不自安，因弥事荒讌，殆於废日。”

指非大朝时的谒见。《史记·刘敬叔孙通列传》：“ 孝惠帝 为东朝 长乐宫 ，及閒往，数蹕烦人，迺作复道，方筑武库南。” 司马贞 索隐：“閒往谓非时也。中閒往来，清道烦人也。”《汉书·叔孙通传》作“间往”。 颜师古 注：“非大朝时，中间小謁见。”

(1). 宋 代大朝会时，廷下禁卫高声山呼，响声如雷，称为“绕殿雷”。 宋 吴自牧 《梦粱录·元旦大朝会》：“宰执百僚听召宣，领班蹈舞，皆称寿再拜，声传折槛边。禁卫人高声嵩呼，声甚震，名谓‘绕殿雷’。”
(2).科举时代，进士录取后，皇帝召见，按甲第唱名传呼，称“臚传”，亦称“ 绕殿雷 ”。 明 彭大翼 《山堂肆考·登第·卫士传名》：“进士在 集英殿 唱第日，皇帝临轩，宰臣进一甲三名卷子，读于御案前。读毕，宰臣拆视姓名，则曰某人，由是阁门承之，以传於阶下，卫士凡六七人，皆齐声传其名而呼之，谓之‘臚传’，亦谓之‘绕殿雷’。”
(3).琵琶的别名。 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“ 冯道 之子能弹琵琶，以皮为絃。 世宗 令弹，深善之，因号琵琶为‘绕殿雷’。”

(1). 唐 宋 以元日、五月朔日、冬至行大朝会之礼，以元日、五月朔日之朝会称贺朔。《新五代史·唐明宗纪》：“五月己巳，朝羣臣，贺朔。” 徐无党 注：“五月贺朔，出於道家之説，自 唐 以来用之。” 明 朝则文武官员逢每月初一向皇帝行礼致贺称贺朔。《东周列国志》第二回：“次早， 幽王 果然出朝，羣臣贺朔。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第二一章：“因为今天是十月朔日，他（ 杨嗣昌 ）先率领全体文武向北行四拜贺朔礼，然后才命文武官员就坐。”
(2).特指拜年。 明 张四维 《双烈记·勉承》：“今当新正元旦，当去府中贺朔。”

明 清 两代大乐，用于祭祀和大朝会、大宴饗。《明史·乐志一》：“凡大朝贺，教坊司设中和韶乐於殿之东西，北向；陈大舞於丹陛之东西，亦北向……其大宴饗，教坊司设中和韶乐於殿内，设大乐於殿外，立三舞杂队於殿下。”《清史稿·乐志一》：“ 世祖 入关，修 明 之旧，有《中和韶乐》，郊庙朝会用之。” 曹聚仁 《万里行记·沈阳故宫怀古》：“乐器部分，分中和韶乐器和丹陛大乐器，此外有蕃部乐器的琵琶和奚琴，卤薄鼓吹大乐器的金、鉦、铜角、画角等。”

寒天的蝉和皇帝大朝时所设的仪仗马。喻指缄口不语之人。 清 欧阳巨源 《〈官场现形记〉序》：“明达之士岂故为寒蝉仗马哉？慑之於心，故慎之於口耳。” 郭沫若 《反正前后》第一篇八：“在我们把一切行李从寝室里搬出来，从东廊上走过的时候，大家都在讲堂上埋头受着试验，真是寒蝉仗马，悄然无声。”

明 太祖 初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。后相沿成为皇帝敕命中的套语。《金瓶梅词话》第九九回：“奉天承运皇帝制曰：朕闻文能安邦，武能定国。” 清 俞樾 《茶香室续钞·奉天承运四字》：“按此条，论奉天殿名而及之。是知‘奉天承运’四字，至今循用，实始于 明 初也。”参阅 明 沈德符 《野获编·列朝二·更正殿名》。